關(guān)于藝術(shù)造型中“拙型”的研究

任麗莉

關(guān)于藝術(shù)造型中“拙型”的研究

任麗莉

在藝術(shù)創(chuàng)作中，造型藝術(shù)的“拙樸”風(fēng)格，是相對于的“精巧”的特點而言的。這種造型一種是感性思維的“稚拙”，例如，原始藝術(shù)、民間藝術(shù)及兒童涂鴉藝術(shù)，他們的繪畫沒有專業(yè)的造型規(guī)律和知識的指導(dǎo)。另一種就是理性思維的“稚拙”。

拙型 藝術(shù)創(chuàng)作 水彩畫

一、前言

造型藝術(shù)不需要機(jī)械的“技術(shù)”，它更需要創(chuàng)作者純真的“感情”和思想。所以我們藝術(shù)創(chuàng)作者不能違背繪畫這種規(guī)律和內(nèi)涵，否則對繪畫藝術(shù)的發(fā)展是不利的。在古代藝術(shù)理論中，“拙”已成為美學(xué)特點的一種理論概括。“拙”已脫離了它的本意，上升到一種藝術(shù)美的高度。唐宋時期的評論著作中，逐漸將“拙”定位為一種美學(xué)追求?！白拘汀彼w現(xiàn)出的模糊性也是“藝術(shù)家經(jīng)常生活在這樣一個模棱兩可的狀態(tài)中，既不能否定真實的東西，卻又必然沒完沒了地在其永不得完善的方面對它提出質(zhì)疑?！薄！白拘汀钡暮喕皇呛唵蔚牧康臏p少，質(zhì)的增加。

二、關(guān)于拙型的內(nèi)涵闡釋

（一）拙型釋義

即稚拙，樸素的造型。是相對于造型藝術(shù)上的“精巧”而言的。它是畫家從事創(chuàng)作的一種造型手段。具有造型雖簡潔，但寓意深刻的特點。同樣擁有強(qiáng)烈的力量感和重量感及神秘感。一個個近似幾何形狀拙型。乍看幼稚，笨拙，實則拙中見美。因為他是藝術(shù)家理性思考，對形的再創(chuàng)造的結(jié)果，展現(xiàn)超脫實物之外的價值力量。藝術(shù)表現(xiàn)上的拙是巧的特殊形式，是形上的大巧之拙。這使藝術(shù)形式及形象趨向簡化，更能貼近生命的真實。

（二）拙型的價值體現(xiàn)

“拙型”藝術(shù)的特質(zhì)為稚拙，樸素，造型雖簡潔，但寓意深刻。又與造型藝術(shù)上的“精”“巧”互為對立統(tǒng)一。無論是“大巧若拙”或者是“大辯若納”，真誠都是“拙”的核心價值，這也就容易使人們把“拙”和真誠緊連在一起。例如：一個人稚拙地表達(dá)自己要比一個虛偽的人表揚別人更可愛。中國的文人也很喜用這個“拙”字。對他們來說，“拙”字中不僅含有自謙之義，它更能顯現(xiàn)出他們超凡脫俗的一種人生境界。

（三）拙型所包含的基本造型元素

（1）拙點。點是“拙型”中最基本造型元素，它是視覺藝術(shù)的最小單位。從理論上講點的軌跡構(gòu)成線，線的密集構(gòu)成面。幾何學(xué)上認(rèn)為“點只有其位置而無其面積”，是沒有變化、沒有感情的很小的形態(tài)。然而，在視覺造型藝術(shù)上，我們不僅能看得見“拙點”，具有“面”的形態(tài)，更要利用“拙點”來刻畫形象。但實踐起來，點能用來構(gòu)成虛線和分布成灰調(diào)的面，它是線的構(gòu)成單位。

（2）拙線。線條的“稚拙”形式有它一定的形態(tài)。從線條本身的形態(tài)、質(zhì)感來說，一般分為：粗拙、凝練和流暢圓韻等。在人們的審美觀念和思想中，線條的不同形態(tài)給人帶來不同的審美意識和視覺感受。輕巧、流暢的線條讓人感覺暢快，但回味不夠。在人的審美視覺中，“稚拙”的線條給人較深刻的審美情感，同時，回味的余地也相對要長。

（3）拙面。面在“稚拙”造型上，它要比“點”“線”更能確立繪畫造型中“形”的形狀和意義。這是因為“形”最終是以某種平面的形象出現(xiàn)在人們的面前。平面上的形可大體分“稚拙形”、“幾何學(xué)形”、“有機(jī)形”及偶然形等。而在畫面中“面”的形狀一產(chǎn)生就形成了圖和背景的關(guān)系。

（4）拙色。色彩的“稚拙”主要體現(xiàn)在簡潔性上。從生理方面講，原始人類、兒童只能辨別出少數(shù)的幾種顏色，如:紅、黃、黑等，他們不能辨別大多數(shù)的間色和復(fù)色。民間繪畫中也存在著這種現(xiàn)象，無論是濰坊年畫，還是楊柳青年畫在色彩上不外乎大紅大綠等，給人以稚拙、生澀的感覺，這應(yīng)該也是繪畫造型藝術(shù)中的一種“拙色”。

（四）拙型所體現(xiàn)出的造型特征及審美價值

（1）造型的模糊性。“稚拙”的造型藝術(shù)，具有模糊性、不確定性審美特征。拙型的表現(xiàn)形式和手段帶有不穩(wěn)定的情緒性，其并不能“完整”和“精確”地再現(xiàn)客觀的形象。其中，包含兒童在表現(xiàn)“拙型”時，一種情緒和形象還沒有描繪出來，而另外一種感情和想象便隨時出現(xiàn)。他們意志和想法稚嫩、樸實，對事物的認(rèn)知和控制力相對薄弱，幻想多于現(xiàn)實，有不穩(wěn)定情緒的特征。飄忽游離的幻想與情感支配的線條所表現(xiàn)形象的造型特征及審美價值是具有“不確定性”的，所抒發(fā)的情感都具有“模糊性”。

（2）造型的幾何性。“幾何性”造型特點是“拙型”藝術(shù)的重要特征。但幾何性并非完全規(guī)則的，而是近似或相近。在豐富繁雜的客觀世界中，幾何形是最原始的最本質(zhì)的形態(tài)?？陀^世界的一切形體，經(jīng)過概括總結(jié)或綜合分析，都可以總結(jié)為簡單的幾何形狀。在自然物中，很多過于雜亂無章或者不倫不類的煩瑣形象，不能引起審美沖動。塞尚說:“自然中的每件東西與球體、圓錐體、圓柱體極相似。畫家必須學(xué)描繪這些簡單的形象”1。相反規(guī)律性條理較強(qiáng)的富于秩序感的形體特征和簡化形象，則容易滿足人們的視覺審美，引發(fā)審美興致。

（3）造型的簡潔性?！白拘汀钡暮啙嵭裕褪侨サ艨陀^自然形象中“非本質(zhì)”的東西，提煉和概括形象的“本質(zhì)”的結(jié)構(gòu)特征，以求得形象特征的鮮明性、典型性。作為藝術(shù)法則，簡化形象不是將客觀形象簡單化，而是將復(fù)雜的意義和多樣化的形式組織在一個辯證統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)框架中。利用“簡潔”的結(jié)構(gòu)特征，把“復(fù)雜”的材料組織成有秩序的整體，以簡勝繁、以少勝多。這意味著量的減少，質(zhì)的增加。例如：三角形比正方形結(jié)構(gòu)簡化，三角形卻比正方形更有穩(wěn)定性，而性質(zhì)卻更為復(fù)雜深刻。

三、“拙型”所承載著的“拙情”

原始繪畫藝術(shù)、兒童繪畫藝術(shù)和民間繪畫藝術(shù)的形成，沒有現(xiàn)代繪畫藝術(shù)中所謂繪畫法則、理論和規(guī)律的幫助或制約，對于繪畫創(chuàng)作的認(rèn)知和理解也是粗俗、單純、稚拙的，所有的這些都是在無意識的“感性”中進(jìn)行的，這也是在原始人類、兒童和民間藝人有限的心理經(jīng)驗和特定的繪畫目的的前提下造成的。因此，在豐富多彩的繪畫藝術(shù)中，原始繪畫、兒童繪畫和民間繪畫是人類最完整、最真實地表達(dá)其“質(zhì)樸情感”的典范。這些具有“稚拙造型”審美特征的繪畫形式，對應(yīng)該蘊涵著的內(nèi)在和本質(zhì)的“情感”的現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作，有著深刻的影響。它的精神內(nèi)涵應(yīng)該體現(xiàn)在現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作里，彰顯出不可抗拒的“拙力”。因此，對原始繪畫、兒童繪畫和民間繪畫中“感性的”稚拙造型藝術(shù)進(jìn)行分析、研究和探索，是為現(xiàn)代繪畫的情感和思想追求提供最直接的、有益的借鑒。對于“感性的拙情”主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）野性之力

在原始時代美術(shù)造型中，“拙型”所承載的“拙情”就是一種“野性的力量”。原始藝術(shù)是一種稚拙美，雖然其中參與更多的“感性”的認(rèn)知，但是，原始繪畫藝術(shù)的野性、“粗拙”的美感，能喚起人類真摯而純真的感情。

（二）童真之趣

在兒童繪畫藝術(shù)中，用“稚拙”的造型手法所表現(xiàn)出的情感，主要體現(xiàn)在兒童天真無邪的“拙趣”上。兒童繪畫藝術(shù)中的“拙型”都是以質(zhì)樸純真的興趣和情感為基礎(chǔ)，以孩子們的“拙趣”表達(dá)為主要目的。它們表達(dá)出的是一種真實的生命狀態(tài)和情趣，自然、純粹、率真。這種繪畫造型藝術(shù)的“童真之趣”也正是與人類真摯與純真樸素的“感情”的相融。

（三）民俗之樸

在民間藝術(shù)造型中，“稚拙”的造型是其特有的造型語言。其重要體現(xiàn)就是“質(zhì)樸”的形象特征，這也構(gòu)成了民間藝術(shù)獨特的造型系統(tǒng)。它是起源原始藝術(shù)造型，帶著人類原始的觀念和思維特點。如圖騰、祖先、自然的崇拜。在民間美術(shù)中，對于”稚拙“的造型觀和質(zhì)樸的思想情感的需求始終是中國民間創(chuàng)作者的不懈動力。在民間藝術(shù)造型中，也保留著與現(xiàn)實生活緊密相關(guān)的自然性、樸實性。畫面形式簡潔樸素，創(chuàng)作手法平易自然，保持著獨特的、清新的率真性。

四、關(guān)于“拙型”在造型藝術(shù)中的價值的思考

（一）拙型對造型藝術(shù)的豐富與發(fā)展

造型藝術(shù)的審美價值和魅力，重要在于它通過“視覺”所享受之美，傳達(dá)出“心靈”所流露之情。觀眾可以用各種華麗的語言贊揚或形容一幅造型藝術(shù)品的視覺的審美價值，但卻很難用于語言來形容一幅造型藝術(shù)品帶給你的“心靈震撼”?！爸勺驹煨退囆g(shù)”為人們展示了稚嫩、天真、拙樸和粗野的藝術(shù)形象和心靈美感，使觀眾可以“能動地”把握造型藝術(shù)作品的形式風(fēng)格和思想內(nèi)涵。這有益于繪畫造型藝術(shù)的豐富與發(fā)展。

在造型藝術(shù)的豐富和發(fā)展過程中，盡管東西方繪畫風(fēng)格、藝術(shù)觀念和創(chuàng)作技法不同。無論是“寫意”的繪畫，還是“寫實”的繪畫，無論是“稚拙”的造型，還是“精巧”的造型。藝術(shù)造型作品所體現(xiàn)出的審美形式都具有獨立的藝術(shù)價值。“拙型”藝術(shù)的藝術(shù)價值，在于將客觀形象與主觀思想“最真誠”“最質(zhì)樸”地融合在一起，達(dá)到兩者的和諧與統(tǒng)一的藝術(shù)魅力。這很好地體現(xiàn)和充實了造型藝術(shù)的價值。

（二）拙型對現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作的意義

“返璞歸真”是現(xiàn)代人現(xiàn)實生活和藝術(shù)追求的根本目標(biāo)之一。在繪畫創(chuàng)作領(lǐng)域中，對“拙”“樸”和“真”創(chuàng)作內(nèi)涵和精神永恒追求，使這些“稚拙”的繪畫作品中體現(xiàn)出質(zhì)樸、純真、粗獷的感情，永遠(yuǎn)讓在現(xiàn)代生活環(huán)境中“精”雕“細(xì)”刻藝術(shù)愛好者們耳目一新。

現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作對于“稚拙造型”的探索和渴望，是現(xiàn)代中國繪畫藝術(shù)多元化創(chuàng)作風(fēng)格的發(fā)展的必由之路，也是作為現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作語言的個性追求，更重要的它是繪畫創(chuàng)作風(fēng)格多元化的發(fā)展方向之一。這些都體現(xiàn)著中國繪畫藝術(shù)創(chuàng)作語言形式的豐富發(fā)展。同樣也標(biāo)志著現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作藝術(shù)的發(fā)展已經(jīng)到了新的高度。

五、結(jié)語

現(xiàn)代社會的文明程度的不斷提高，人們對“文明”的理解和享受也在日益深刻。人們開始逐漸領(lǐng)悟和崇尚返“樸”歸“真”的修身、涉世之道。藝術(shù)品便是這種“道”、“境界”的承載體?，F(xiàn)代藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)在 “拙樸美”境界追求上進(jìn)行了深刻的探索，并且已經(jīng)形成了獨特個性的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格。

在諸多種類的造型藝術(shù)中，“拙型”藝術(shù)的藝術(shù)價值，在于將客觀形象與主觀思想“最真誠”“最質(zhì)樸”地融合在一起，達(dá)到兩者的和諧與統(tǒng)一的藝術(shù)魅力，更好地承載“樸”歸“真”的修身、涉世之道，這很好地體現(xiàn)和充實了造型藝術(shù)的價值。隨著人類文明的不斷進(jìn)步，每一個藝術(shù)創(chuàng)作者都需要在 “稚拙美”藝術(shù)追求上進(jìn)行不懈的探索和努力。

[1]馬更．塞尚的藝術(shù)風(fēng)格與設(shè)計思維[EB/OL]．http:// sanwen8．cn/p/1cbzskl．html．2016-05-31．

（作者單位：遼寧對外經(jīng)貿(mào)學(xué)院）

任麗莉，任職于遼寧對外經(jīng)貿(mào)學(xué)院，研究方向：藝術(shù)教學(xué)。