尋找美與現(xiàn)實(shí)之間的最佳切合點(diǎn)——從都市情感劇《相思樹》的雅俗共賞說開去

韋 琍

尋找美與現(xiàn)實(shí)之間的最佳切合點(diǎn)——從都市情感劇《相思樹》的雅俗共賞說開去

韋 琍

都市情感劇要努力在追求美學(xué)理想與反映現(xiàn)實(shí)之間找到平衡點(diǎn)，《相思樹》無疑提供了極好的借鑒。該劇雅俗共賞的風(fēng)格特點(diǎn)，充分詮釋了如何在反映現(xiàn)實(shí)與追求美學(xué)理想之間找到最佳切合點(diǎn)。雅俗共賞的風(fēng)格特點(diǎn)在電視劇中主要表現(xiàn)在劇情的容量和情節(jié)的設(shè)計(jì)上、時(shí)間和場(chǎng)景的跨度上、畫面的處理上以及人物形象的塑造上。

都市情感劇 《相思樹》 反映現(xiàn)實(shí) 美學(xué)理想 雅俗共賞

以反映當(dāng)下青年男女婚姻、愛情、兩性為主要題材的都市情感電視劇，因其戲劇性強(qiáng)、情感沖突激烈以及更貼近現(xiàn)實(shí)而受到觀眾的追捧，從20世紀(jì)90年代初至今，歷時(shí)二十多年觀眾觀劇仍熱情不減。然而，在扎堆的都市情感劇中，能給人留下深刻印象的卻不多，《相思樹》無疑是其中一道頗為亮麗的風(fēng)景。

《相思樹》由著名電影導(dǎo)演孫周執(zhí)導(dǎo)，該劇講述了幾個(gè)年輕人之間愛恨糾葛的情感故事。作為 “都市情感三部曲”之一，《相思樹》是上海劇作家顧偉麗創(chuàng)作的繼《親情樹》、《香樟樹》之后的又一棵樹，它表達(dá)的是關(guān)于愛情“韌”的主題，在播出之后好評(píng)如潮，同時(shí)贏得了普通大眾和文化品位較高的大眾的普遍好評(píng)，這與該劇雅俗共賞的風(fēng)格是分不開，這種雅俗共賞正是主創(chuàng)者在反映現(xiàn)實(shí)與追求美學(xué)理想中尋找最佳切合點(diǎn)的具體體現(xiàn)。正如中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席、著名作家陳建功所說：“《相思樹》體現(xiàn)了編劇和導(dǎo)演對(duì)人生的深度思考。”[1]

但凡完整看過《相思樹》的人，都不會(huì)忘記這樣一個(gè)場(chǎng)景：陽臺(tái)上，輕輕撫摸孩子小衣服小帽子的尚潔微笑著，隨之畫面切換到一邊逗著孩子玩的蕭曉牧、康凱和尚母一群人，當(dāng)鏡頭再次切換回來時(shí)，原本站在一邊的尚潔不見了，只剩下空空如也的陽臺(tái)，接著是康凱抱著孩子萬分驚愕的一個(gè)大大的面部特寫，緊接著是尚母歇斯底里的痛哭和康凱雙膝跪地淚如雨注萬分痛苦的表情，此時(shí)音樂響起，一段長(zhǎng)達(dá)兩分鐘的紅風(fēng)箏從江面上逐漸飄起的鏡頭，紅風(fēng)箏下是緩緩的流水和來往的船只，紅風(fēng)箏飄舞在林立的高樓間，越升越高，最后飄向天空，似是在喻示著尚潔這個(gè)美麗而高貴的靈魂的香消玉殞……是的，尚潔走了，導(dǎo)演并沒拍她是怎么跳下去的，僅僅通過康凱驚愕的特寫和空中飄舞的紅風(fēng)箏等鏡頭來表現(xiàn)，但這樣的拍攝對(duì)觀眾內(nèi)心的沖擊力不僅沒有減弱，反而更顯浪漫、美麗、憂傷，給人豐富的聯(lián)想和回味。應(yīng)該說，尚潔的死是唯美的，這種唯美體現(xiàn)了主創(chuàng)者的良苦用心和獨(dú)具的匠心。

的確，用現(xiàn)實(shí)生活中通俗的劇情來演繹編導(dǎo)者心中的美學(xué)理想，做到這一點(diǎn)并不容易。因?yàn)椋ㄋ资请娨晞〉纳?，而美學(xué)理想似乎是與電視劇格格不入的東西。然而，《相思樹》不僅做到了這一點(diǎn)，而且還做得不露痕跡，這正是導(dǎo)演孫周的功力所在。

孫周在拍出一部集激情與浪漫為一體的2003年賀歲電影《周漁的火車》之后，曾引起爭(zhēng)議，并因此給人很“唯美”和很“文藝”的印象，而 “文藝”是電視劇的天敵。但在闊別電視行業(yè)23年后再次歸來，很“文藝”的孫周終究在反映現(xiàn)實(shí)與追求美學(xué)理想之間找到了最佳的切合點(diǎn)，拍出了一部仍然“唯美”卻可以雅俗共賞的電視劇，這說明孫周已經(jīng)在向通俗靠攏。那么，很“文藝”的孫周在拍攝中是如何將這種雅與俗很好地融合在一起的呢？依筆者所見，劇中在以下幾個(gè)方面表現(xiàn)出來：

一是劇情的容量和情節(jié)的設(shè)計(jì)。

一部電視劇要既能反映現(xiàn)實(shí)又能吸引觀眾眼球，同時(shí)還要顧及到導(dǎo)演自身美學(xué)價(jià)值觀的體現(xiàn)，其劇情的容量之大情節(jié)設(shè)計(jì)之精巧是可想而知的。盡管《相思樹》是一部情感劇，但在情節(jié)的展開上卻涵蓋了改革開放30年來出現(xiàn)的各種現(xiàn)象：知青返城、高考、扶貧助學(xué)、追星、進(jìn)城務(wù)工、出國(guó)留學(xué)、中獎(jiǎng)等等，這些讓觀眾覺得非常熟悉和親切的生活故事吸引了他們的觀看興致，可以說大容量的劇情和觀眾熟悉的情節(jié)巧妙地融合在一起。從反映現(xiàn)實(shí)的角度上看，劇情的發(fā)展?jié)饪s了30年來中國(guó)發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。發(fā)生在劇中人物身上的悲喜故事，讓我們?cè)诳吹?0年來社會(huì)發(fā)展脈絡(luò)的同時(shí)，也感受到了貫穿在故事中的人性美、人情美，更能夠從這些親切的故事中得到某種啟迪，并由此生發(fā)出一些對(duì)人生有指導(dǎo)意義的價(jià)值理念，如正直、善良、堅(jiān)韌、執(zhí)著等等，而這正是該劇的美學(xué)理想所在。

比如蕭曉牧媽媽以及她本人，她們可以稱得上是進(jìn)城務(wù)工人員的典型代表，發(fā)生在他們身上的那些故事情節(jié)，充分展示了鄉(xiāng)下人的自強(qiáng)不息、執(zhí)著、純樸和善良。而發(fā)生在主人公康凱身上的那些故事情節(jié)，則充分展示出一個(gè)現(xiàn)代都市社會(huì)中敢于承擔(dān)責(zé)任、忍耐、寬容、執(zhí)著而重情重義的硬漢形象。從這個(gè)意義上來分析，我們又不能把《相思樹》視為一部普通的都市情感劇。

二是劇情時(shí)間和場(chǎng)景的跨度。

劇中的兩個(gè)男女主人公，一個(gè)是蕭曉牧，從一個(gè)鄉(xiāng)下失學(xué)小女孩成長(zhǎng)為一名雜志社的主編，其中的艱辛付出令人扼腕；另一個(gè)是康凱，最開始是一個(gè)捐資助學(xué)的大學(xué)生，一直到故事的結(jié)束，其間經(jīng)歷了結(jié)婚、離婚、失去至愛一直到出國(guó)再回國(guó)，最終與蕭曉牧走到了一起。曉牧和康凱的那些經(jīng)歷，在時(shí)間跨度上都花費(fèi)了十年；而場(chǎng)景上，故事的展開從云南到上海，又從上海到云南、到北京、到紐約，跨度很大。

喜歡看情感劇的人也許會(huì)關(guān)注情節(jié)、關(guān)注劇中人物的變故，而十年間穿梭在這些場(chǎng)景中的種種生活變故，卻讓所有人都能體會(huì)到“十年彈指一揮間”的滄桑，而貫穿全劇始終的人性美，則如涓涓細(xì)流，一點(diǎn)一點(diǎn)地流淌到觀眾們的心間，使觀眾感到，時(shí)光在變，而人物內(nèi)心的真善美卻始終如故。主創(chuàng)者就是這樣把他們的理想價(jià)值觀注入到了觀眾的心靈深處。

再看看電視劇畫面的處理。

應(yīng)該說，在這部戲中，電視畫面的電影化是最能充分展現(xiàn)編導(dǎo)者美學(xué)價(jià)值的地方，他們的美學(xué)理想在劇中被演繹得淋漓盡致。有人說，看《相思樹》更像讀一首抒情的散文詩。的確，導(dǎo)演孫周的功力使得劇中精致的鏡頭語言和格調(diào)配合著恰如其分的音樂背景，深入到人物的內(nèi)心深處，在舒緩中完成故事的推進(jìn)。同時(shí)，故事情節(jié)用鏡頭的連接和人物的面部表情來完成的，沒有瑣碎而冗長(zhǎng)的臺(tái)詞重復(fù)，沒有單調(diào)呆板的鏡頭變換，盡管是一部電視劇，但它的畫面卻是用電影的畫面來展示的，簡(jiǎn)練、干凈、深遠(yuǎn)而有韻味，語言簡(jiǎn)潔，不似一些情感劇那般乏味無聊。加之貫穿全劇且濃墨重彩三次出現(xiàn)的舒婷的《致橡樹》，使人感覺觀看整部劇就像在欣賞一卷濃淡相宜的水墨畫，頗具文化氣息，在品味劇情的同時(shí)，也品味著劇中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)和編導(dǎo)的美學(xué)追求。

最后是人物形象的塑造。

《相思樹》中塑造了現(xiàn)代都市社會(huì)中眾多的形象，有大學(xué)生、小市民、打工者、媒體精英、主持人、白領(lǐng)、醫(yī)生、臺(tái)灣商人甚至情感領(lǐng)域的“第三者”等等。在林林總總的這些形象中，最值得一提的是康凱、叢原以及蕭曉牧這三個(gè)人物，汪帆和馮剛撰文認(rèn)為，康凱、叢原、蕭曉牧是《相思樹》中三位“利他主義”的藝術(shù)典型。[2]康凱的“利他”表現(xiàn)在對(duì)妻子的付出以及對(duì)妻子遇人不淑之后的寬容、隱忍，甚至在妻子自殺之后，把妻子與第三者的孩子豆豆視為己出，誓將其撫養(yǎng)成人。蕭曉牧的“利他”則源于對(duì)康凱的感恩、還愿逐步變成對(duì)康凱及康家的感恩，最終演變成了主動(dòng)的“利他”行為。同時(shí)，蕭曉牧在劇中還曾以小保姆的身份出現(xiàn)，而她所代表的保姆形象已經(jīng)完全顛覆了以往在家長(zhǎng)里短中摻和的保姆形象，集中體現(xiàn)了人性的真、善、美，給人耳目一新的感覺。而對(duì)于叢原這個(gè)人物，編劇顧偉麗最初設(shè)計(jì)的是叢原對(duì)蕭曉牧的關(guān)懷和愛是真摯的，但有一種控制在里面，當(dāng)被曉牧拒絕后，他有一種挫敗的感覺，甚至變得偏執(zhí)、瘋狂。而導(dǎo)演孫周則把叢原改成了極品好男人，最終放棄了深愛的蕭曉牧，這種境界是許多人都達(dá)不到也不可理解的。孫周表示，之所以這樣修改，是因?yàn)椴幌Ｍ宋镏g產(chǎn)生階層的對(duì)立，“我想要的是，不同的人們盡管背景懸殊，但和諧共處；不管身份如何，他們身上有共同的善良和悲憫，我希望人能夠活得更純粹一點(diǎn)?！睂?duì)于為什么要把男主角塑造得那么完美，孫周直言，“我知道現(xiàn)實(shí)不夠美好，所以大家才更需要這樣的人?！盵3]可見，在叢原的身上，更多地表達(dá)了編導(dǎo)者的理想，這種理想既是美學(xué)意義上的，更是現(xiàn)實(shí)生活中缺失而又渴求的，因而才如此彌足珍貴。康凱、叢原、蕭曉牧三個(gè)人物身上所體現(xiàn)的“利他”最大的特點(diǎn)是勇于奉獻(xiàn)和自我犧牲。這種精神，站在更高的角度上看，也是我們建設(shè)和諧社會(huì)理應(yīng)追求和提倡的一種美德，是我們當(dāng)下社會(huì)極度缺失的一種美德。每個(gè)觀看者都會(huì)在觀劇中不由自主地進(jìn)行自我反省，這何嘗不是一種靈魂的救贖?

莎士比亞曾經(jīng)說過:“一千個(gè)觀眾眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，因此，對(duì)于一部反映宏闊場(chǎng)面的電視劇而言，觀眾對(duì)《相思樹》的理解與評(píng)價(jià)也是不盡相同的。但不可否認(rèn)的是，《相思樹》做到了在反映現(xiàn)實(shí)和體現(xiàn)編導(dǎo)者美學(xué)理想追求的兩者之間找到了最佳的切合點(diǎn)，真正做到了雅俗共賞，堪稱都市情感劇中的精品。正如扮演劇中主人公康凱的演員吳秀波所說，《相思樹》是孫周花了幾個(gè)月時(shí)間拍出來的一部二十多集的電影，是需要關(guān)燈看的電視劇，它正如一部清淡的勵(lì)志小片，需要你靜下心來好好品嘗。[4]是的，在物欲橫流人心浮躁的今天，《相思樹》真正算得上是一件稀缺品，實(shí)在值得人們好好地去品味。

讓愛看當(dāng)下情感劇的普通觀眾接受并認(rèn)可，讓追求高雅藝術(shù)的觀眾在靜靜觀賞中得到一次全方位、多角度的美的享受，讓所有看這個(gè)劇的觀眾們都受到一次心靈的洗禮，這應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)下都市情感劇編導(dǎo)們追求的視覺效果和社會(huì)效應(yīng)。無疑，《相思樹》對(duì)此進(jìn)行了最好的詮釋。

[1]李春利．現(xiàn)實(shí)題材電視劇創(chuàng)作進(jìn)入新一輪競(jìng)爭(zhēng)[N]．光明日?qǐng)?bào),2008-6-6(11)．

[2]汪帆,馮剛．淺論電視劇<相思樹>的主題與敘事美學(xué)意義[EB/OL]．http://www．bdtv．com．cn/html/xwzh/ xsyj/20081107/74．html,2008-11-07．

[3]趙文俠．<相思樹>結(jié)局惹爭(zhēng)議 “放大善良”可信嗎？[N]．北京日?qǐng)?bào),2008-4-29．

[4]趙衛(wèi)薇,徐靜悅．<相思樹>：愛情歸來[J]．大眾電視,2008(3)．

（作者單位：廣西幼兒師范高等?？茖W(xué)校）

韋琍（1970-），壯族，廣西賀州人，廣西幼兒師范高等?？茖W(xué)校副教授，文學(xué)碩士，研究方向：語言文字的實(shí)踐與應(yīng)用研究。