求和·求真·求美：《寵兒》的文學倫理學解讀

羅海燕

求和·求真·求美：《寵兒》的文學倫理學解讀

羅海燕

本文從文學倫理學角度來探討人與社會、人與他人、人與自我三個不同關系層面下《寵兒》所體現(xiàn)的道德因素，從而揭示出托尼·莫里森求和、求真、求美的文學倫理訴求。

托尼·莫里森 《寵兒》 文學倫理學批評

一、人與社會關系層面“求和”的倫理追求

（一）甜蜜之家短暫的和諧關系

甜蜜之家在《寵兒》中是獨特的。一方面像其他種植園一樣實行奴隸制；另一方面加納先生創(chuàng)造了一種看起來友好的氛圍。他傾聽他們談話、禁止動用私刑，允許哈雷為他的母親贖得自由。但盡管有這樣一種“甜蜜”假象，種植園仍然實行的是奴隸制管理。如塞絲渴望以結婚這種方式成為社會的一員，但是加納夫人拒絕了。甜蜜之家由教師管理后，這種偽善隨著情節(jié)的發(fā)展逐漸暴露出來。由于種族歧視深深植根在加納的腦海中，甜蜜之家無法真正甜蜜。

（二）黑人個體與黑人社區(qū)的關系

莫尼森曾說黑人的種族記憶被白人所深深壓抑著。但越是被壓抑就越會強烈地反抗。弗洛伊德認為“只有心理健康的人才可以談論他的過去”[1]黑人群體必須勇敢地面對壓迫和屈辱的歷史才可以重新復興。莫尼森把黑人的過去和現(xiàn)在的生活自然的融合在一起來揭露社會的不公，她想通過文學作品來治愈黑人的情感和精神失憶[2]當教師來抓塞絲和她的孩子時沒有一個黑人鄰居愿意提前告訴她，這種社區(qū)的冷漠間接導致了塞絲殺死孩子的悲劇。這從側面反映黑人群體要團結才能堅強地站起來，才有機會治愈他們過去的失憶和獲得自由。

二、人與他人的關系層面“求善”的倫理追求

（一）黑人與白人之間的友善

在塞絲懷著身孕逃往辛辛那提時遇到了艾米?丹弗。她照顧并鼓勵塞絲克服困難生下了一個女兒。為了感謝這個白人女孩，塞絲把女兒的名字叫做丹弗。艾米和塞絲有很多相似之處，她們曾都是一個奴隸，都是要擺脫舊的生活方式向往更好的生活追求更多的自由[3]艾米可以說出自己的真實身份，而塞絲只能用一個假名字，但不同種族的人之間還是存在著愛和友善。Bodwin強烈的宗教信仰使得他把黑人看成是社會的一部分，他通過給丹弗一份工作來盡一己之力。

（二）黑人與黑人之間的友誼

Stamp Paid即債已還清。其實黑人何罪之有？這是奴隸制強加在黑人上的罪。黑人離開了非洲之后不僅丟失了所有的文化價值，而且背上了終生難贖的罪孽。他自由的代價就是把他老婆送給主人的兒子做情婦，這代價太高了，所以他痛苦！憤恨！但他只能把仇恨放在心里慢慢討還。他首先做的就是改名，其次他給予塞絲物質和精神上的支持。他還鼓勵保羅要面對殘酷的現(xiàn)實盡全力承擔起一個男人的責任。在瓊斯太太的幫助下，社區(qū)女性結成隊伍成功將寵兒驅逐出小屋保住了塞絲的生命。

三、人與自我內在的關系層面“求美”的倫理追求

（一）塞絲：從自我分裂到自我超越

塞絲痛苦的過去導致了她分裂的自我，當教師管理甜蜜之家時， 她不得不正視自己的奴隸身份并意識到她的孩子可能會被賣掉。為了避免孩子受苦，她決定殺死嬰兒。這是奴隸制逼迫黑人人性泯滅的后果，表面的殘酷無情隱藏著深深的母愛：保護孩子逃脫她所經歷的最惡劣的人生境遇，使其不在童年遭受心靈的創(chuàng)傷。賽絲試圖聲稱，作為母親她有權對孩子做她認為對的事[4]。最后，在黑人社區(qū)的幫助下塞絲漸漸從痛苦的記憶中走出來，寵兒的離去也標志著塞絲的自我超越。

（二）保羅：從自我迷失到自我回歸

在教師管理甜蜜之家時，保羅被當作牲口一樣對待，這些不公平的待遇讓保羅漸漸失去自我。但保羅仍在不懈地追求著身心的完整。在一次暴雨中他逃出了牢房獲得新生。此后他找到一直愛戀的塞絲。幫賽絲逐漸從過去的惡夢中清醒過來，兩人建立了向往已久的家庭，最后他們都獲得了自我回歸。剝奪人性的奴隸制導致黑人們人格嚴重的自我分裂， 但他們擺脫奴隸制枷鎖后又開始重新自我實現(xiàn)的人生。

四、結語

莫里森通過深入描寫黑人社會和個體現(xiàn)狀來詮釋其道德信仰和道德倫理追求：求真、求和、求美，她對人文精神的貢獻不言而喻。本文通過對《寵兒》的文學倫理學分析表達了作者追求真善美的渴望。

[1]Freud, Sigmund．The complete Lteers of Sigmund Freud to Wilhelm Fliers．Edited and Translated by Jeffrey Moussaieff Masson．Harvard Books,1914:122～126．

[2]Morrison, Toni．Beloved．Foreign Language Teaching and Research Press,2005．

[3]Barker, Deanna．Indentured Servitude in Colonial America．National Association for Interpretation,2004:2．

[4]王守仁,吳新云,性別、種族、文化:托尼·莫里森與美國二十一世紀黑人文學[M]．北京:北京大學出版社,1999．

（作者單位：中南大學外國語學院）

羅海燕（1987-），女，漢族，湖南益陽人，英語語言文學碩士，研究方向：英語語言文學。