論賈母與劉姥姥形象對(duì)比

朱嘉佩

論賈母與劉姥姥形象對(duì)比

朱嘉佩

名著《紅樓夢(mèng)》塑造人物角色之豐富多彩，堪稱中國文學(xué)作品之最。該書不僅刻畫了賈寶玉、林黛玉、王熙鳳等眾多經(jīng)典人物，同時(shí)展現(xiàn)賈母和劉姥姥兩位老者的形象亦是生動(dòng)傳神。賈母和劉姥姥命運(yùn)截然不同，生活條件更是天壤之別。二者在中國文學(xué)作品的眾多女性形象之中有著獨(dú)特璀璨的閃光點(diǎn)，本文將進(jìn)行賈母和劉姥姥的分析對(duì)比，更好地解讀二者形象。

賈母 劉姥姥

一、世侯之家與芥微之婦

賈母是金陵世勛史侯家的小姐，嫁與賈代善為妻。她出生于詩禮簪纓之族，一生享盡富貴榮華。她是賈府地位最尊貴的人，掌握著整個(gè)賈府的最高權(quán)力。且從賈母“八旬大壽”來看，“右邊下手方是賈母主位，邢夫人、王夫人帶領(lǐng)尤氏鳳姐并族中幾個(gè)媳婦，兩溜雁翅站在賈母身后侍立”。[1]由此可見賈母是這個(gè)大家族的中心人物，是賈府最高權(quán)力的象征。賈母站在了封建社會(huì)食物鏈頂端，榮寧二府內(nèi)部關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，看似平和的表面之下實(shí)則危機(jī)潛伏，矛盾重重。正是因?yàn)橘Z母的存在，使這種微妙的關(guān)系得以保持平衡。

“芥豆之微，小小一個(gè)人家”，劉姥姥就是從她的貧窮小家里走出，邁開了靠近賈府的步伐。生活的艱難使她不得不腆著老臉來賈府“打秋風(fēng)”，可喜的是，劉姥姥不僅和賈府攀上了關(guān)系，還拿到了二十兩銀子外加一吊錢。從劉姥姥眼里看賈府，是一個(gè)完全陌生和光怪陸離的世界，美人如花隔云端，一切都精貴到極致，吃穿住行樣樣是她聞所未聞，見所未見的。劉姥姥很難想象在她為生計(jì)發(fā)愁之際，竟有這樣的人家，生活富貴至此?！都t樓夢(mèng)》第三十九回寫道：“賈母向眾人道：‘這么大年紀(jì)了，還這么健朗。比我大好幾歲呢。我要到這么大年紀(jì)，還不知怎么動(dòng)不得呢?！瘎⒗牙研Φ溃骸覀兩鷣硎鞘芸嗟娜耍咸鷣硎窍砀５?。若我們也這樣，那些莊稼活也沒人作了’”。[1]這是兩位老者第一次見面，賈母在榻上歪著，有左右丫鬟細(xì)心體貼地伺候。劉姥姥站在賈母跟前邊賠笑臉邊作福，賈母問一句劉姥姥答一句。上層貴族與生俱來的優(yōu)越感和貧窮百姓的卑微低賤鮮明的對(duì)比了出來。劉姥姥的小心謹(jǐn)慎和刻意討好映照出了以賈母為首的賈府，乃至整個(gè)貴族階級(jí)的浮華奢靡。賈母遇見了劉姥姥這么一個(gè)“窮親戚”，給她貴族的生活注進(jìn)了一股新鮮血液，從而獲得了精神上的愉悅和實(shí)際享樂。而劉姥姥得到了物質(zhì)上的回饋和心理上的滿足，但是二者現(xiàn)實(shí)間的差距是當(dāng)時(shí)社會(huì)階層難以跨越的一道鴻溝。曹雪芹充分挖掘出了封建社會(huì)等級(jí)制度的黑暗腐朽，揭開了重重矛盾，引人深思。

二、雅俗文化的交流碰撞

《紅樓夢(mèng)》中以賈母為首的上層貴族日常生活多以吟詩作賦，賞花下棋，煮酒品茗，設(shè)宴聽曲等高雅活動(dòng)為主?！凹t樓夢(mèng)從第38回至第41回，連續(xù)以‘華彩’的文字寫了賈母參與史湘云的‘螃蟹宴’、兩宴大觀園、品茶櫳翠庵····· ·賈母帶著寶玉及眾女眷，還有一個(gè)特殊的‘清客’劉姥姥，賞景、游船、盛宴、品茶，再加上劉姥姥的‘逗趣’，實(shí)在是既歡樂和諧，又品味高雅。而這一切，都讓讀者從另一個(gè)側(cè)面看到了賈母特有的性格與素質(zhì)”。[2]由此可以看出賈母品味的獨(dú)特和情操的高雅。原著經(jīng)常描寫賈母帶領(lǐng)一眾人等設(shè)宴玩樂，如《紅樓夢(mèng)》第54回中寫賈母聽?wèi)颍尫脊俪秾?mèng)》，只用琴簫不用笙笛，讓葵官唱《惠明下書》，演員不用抹臉等，賈母都有自己的想法。“這些‘大觀園’中的雅事，分明是雅到了極點(diǎn)，雅得甚至不沾一絲塵渣。正可謂‘深顰淺怒，總不離花香鳥語之中；綽態(tài)柔情，自矜有天上人間之怒”。[3]大觀園里的高雅活動(dòng)融享樂和文學(xué)教化于一體，使人盡情徜徉在花鳥蟲魚、琴棋書畫詩酒茶的高雅世界里。

反觀劉姥姥，她代表的是一種大眾的通俗文化。進(jìn)入了大觀園這個(gè)集“雅”于一身的世界里后，她給貴族的高雅文化增添了一抹不一樣的色彩，同時(shí)也不可避免地與大觀園的雅文化產(chǎn)生了碰撞摩擦。劉姥姥早已與鄉(xiāng)村融為一體，她有一種樸實(shí)的智慧。她是社會(huì)底層地道的莊稼人，所以她的智慧和文化是一種充滿世俗性的通俗文化。二進(jìn)榮國府之際，劉姥姥可謂是大出了風(fēng)頭。史太君兩宴大觀園，劉姥姥皆隨行。她插著滿頭鮮花，接著又滑稽摔倒，一路行來窘態(tài)百出，逗得眾人哈哈大笑。難得的是劉姥姥把握住了這些上層貴族的興趣點(diǎn)，紅樓夢(mèng)第四十回中寫道：“賈母這邊說聲‘請(qǐng)’，劉姥姥便站起身來，高聲說道：‘老劉，老劉，食量大似牛，吃個(gè)老母豬不抬頭?！约簠s鼓著腮不語。眾人先是發(fā)怔，后來一聽，上上下下都哈哈的大笑起來。史湘云撐不住，一口飯都噴了出來。林黛玉笑岔了氣，伏著桌子噯呦。寶玉早滾到賈母懷里，賈母笑地?fù)е鴮氂窠小母巍?。王夫人笑地用手指著鳳姐兒，只說不出話來···· ··”[1]劉姥姥用其充滿世俗性的語言，以一種“俗態(tài)”在大觀園這些“雅人”面前扮丑逗趣，給眾人呈現(xiàn)出了底層社會(huì)群眾特有的世俗風(fēng)情，讓雅俗文化得到了碰撞交流。再如紅樓夢(mèng)中寫賈母等人引劉姥姥去妙玉處飲茶之事。飲茶品茗是上層社會(huì)豪奢之家盛行的風(fēng)流雅趣之事，可劉姥姥是個(gè)俗人，她接過賈母的半盞剩茶之后便一飲而盡，絲毫品味不出其中的韻味和雅致。妙玉見此更是不喜，連劉姥姥飲過的茶杯都欲扔掉。劉姥姥說道：“好是好，就只淡些，再熬濃些更好了”。[1]劉姥姥平時(shí)喝什么茶？農(nóng)家小院的粗茶，只作解渴或提神之用，因此不講究茶味等一層層復(fù)雜的工序。劉姥姥自然品不出妙玉這茶中的功夫，反而還是喜歡自己平日喝的粗茶。可賈母不一樣，她見識(shí)不俗，享福慣了，所以她說她不吃六安茶，于是妙玉給她上了老君眉。顯而易見，這又是一場(chǎng)雅俗文化之間的沖突較量。

賈母和劉姥姥都是聰明之人，雖然二者具備的文化涵養(yǎng)性質(zhì)不同，但無優(yōu)劣之分。《紅樓夢(mèng)》中之所以會(huì)產(chǎn)生這種雅俗文化的交流碰撞，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景是分不開的。文化的發(fā)展反映著社會(huì)的發(fā)展，每種文化的存在都有其存在的原因和意義。雅俗文化沒有高低之分，都是社會(huì)文化的發(fā)展趨勢(shì)，代表著不同群體的精神和涵養(yǎng)。

三、寵溺失度與訓(xùn)誡有方

賈母和劉姥姥都對(duì)子孫后代有著很深的情感，賈母疼愛寶玉至極，甚至可以說達(dá)到了溺愛的程度。但劉姥姥對(duì)孫子板兒的教育卻和賈母大相徑庭。《紅樓夢(mèng)》伊始便說道賈寶玉便如那老太君的命根子一般，后來通過寶玉犯錯(cuò)遭受賈政杖打之事，更加充分地表現(xiàn)出賈母對(duì)寶玉的疼愛和寵溺。賈母護(hù)孫罵兒，拿自己的性命來要挾并痛斥賈政，使得賈政再也不敢對(duì)寶玉太過嚴(yán)厲苛求。所以寶玉從此無人敢管，更加胡鬧起來。賈母獲悉沒有耳提面命，反而幫著寶玉隱瞞賈政，最終導(dǎo)致了寶玉荒廢學(xué)業(yè)。北靜王初見寶玉時(shí)說：“只是一件，令郎如此資質(zhì)，想老太夫人自然鐘愛；然吾輩后生，甚不宜溺愛，溺愛則未免荒失了學(xué)業(yè)。昔小王曾蹈此轍，想令郎未必不如是也”。[1]賈母對(duì)寶玉的愛是沒有原則性的、糊涂的愛，助長(zhǎng)了寶玉的反叛精神。最后不僅讓寶玉于國于家無望，也間接造成了其遁入空門的悲慘命運(yùn)。

而劉姥姥和板兒卻給我們呈現(xiàn)了截然不同的祖孫關(guān)系。一進(jìn)榮國府劉姥姥帶著板兒隨行，此前劉姥姥對(duì)板兒已有所訓(xùn)誡。劉姥姥帶板兒進(jìn)賈府的目的，其一是為了讓孩子能開開眼界，其二是想借著板兒的孩童心性打點(diǎn)秋風(fēng)。但板兒年幼無知，缺乏歷練，進(jìn)了榮國府后膽怯怕生，甚至看到些吃的便有些忘形了。“半日鴉雀不聞之后，忽見二人抬了一張炕桌來，放在這邊炕上，桌上碗盤森列，仍是滿滿的魚肉在內(nèi)，不過略動(dòng)了幾樣。板兒一見了，便吵著要肉吃，劉姥姥一巴掌打了他去。”[1]從劉姥姥一巴掌打了板兒這個(gè)細(xì)節(jié)我們能發(fā)現(xiàn)，劉姥姥的教育方式是一種較為粗暴的農(nóng)民教育方式。窮人的孩子早當(dāng)家，板兒的忘形是孩童天性使然，但他能迅速轉(zhuǎn)變回安分守己的樣子，遵循賈府禮教規(guī)則，這跟劉姥姥的訓(xùn)誡有方是分不開的。

板兒和寶玉最后的結(jié)局說明了上層社會(huì)的教育體系可能是一流的，但是未必能培養(yǎng)出人才。普通百姓之家沒有很好的教育資源，但正因?yàn)槿笔Я讼忍炷軌虻玫降奈镔|(zhì)優(yōu)勢(shì)，才更能讓人在困苦貧窮中奮發(fā)進(jìn)取。

四、結(jié)語

賈母和劉姥姥無論是性格特點(diǎn)、身份地位，還是在文化背景上都有很大差別。賈母尊貴高雅、劉姥姥卑微貧窮，看著毫無相似之處，但在巨大差異背后卻有著互相映照的方面。二人皆多智慈愛，對(duì)子孫后代的舐犢之情讓人津津樂道。她們所象征的雅俗文化交相輝映、碰撞交流，使《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)性更加突出，同時(shí)人物形象豐富多彩、極具個(gè)性?！都t樓夢(mèng)》最成功的地方便是塑造出這兩位豐滿立體的老者形象，在整部作品中起了至關(guān)重要的作用。

[1]曹雪芹．紅樓夢(mèng)[M]．北京:人民文學(xué)出版社,1996．

[2]段啟明．論賈母[J]．紅樓夢(mèng)學(xué)刊,2013(06)．

[3]紅樓一夢(mèng)．雅俗互轉(zhuǎn)的逆差——評(píng)劉姥姥三進(jìn)大觀園的文化意義[J]．山西老年,2009(04)．

（作者單位：安徽師范大學(xué)文學(xué)院）