古城的保護(hù)與發(fā)展

秦穎

摘要：黔陽古城位于沅水上游的洪江市黔城鎮(zhèn)，是目前中國湘西保存最完好風(fēng)貌的古建筑群之一。古城的保護(hù)對于我們保存歷史遺跡以及弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)，旅游業(yè)的發(fā)展也會給古城帶來新的生命活力，打造“活”的黔陽古城，通過對黔陽古鎮(zhèn)的資料閱讀、走訪以及調(diào)研，分析古鎮(zhèn)的建筑特色以及旅游發(fā)展模式。

關(guān)鍵詞：古城保護(hù)；傳統(tǒng)文化；發(fā)展模式；啟示

黔陽古城是歷史上南方的絲綢之路，也被稱為“煙銀特道”，是湘黔古道的主要支線。它的出現(xiàn)比云南的大研古鎮(zhèn)和湘西的鳳凰古城都早將近一千年，并且保存著相當(dāng)完整的古城風(fēng)貌。

一、黔陽古城現(xiàn)狀及保護(hù)

（一）黔陽古城現(xiàn)狀

古城的歷史城區(qū)面積為0.8平方公里，城內(nèi)都是青石路面，街里巷道四通八達(dá)，縱橫交錯(cuò)，隨處可見明清時(shí)的建筑。城區(qū)一共有四個(gè)城門遺址，其中城門及門樓的保存較完好。

主要的南北兩條街道形成魚骨狀道路系統(tǒng)狀態(tài)，被稱為“九街十八巷”，南正街是以商業(yè)店鋪為主的街道；上河街和下河街則以會館碼頭為主。除此之外，還有鐘鼓樓廣場、文廟、武祠、古客棧、祠堂戲院等歷史遺跡。

（二）古城保護(hù)原則

1.整體性原則。黔陽古城堅(jiān)持了整體性保護(hù)原則：古稱九街十八巷，目前保存得比較完好的有南正街、上河街和下河街。老城區(qū)的縣衙、文廟、芙蓉樓、古客棧、亭臺樓閣、祠堂戲院等，也都坐落其中，功能齊全。

2.真實(shí)性原則。古城的格局，丁字路仍然存在，也有本地的居民在城區(qū)里居住，生活和工作，同時(shí)存在一些需要改善的地方，城內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施需要加強(qiáng)，一部分住宅在保留外貌的同時(shí)，內(nèi)部設(shè)施要現(xiàn)代化，以此來鼓勵(lì)居民繼續(xù)居住，維持古城的活力和生氣。

3.動(dòng)態(tài)可持續(xù)原則。古城在保護(hù)物質(zhì)實(shí)體環(huán)境的同時(shí)，也注重了保持其社區(qū)的穩(wěn)定和居民生活的正常秩序，保證了居民居住環(huán)境的改善，所以調(diào)動(dòng)了民眾的積極性，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化的動(dòng)態(tài)可持續(xù)保護(hù)和發(fā)展。雖然它有著千年的歷史，但它并非只是供給旅游和商業(yè)的歷史遺存，它是一座“活著”的千年古城，其保護(hù)以及開發(fā)已經(jīng)融入了當(dāng)?shù)鼐用竦纳钊粘?，服?wù)于本地的居民。規(guī)劃者對于其建筑及環(huán)境的保護(hù)，并不單純的是針對黔陽古城建筑實(shí)體的靜態(tài)保護(hù)，而是在尊重其原始面貌的前提情況下規(guī)劃發(fā)展。

二、黔陽古城的發(fā)展模式與民俗藝術(shù)

（一）古城現(xiàn)存的發(fā)展模式

黔陽古城目前是從文化、旅游和地產(chǎn)這三方面結(jié)合并序來發(fā)展，兼具湘西地域特色、歷史文化、時(shí)代特征的文化旅游地產(chǎn)模式。城中部分區(qū)域已經(jīng)形成餐飲住宿、休閑娛樂的商業(yè)文化，新城區(qū)的建筑結(jié)構(gòu)風(fēng)格也延續(xù)了老城區(qū)的民居特色，與其周圍環(huán)境也相當(dāng)融合。

（二）古城的民俗藝術(shù)

黔陽古城有著千年的悠久歷史，其民族藝術(shù)也是豐富多彩的，已經(jīng)成功地申報(bào)成為四A級景區(qū)，在近兩年時(shí)間成功策劃并舉辦了“三月三”大型民俗節(jié)會，而且取得了較好的反響，與此相似的還有中秋、春節(jié)、面具相親大會等民俗活動(dòng)也相繼舉辦成功。除了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)習(xí)俗的千人吃地薺蛋、放河燈、書畫筆會之外，還有踩高蹺、篝火晚會等系列活動(dòng)，當(dāng)?shù)匚幕窒Ｍ选叭氯钡让袼坠?jié)會活動(dòng)做成古城吸引世界關(guān)注的最具地域價(jià)值的活動(dòng)品牌。

三、黔陽古城文化形態(tài)的發(fā)展的體現(xiàn)

（一）古鎮(zhèn)文化形態(tài)及其軟實(shí)力

文化形態(tài)也是古城的軟實(shí)力，古城的文化形態(tài)，既不是簡單的文化保護(hù)概念，也并非古城區(qū)、街區(qū)的風(fēng)貌改造或者更新，它面向過去、立足現(xiàn)代、向未來的文化，通過某種現(xiàn)象能夠感受到的一種知識。例如黔陽古鎮(zhèn)，文化形態(tài)的規(guī)劃既包括古城區(qū)街道自身的政治、軍事和經(jīng)濟(jì)功能等的傳承營造，也包括像“三月三”民俗節(jié)之類的非物質(zhì)文化的傳承，既是有形的，又是無形的，在硬件設(shè)施完善的同時(shí)，突出古城的文化軟實(shí)力，形成一個(gè)有機(jī)的魅力“活體”。

（二）參與性的體驗(yàn)

參與性的體驗(yàn)就是邀請游客融入到當(dāng)?shù)厝说纳钪校屓藗冾I(lǐng)略到古城的內(nèi)涵和傳統(tǒng)文化。黔陽古城在這方面也可以借鑒洪江古商城的旅游發(fā)展模式：實(shí)施實(shí)景再現(xiàn)場景的形式，實(shí)現(xiàn)游客與地方風(fēng)俗文化的互動(dòng)，當(dāng)我們進(jìn)入古城時(shí)，那些看見的、聽見的、聞到的和觸摸到的都能帶給我們強(qiáng)烈的融入感，在游覽過程中的多重體驗(yàn)感受。

四、古城開發(fā)的不足

黔陽古鎮(zhèn)新城的建設(shè)在整體規(guī)劃格局，建筑形態(tài)，以及材料色彩上都做的相對較好，但是在一些細(xì)節(jié)上并未做到完善，例如建筑外的空調(diào)安置（圖1），沒有做到隱避修飾處理，直接暴露在外墻表面，影響了建筑整體性的視覺效果，其次是建筑屋頂?shù)奶幚恚▓D2），由于屋頂面較高，坡度較陡，所以在瓦片的安置上暴露出了問題，呈現(xiàn)的狀態(tài)是瓦片鋪設(shè)部分出現(xiàn)凌亂、不整齊的狀態(tài)，適宜的復(fù)雜性和必要的秩序性才是高視覺質(zhì)量的保證，像這樣既在視覺上不美觀，在安全問題上也會存在潛在的危險(xiǎn)。對于以上兩個(gè)問題的解決建議是：空調(diào)的安置在顏色、材質(zhì)上做到隱蔽處理，使它與建筑融為一體；瓦片不整齊的問題則只需把屋頂?shù)母叨冉档图纯伞Ｗ龊眠@些細(xì)節(jié)工作，黔陽古城的建筑在新城創(chuàng)建中將會更完善，也會更有魅力。

五、結(jié)語

借鑒黔陽古城的開發(fā)經(jīng)驗(yàn)，保護(hù)開發(fā)與新城建設(shè)互相支撐，要全面看待建設(shè)與保護(hù)，發(fā)展與繼承的關(guān)系。我們應(yīng)該在維持古城現(xiàn)狀的情況下，結(jié)合其自身的文化內(nèi)涵從多角度，全方面的豐富古城形象。它是一個(gè)歷史遺跡和現(xiàn)實(shí)生活并存的地方，也是活態(tài)保護(hù)的范例。

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