公眾人物服飾符號(hào)的傳播解讀

劉 佳 （華南理工大學(xué)廣州學(xué)院 510000）

公眾人物服飾符號(hào)的傳播解讀

劉 佳 （華南理工大學(xué)廣州學(xué)院 510000）

服飾作為非語言的符號(hào)，在大眾傳播中起到了至關(guān)重要的作用。在某些特定的環(huán)境中，服飾符號(hào)甚至起到代替語言的作用。公眾人物利用服飾符號(hào)表意的三環(huán)節(jié)中，公眾人物的態(tài)度誠(chéng)信與否，以及服飾符號(hào)的文本品質(zhì)的可信與否，直接影響了大眾的接受與否。

服飾符號(hào)；公眾人物；傳播

眾所周知，人類進(jìn)行信息交流通常有兩種渠道：語言的和非語言的。身勢(shì)學(xué)理論的研究者伯德惠斯戴爾估計(jì)：在人與人的互動(dòng)的場(chǎng)合中，65％的信息是通過非語言的方式進(jìn)行傳播的。而事實(shí)證明在以“貌”取人的社會(huì)環(huán)境中，服飾作為非語言的符號(hào)，在大眾傳播中起到了至關(guān)重要的作用。在某些特定的環(huán)境中，服飾符號(hào)甚至起到代替語言的作用?！敖邮照摺笨梢愿鶕?jù)“發(fā)送者”的服飾符號(hào)進(jìn)行信息的解讀。朝鮮當(dāng)?shù)貢r(shí)間2016年5月6日晚間，在勞動(dòng)黨第七次全國(guó)代表大話開幕式上，此前一直以朝鮮“人民裝”示眾的金正恩，十分罕見地穿著黑色西裝、打著灰色領(lǐng)帶。照片一公布就引發(fā)了外界的普遍猜測(cè)，即使演講內(nèi)容未知，但“改革開放”的意愿已若隱若現(xiàn)。

一、公眾人物利用服飾符號(hào)表意的三環(huán)節(jié)

符號(hào)傳播過程的三個(gè)環(huán)節(jié)有不同的“意義”，如下：

第一個(gè)環(huán)節(jié)，發(fā)送者的意圖意義。因著裝心理有兩種相反的動(dòng)機(jī)：一種是對(duì)服飾符號(hào)編碼，掩飾或不顯露自我；一種是編碼時(shí)，用服飾符號(hào)突顯自我。公眾人物利用服飾符號(hào)將不便于言表的信息呈現(xiàn)于大眾面前。作為接收者的大眾是很難真正接觸或了解發(fā)送者的公眾人物的意圖意思，只能接觸到文本或者伴隨文本，即公眾人物的服飾符號(hào)。

第二個(gè)環(huán)節(jié)，文本意義即潛在意義，接收者從符號(hào)文本的構(gòu)成中猜測(cè)發(fā)送者的意圖，從文本中找尋合適的解釋模式：可信還是不可信。即大眾根據(jù)公眾人物的服飾符號(hào)，判斷文本信息內(nèi)部成分是否沖突，而選擇是否相信。

第三個(gè)環(huán)節(jié)，接收者的解釋一旦開始，就難以規(guī)定以某種形態(tài)結(jié)束，甚至不會(huì)結(jié)束。接收者的解釋意義指的是大眾對(duì)公眾人物的服飾符號(hào)文本采取的態(tài)度，即大眾是否認(rèn)為文本有意義、是否接受并開始解釋文本、如何理解文本?！叭魏谓忉尪际墙忉尅币舱f明大眾即使“上當(dāng)受騙”也是一種解釋。

因此，公眾人物利用服飾符號(hào)表意的三環(huán)節(jié)中，公眾人物（發(fā)送者）的態(tài)度誠(chéng)信與否，以及服飾符號(hào)（符號(hào)信息）的文本品質(zhì)的可信與否，直接影響了大眾（接收者）的接受與否。

二、大眾“同意接受”公眾人物的服飾符號(hào)

根據(jù)服飾符號(hào)的傳播的模式，公眾人物（發(fā)送者）、服飾符號(hào)（符號(hào)信息）、大眾（接收者）三個(gè)環(huán)節(jié)的相互配合與影響，大眾“同意接受”公眾人物的服飾符號(hào)的類型如下：

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在大眾傳播的場(chǎng)合中，根據(jù)前文“公眾人物利用服飾符號(hào)表意的三環(huán)節(jié)”的分析，公眾人物的意圖是否誠(chéng)信，是大眾難以評(píng)判的，公眾人物及其背后的專家顧問善于發(fā)揮服飾符號(hào)的正面作用，因此公眾人物的服飾符號(hào)的表意往往能夠被大眾所接受，并能夠收到“事半功倍”的傳播效果。比如，最典型的中山裝（可信符號(hào)文本），這一服飾符號(hào)就是孫中山先生治國(guó)理念（誠(chéng)信意圖）的體現(xiàn)。大眾愿意接受并紛紛效仿孫中山先生的服飾符號(hào)，所指的是中國(guó)人民要消滅舊制度，實(shí)現(xiàn)平等、自由、博愛的共和理想。又如，美國(guó)的前國(guó)務(wù)卿，被大眾認(rèn)為是一位“胸針國(guó)務(wù)卿”：不同的胸針成為了她出席不同場(chǎng)合、會(huì)見不同政要、交際不同人群的重要服飾符號(hào)。與朝鮮領(lǐng)導(dǎo)人金正日會(huì)面合影時(shí)，她別的是美國(guó)國(guó)旗胸針（可信符號(hào)文本），想改變朝鮮對(duì)美國(guó)邪惡的形象（誠(chéng)信意圖）；她別著一枚天使胸針（可信符號(hào)文本）聲討其他勢(shì)力危及美國(guó)利益（誠(chéng)信意圖）；她別著一枚和平鴿胸針（可信符號(hào)文本）向盧旺達(dá)種族滅絕大屠殺中的遇難者致敬（誠(chéng)信意圖）；她別著陶瓷碎片燒制成的一枚中國(guó)龍胸針（可信符號(hào)文本），為促成中美經(jīng)貿(mào)洽談成功（誠(chéng)信意圖）。

三、大眾“拒絕接受”公眾人物的服飾符號(hào)

根據(jù)服飾符號(hào)的傳播的模式，公眾人物（發(fā)送者）、服飾符號(hào)（符號(hào)信息）、大眾（接收者）三個(gè)環(huán)節(jié)的相互配合與影響，大眾“拒絕接受”公眾人物的服飾符號(hào)的類型如下：

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接收者對(duì)發(fā)送者傳遞的符號(hào)信息是否愿意接受是衍義開始的關(guān)鍵，如果接收者不愿接受發(fā)送者的符號(hào)，那么符號(hào)表意就結(jié)束在這一點(diǎn)上了。一旦大眾因?yàn)楦鞣N原因意識(shí)到服飾符號(hào)表意文本缺乏必要的認(rèn)知價(jià)值，就會(huì)拒絕接受符號(hào)文本導(dǎo)致表意終止。因?yàn)榘l(fā)送者（公眾人物）身份的特殊性，接收者（大眾）的不接受會(huì)引起大眾的反感或排斥，甚至引發(fā)政治事件。如美國(guó)第一夫人米歇爾?奧巴馬就因?yàn)樵邳S石國(guó)家公園度假時(shí)穿著了一條灰色的短褲而引起眾多非議，而穿著低胸露背晚禮服出現(xiàn)在奧斯卡的頒獎(jiǎng)典禮上時(shí)，也引發(fā)了批評(píng)和不滿，導(dǎo)致信息無法交流，哪怕是誠(chéng)信意圖也只能以失敗告終。又如大眾也很難愿意接受此人的任何意圖。又如，一位女記者身穿一件時(shí)尚的乳白色衣服，進(jìn)入煤礦下對(duì)一名礦工進(jìn)行采訪。顯而易見，黑與白視覺上的強(qiáng)烈對(duì)比，一方面被采訪的渾身漆黑的礦工容易產(chǎn)生心理上的排斥感，另一方面大眾（接收者）覺得文本信息內(nèi)部成分沖突，并質(zhì)疑記者（發(fā)送者）服飾符號(hào)的合理性、真實(shí)性等，終止對(duì)服飾符號(hào)文本進(jìn)行解釋，導(dǎo)致采訪的相關(guān)信息無法順利傳遞。

綜上所述，就如英國(guó)前首相撒切爾夫人所述，在媒介圖像傳播的時(shí)代，服飾和發(fā)型也是一門學(xué)問。每位公眾人物應(yīng)該考慮屈從的不是媒體，而是媒體連著的大眾。因此，公眾人物需要善于科學(xué)分析服飾符號(hào)以及其傳播的各種類型，利用服飾符號(hào)鮮明的直觀性和指示性，塑造了自身的正面形象。

[1]趙毅衡.符號(hào)學(xué)原理與推演[M].南京大學(xué)出版社，2011.

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[3]吉峰.服飾語言符號(hào)在人際傳播中的作用例析[J].華章，2010（7）.

[4]熊曉萍.論非語言符號(hào)中服飾語言在政治傳播中的作用[J].新聞知識(shí)，2006（6）.

劉佳，女，漢。碩士研究生，就職于華南理工大學(xué)廣州學(xué)院，研究方向：服裝設(shè)計(jì)及理論研究。