石堰坪吊腳樓建筑空間解析與居住文化研究

邱族周 胡希軍

（中南林業(yè)科技大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410004）

石堰坪吊腳樓建筑空間解析與居住文化研究

邱族周 胡希軍

（中南林業(yè)科技大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410004）

吊腳樓作為湘西少數(shù)民族傳統(tǒng)民居，因其木制構(gòu)造、雕刻藝術(shù)及代表文化的多樣性而頗具研究?jī)r(jià)值。本文以石堰坪地區(qū)作為考察對(duì)象，通過(guò)對(duì)這一地區(qū)吊腳樓的建筑空間以及居住的文化進(jìn)行研究與分析。文章根據(jù)實(shí)地調(diào)研總結(jié)石堰坪吊腳樓的建筑類型，分析其建筑的空間形態(tài)特征、造型特色及其民居裝飾表現(xiàn)，并結(jié)合石堰坪地區(qū)的地域環(huán)境及文化背景對(duì)其居住文化進(jìn)行解析，最后探討石堰坪吊腳樓建筑在當(dāng)代環(huán)境的演變中所遭遇的系列問(wèn)題，并針對(duì)性對(duì)該區(qū)域居住文化保護(hù)、發(fā)展、可持續(xù)做相應(yīng)的規(guī)劃。關(guān)鍵詞：石堰坪；吊腳樓；建筑空間；居住文化

石堰坪吊腳樓建于清代、民國(guó)時(shí)期，建筑格局為組合式吊腳樓群，其吊腳樓構(gòu)造高低錯(cuò)落，形式多樣，別具一格，有“7”字形、“山”字形、“一”字形等造型。村寨里的土家人長(zhǎng)期生活在山區(qū)中，過(guò)著早耕晚息、和睦相處的生活，土家人的草龍燈、糊倉(cāng)、揚(yáng)叉舞、存籠舞等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)奪人眼球。吊腳樓的形成和發(fā)展是土家族認(rèn)識(shí)并利用改造自然過(guò)程中智慧的結(jié)晶。吊腳樓作為歷史文化的載體，結(jié)構(gòu)優(yōu)美，造型美觀，布局合理，自然和諧；其裝飾形式多樣，技藝精湛，寓意深刻，是湘西建筑領(lǐng)域的一朵奇葩（圖1）。

1 石堰坪吊腳樓建筑類型

石堰坪吊腳樓建筑形式中，最常見的便是單吊式，當(dāng)?shù)厝艘浴耙活^吊”或“鑰匙頭”來(lái)形容這種樣式[1]。它通常是指正屋的一邊廂房伸出懸空，下面用木柱相撐（圖2）。與之相對(duì)應(yīng)的則是雙吊式，通常也被稱為“雙頭吊”或“撮箕頭”式樣，它是單吊式的衍生與發(fā)展，即在正房的兩頭皆有吊出的廂房，下面也采用木柱相撐，單吊式和雙吊式在石堰坪的同時(shí)出現(xiàn)，也驗(yàn)證了它們的形成并不是地域原因，主要因地塊條件、屋主家庭條件和生活所需而定。

除此之外，四合水式吊腳樓也是經(jīng)由雙吊式發(fā)展而來(lái)的[2]。它的特點(diǎn)是在保持雙吊式吊腳樓形式特點(diǎn)基本不變的情況下，將房屋上部連成一體從而形成一個(gè)圍合的四邊形（圖3）。吊腳樓兩廂房的樓下即是大門，通過(guò)幾步石階之后方可進(jìn)入正屋；而二屋吊式吊腳樓則是在傳統(tǒng)吊腳樓基礎(chǔ)上再加一層，其建筑形式單吊雙吊均可采用；平地起吊式則是一種特殊形式的吊腳樓，其雖然也是在單吊的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，但選擇將正屋建在平壩上，不采用吊腳支撐，卻在廂房設(shè)計(jì)上將之抬起，通過(guò)木柱支撐，控制其所落地面與正屋地基保持平衡和對(duì)齊，從而使廂房高于正屋[3]。

2 石堰坪吊腳樓建筑的空間形態(tài)特征

石堰坪吊腳樓的空間布局形態(tài)可大致分為組團(tuán)式、線性及點(diǎn)狀三種形式，而這三種形態(tài)的生成與其地貌特征有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。在地勢(shì)平坦之處，當(dāng)?shù)鼐用癯示劬訝罘植紡亩纬山M團(tuán)式分布；沿河道、公路及地勢(shì)等高線從而形成了線狀分布；而點(diǎn)狀吊腳樓則相對(duì)分散地點(diǎn)綴在優(yōu)美的山水間，與周邊田園風(fēng)光達(dá)到完美的統(tǒng)一。文章從吊腳樓的建筑外部空間特征與內(nèi)部空間特征分別進(jìn)行闡述。

圖1 石堰坪村

2.1 外部空間特征

石堰坪吊腳樓建筑的整體造型風(fēng)格比較靈活、考究，并融合了當(dāng)?shù)氐奈幕卣鳌L(fēng)俗習(xí)慣。吊腳樓整體外觀可以拆分為三角形與長(zhǎng)方形，長(zhǎng)方形在視覺(jué)外觀上給人以穩(wěn)定而莊重之感，體現(xiàn)出建筑寧?kù)o而穩(wěn)重的外在需求，與石堰坪優(yōu)美的田園風(fēng)光相呼應(yīng)，表現(xiàn)出石堰坪山川的挺拔健勁之美。吊腳樓的修建，是土家族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中適應(yīng)自然的結(jié)果，之所以采取吊腳結(jié)構(gòu)，是土家族先民為了隔絕地表濕氣及躲避山林間毒蟲猛獸而創(chuàng)造的。二層采取出挑以及屋面出檐的構(gòu)造難免會(huì)在視覺(jué)上給人“頭重腳輕”的感覺(jué)，從而使建筑產(chǎn)生不穩(wěn)定感，但正屋的相互連接在增大整體建筑的接地面積的同時(shí)，使整個(gè)建筑物輕重協(xié)調(diào)，富有節(jié)奏感。

圖2 單吊式

圖3 四合水式

圖4 穿斗式結(jié)構(gòu)

土家族吊腳樓作為我國(guó)少數(shù)民族特色民居建筑中的代表，依山而建的建筑原理擺脫了建筑二維發(fā)展的局限性，極大地節(jié)約了寶貴資源。因此，石堰坪吊腳樓從整體布局分析，可視為不規(guī)則彈性群落，空間布局形態(tài)可大致分為組團(tuán)式、線性及點(diǎn)狀三種形式（圖1），這些分布規(guī)律無(wú)不體現(xiàn)著古人師法自然，借景寓意的建筑哲學(xué)，使得石堰坪吊腳樓建筑外觀與當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)的山水田園景觀交相呼應(yīng)[4]。

石堰坪吊腳樓群作為該地區(qū)罕見的保存完整的吊腳樓群，是中國(guó)建筑歷史上集技術(shù)美、藝術(shù)美及功能美為一體的典范，其主要體現(xiàn)在吊腳樓的功能性、外觀性、結(jié)構(gòu)性三個(gè)方面[5]。從功能性來(lái)說(shuō)，石堰坪吊腳樓作為湘西地區(qū)人民物質(zhì)文化生活的標(biāo)志，在滿足當(dāng)?shù)厝嗣裎镔|(zhì)文化生活需求的同時(shí)，從建筑外觀的動(dòng)植物、幾何紋樣的雕刻圖案乃至詩(shī)詞文字等方面,也可以看出其充分滿足了當(dāng)?shù)鼐用竦木裎幕枨?；從外觀性來(lái)說(shuō)，石堰坪吊腳樓所具有的建筑形態(tài)、建筑色彩都是當(dāng)?shù)孛袼孜幕奈镔|(zhì)反應(yīng)，其別致的藝術(shù)特色既點(diǎn)綴了石堰坪高山小盆地的自然美景，它們之間又通過(guò)互相映襯也使得整個(gè)石堰坪古村落更具豐厚的地域特征與文化內(nèi)涵[6]；從結(jié)構(gòu)性來(lái)說(shuō)，土家吊腳樓博采我國(guó)木構(gòu)建筑穿斗式、抬梁式優(yōu)點(diǎn)，具美觀、堅(jiān)固、實(shí)用于一體，整個(gè)構(gòu)架，均以榫穿卯相連，無(wú)釘無(wú)栓（圖4-5），實(shí)現(xiàn)了外觀性與功能性的完美統(tǒng)一[7]。因此，石堰坪吊腳樓群對(duì)中國(guó)南方民居建筑的研究具有十分重要的參考價(jià)值。

2.2 內(nèi)部空間特征

建筑的核心內(nèi)容是其內(nèi)部空間,內(nèi)部空間的產(chǎn)生是人們利用建筑材料及技術(shù)手段從特定的空間中隔離產(chǎn)生的。石堰坪吊腳樓在其內(nèi)部空間的處理上力求因勢(shì)利導(dǎo),在滿足日常生活的基礎(chǔ)上將內(nèi)部空間合理分區(qū)，按照一定的空間流線可將其內(nèi)部大致分為堂屋、廂房、底層及走廊[8]。特別值得一提的是根據(jù)這種空間劃分而建造的吊腳樓節(jié)省用料,大多數(shù)吊腳樓的柱、梁都呈細(xì)長(zhǎng)狀,但又十分牢固。

（1）堂屋

吊腳樓的設(shè)計(jì)通常因地制宜，沿山川坡地而建，因此堂屋作為落地而建的部分便成為吊腳樓最核心的空間。堂屋在室內(nèi)空間中承擔(dān)著公共性的會(huì)客空間作用，所以其層高較大，空間寬敞，石堰坪吊腳樓的設(shè)計(jì)通常需由堂屋經(jīng)過(guò)鋪堂方能進(jìn)入臥室。臥室作為建筑空間內(nèi)部的次要空間，較注意私密性設(shè)計(jì)，通過(guò)這種空間規(guī)劃，從而力求空間層次分明清晰，功能完整。

（2）廂房

吊腳樓獨(dú)特的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)造就了特征鮮明的廂房空間，廂房是由吊腳支撐樓板、垂柱支撐走欄架空而成，通過(guò)將吊腳設(shè)置成不同高度從而適應(yīng)地勢(shì)的高差，同時(shí)還能夠通風(fēng)驅(qū)濕、隔離蟲害。其與堂屋分隔，私密性更強(qiáng)，因而多作兒女臥室，遇有紅白喜事，也做客房之用。

（3）底層支座空間

廂房底部被架空的支座空間，可用作牲畜欄，也可用作堆放農(nóng)具，僅僅高兩米左右?？臻g結(jié)構(gòu)不同于其他民族的建筑結(jié)構(gòu)，很好地體現(xiàn)了湘西少數(shù)民族“山地”文化的特征。

（4）走欄

是吊腳樓特有的建筑特征，由垂柱支撐，通常是正面和內(nèi)側(cè)有，不過(guò)也存在一些只有正面或三面有的。走欄使得建筑形態(tài)更加富有韻味，是室外活動(dòng)的理想空間。

3 石堰坪吊腳樓居住文化美

石堰坪吊腳樓的形成和發(fā)展是當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和改造利用[9]。石堰坪地處湖南山區(qū)，生活貧苦，交通不便，與外界交流較少，因而基本上仍保持著原生態(tài)的生活模式，使得傳統(tǒng)村落的固有文化得到相對(duì)的保護(hù)。在傳統(tǒng)的建筑文化中，人們認(rèn)為自然不是一個(gè)獨(dú)立于人外的認(rèn)識(shí)客體，而是與人水乳交融的有機(jī)整體；人是宇宙自然的有機(jī)成分，是自然的一部分，人即自然、自然即人。因此透過(guò)石堰坪吊腳樓我們可以發(fā)現(xiàn)不管是外部形態(tài)還是內(nèi)部結(jié)構(gòu)，都呈現(xiàn)出恰到好處的比例關(guān)系和分層次的有序變化的對(duì)稱，具有靜中見動(dòng)，動(dòng)中趨向統(tǒng)一的靈巧多變的局部和整體的均衡感，這種動(dòng)態(tài)性多層次的高水平對(duì)稱均衡，把吊腳樓推上了美的典型形態(tài)，顯示出超越、雅韻和流暢的形體風(fēng)格，具有超越視覺(jué)的特異品質(zhì)[10]。

4 對(duì)石堰坪吊腳樓可持續(xù)發(fā)展的思考

石堰坪村是土家族村落景觀及民俗文化保存都相對(duì)完整的村落,然而日益迅猛的現(xiàn)代化進(jìn)程影響了古村落的相對(duì)平衡發(fā)展，因此要客觀分析石堰坪在自身發(fā)展中所面臨的問(wèn)題并有針對(duì)性地提出解決方案。

4.1 吊腳樓傳統(tǒng)民居在自發(fā)演變中面臨的問(wèn)題

中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化始終認(rèn)為人與建筑及自然三者間的關(guān)系應(yīng)是和諧統(tǒng)一的，因而石堰坪吊腳樓從建筑選址到房屋布局，采取的都是與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的適應(yīng)方法，并創(chuàng)造出相對(duì)舒適、綠色、低能耗的室內(nèi)外環(huán)境[11]。石堰坪吊腳樓的形態(tài)具有地域性，建筑從產(chǎn)生到發(fā)展到成熟再到改良，都與其地理位置、材料選取、氣候環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。對(duì)吊腳樓的可持續(xù)的發(fā)展思考，應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文明的影響，從根源上解決石堰坪吊腳樓的繼承與發(fā)展，而不僅僅停留在對(duì)吊腳樓的翻新與改建，反思如何在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化對(duì)沖的環(huán)境下怎樣繼承和發(fā)揚(yáng)和諧的人居環(huán)境[12]。

圖5 榫卯結(jié)構(gòu)欄桿

圖6 我國(guó)城市化進(jìn)展

圖7 我國(guó)城鎮(zhèn)化率

4.2 吊腳樓傳統(tǒng)民居可持續(xù)發(fā)展途徑

隨著工業(yè)革命后物質(zhì)生產(chǎn)力的急速提高，人們經(jīng)濟(jì)能力與物質(zhì)生活條件日益改善，但我們也要注意在物質(zhì)文明提升的同時(shí)，人們的精神文明及文化保護(hù)意識(shí)并未隨之得到相應(yīng)的提高（如圖6、7），而且隨著各地區(qū)交流的逐步增多，較為偏僻的古村落及古建筑都逐漸荒廢[13]。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的對(duì)沖下，人們開始意識(shí)到傳統(tǒng)民居對(duì)現(xiàn)代生活的重要性和古建筑對(duì)傳統(tǒng)文化及民居風(fēng)俗的承載性，因而人們開始對(duì)建筑中的人文關(guān)懷進(jìn)行反思，呼吁要尋回被現(xiàn)代建筑疏遠(yuǎn)或拋棄的溫馨家園，并提出“詩(shī)意化棲居”的口號(hào)。

可持續(xù)發(fā)展的核心問(wèn)題是緩解人與自然的矛盾，即人類生存發(fā)展的需要與自然資源消耗的矛盾[14]，在全社會(huì)都注重可持續(xù)發(fā)展的背景下，作為土家族特色的吊腳樓建筑的保護(hù)與開發(fā)顯得更為重要，對(duì)石堰坪古村落居住文化保護(hù)、發(fā)展的具體實(shí)施方式應(yīng)從以下三方面進(jìn)行。

（1）建筑空間內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化

石堰坪吊腳樓立足于自然，依賴于地域環(huán)境，并在古村落豐富的物產(chǎn)資源的基礎(chǔ)上就地取材，利用當(dāng)?shù)啬静陌l(fā)展出形式豐富的外觀形態(tài)。因此，在材料的運(yùn)用上要因地制宜，根據(jù)選材的物理特性針對(duì)性地加以利用，從而使得建設(shè)階段不會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)進(jìn)行破壞，更加長(zhǎng)期有效地維持當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。經(jīng)過(guò)上千年的自然進(jìn)化后，累積了豐富的結(jié)構(gòu)構(gòu)筑經(jīng)驗(yàn)，在不改變吊腳樓原有特色結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，對(duì)內(nèi)部空間的結(jié)構(gòu)構(gòu)造加以優(yōu)化，利用現(xiàn)代化手段來(lái)彌補(bǔ)原有功能上的不足。

（2）注重原有物質(zhì)文化的原真性保護(hù)

關(guān)心與尊重自然環(huán)境，對(duì)場(chǎng)地給予充分的考慮，包括定位、布局、氣候等因素，同時(shí)注重吊腳樓的開放性與自然性的結(jié)合。本著文化保護(hù)與生態(tài)保護(hù)同時(shí)進(jìn)行的基本原則，對(duì)石堰坪古村落的特色民俗與生態(tài)系統(tǒng)充分保護(hù)，一方面要注重對(duì)其原有物質(zhì)文化的原真性保護(hù)，另一方面也要利用現(xiàn)代化技術(shù)對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)進(jìn)行穩(wěn)固與修復(fù)，從生態(tài)視角上實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕⑸鷳B(tài)與產(chǎn)業(yè)的相融合。

（3）從科學(xué)的角度進(jìn)行綜合優(yōu)化

結(jié)合石堰坪古村落傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的優(yōu)勢(shì)，在復(fù)雜與多變的生態(tài)環(huán)境下，對(duì)整體進(jìn)行綜合考察、分析，在政府政策的鼓勵(lì)下，從科學(xué)的角度對(duì)其作出綜合優(yōu)化，從而發(fā)展政府鼓勵(lì)、符合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的生態(tài)農(nóng)業(yè)之路，提高古村落的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，間接保護(hù)好石堰坪吊腳樓。注重當(dāng)?shù)靥厣袼茁糜蔚拈_發(fā)，依托石堰坪的山水資源、民俗文化，開發(fā)具有明顯旅游標(biāo)志的旅游項(xiàng)目，將石堰坪吊腳樓打造成世界一流的吊腳樓群，改保護(hù)為利用，從而真正促進(jìn)石堰坪古村落的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

5 結(jié)語(yǔ)

石堰坪吊腳樓為了結(jié)合地形布局，因此建筑朝向并不固定，在造型上更是集建筑、繪畫、雕刻藝術(shù)于一體，完美地體現(xiàn)出吊腳樓的美觀、堅(jiān)固和實(shí)用的特色民居建筑。作為一種物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其實(shí)也承載著湘西土家族的非物質(zhì)文化，因此需要研究其建筑特征從而更好地理解當(dāng)?shù)匚幕?。吊腳樓傳統(tǒng)民居的聚落格局、建筑體態(tài)、營(yíng)造方法等，都是在長(zhǎng)期的進(jìn)化和演變進(jìn)程中積累了豐富的建筑經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)總結(jié)與歸納這些經(jīng)驗(yàn)，將吊腳樓的建筑形式以現(xiàn)代手法進(jìn)行再設(shè)計(jì)，對(duì)吊腳樓的發(fā)展與傳承具有重要的借鑒意義。

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國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（15XGL027），國(guó)家林業(yè)局重點(diǎn)學(xué)科（風(fēng)景園林學(xué)）（林人發(fā)[2016]21號(hào)）資助。

邱族周（1976-），男，講師，中南林業(yè)科技大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)院，博士研究生。E-mail：2811358@qq.com

胡希軍（1964-），男，中南林業(yè)科技大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)院教授，博士，博士生導(dǎo)師。

2016-07-22