中學(xué)語(yǔ)文教師助推“生命課堂”的理念與實(shí)踐

姜云秋，楊國(guó)龍

(楚雄市北浦中學(xué)，云南 楚雄 675000；楚雄師范學(xué)院教育學(xué)院，云南 楚雄 675000)

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中學(xué)語(yǔ)文教師助推“生命課堂”的理念與實(shí)踐

姜云秋，楊國(guó)龍

(楚雄市北浦中學(xué)，云南 楚雄 675000；楚雄師范學(xué)院教育學(xué)院，云南 楚雄 675000)

在基礎(chǔ)教育改革實(shí)踐中，推進(jìn)“生命課堂”的理念，使課堂洋溢著生命的激情，是目前國(guó)內(nèi)教育界關(guān)注的熱點(diǎn)。在相對(duì)落后的云南基礎(chǔ)教育中，除了存在教育觀念的轉(zhuǎn)換外，更重要的是將其逐步轉(zhuǎn)化為在課堂教學(xué)中的實(shí)踐。本文在對(duì)比分析了傳統(tǒng)課堂與“生命課堂”兩者區(qū)別的基礎(chǔ)上，結(jié)合語(yǔ)文課程教學(xué)的基本特點(diǎn)，提出了實(shí)施“生命課堂”的指導(dǎo)策略。

中學(xué)語(yǔ)文教師；生命課堂；教學(xué)理念；教學(xué)策略

實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育理念，提升課堂教學(xué)的質(zhì)量和效能，是當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育學(xué)校努力追求的核心目標(biāo)。碰到的主要問(wèn)題是：對(duì)課堂教學(xué)的質(zhì)量和效能、內(nèi)涵的理解存在差異，以及由此引出的對(duì)實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)質(zhì)量提升的指導(dǎo)思想和實(shí)踐策略也存在不同認(rèn)識(shí)。一方面，越來(lái)越多的學(xué)校通過(guò)課堂教學(xué)改革，在教育教學(xué)質(zhì)量提升的同時(shí)，素質(zhì)教育的成效也日益顯著；另一方面，也有不少學(xué)校，仍在堅(jiān)持“素質(zhì)教育就是多開(kāi)設(shè)選修課、活動(dòng)課”，“與升學(xué)考試相關(guān)的科目必須高度重視學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)知識(shí)，師生必須努力提升應(yīng)試能力”的觀念仍大有市場(chǎng)。尤其是教育相對(duì)欠發(fā)達(dá)的云南民族地區(qū)，持這一觀點(diǎn)的師生絕非少數(shù)。因此，有必要對(duì)此進(jìn)行深入的分析和探討。

一、對(duì)影響課堂教學(xué)質(zhì)量的不同觀念的簡(jiǎn)要分析

無(wú)論持何種觀念，提升教學(xué)質(zhì)量都離不開(kāi)課堂教學(xué)這一核心環(huán)節(jié)。對(duì)此，傳統(tǒng)教育觀念的習(xí)慣影響極其強(qiáng)大。客觀上，無(wú)論是理念還是操作規(guī)范，無(wú)論是知識(shí)體系還是評(píng)價(jià)體系，都已非常完備和穩(wěn)定。要改變它，必須從觀念到操作要求，從知識(shí)觀到學(xué)習(xí)觀，從教師活動(dòng)到學(xué)生活動(dòng)，甚至從校內(nèi)評(píng)價(jià)到校外評(píng)價(jià)都要發(fā)生深刻的變化。而對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育的研究、實(shí)踐，相比之下卻十分薄弱。在嚴(yán)酷的升學(xué)壓力下，師生們往往產(chǎn)生“實(shí)施素質(zhì)教育后，升學(xué)率下降怎么辦”的疑慮，進(jìn)而對(duì)素質(zhì)教育的研究與實(shí)施熱情不足。

近年來(lái)，以“生命課堂”理念的實(shí)施為標(biāo)志的教改實(shí)踐，在國(guó)內(nèi)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的影響與日俱增。對(duì)生命課堂的內(nèi)涵，可以理解為是在“以人為本”思想的指導(dǎo)下，“追求以人的發(fā)展為本”的一種教育理念。這是以學(xué)生為主體，課堂為陣地，開(kāi)展人與人之間的一種充滿生命活力的思想、文化、情感交流活動(dòng)，從而促進(jìn)學(xué)生成為有智慧和德行的人，明顯有別于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)活動(dòng)。相對(duì)于傳統(tǒng)的“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的知識(shí)課堂，生命課堂致力于使學(xué)生獲得全面發(fā)展的意圖顯而易見(jiàn)。

對(duì)于生命課堂概念的豐富內(nèi)涵，著名教育家葉瀾教授指出：首先，課堂教學(xué)應(yīng)被看作師生人生經(jīng)歷中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命中有意義的構(gòu)成部分；其次，課堂教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)全面體現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，而不是只局限于認(rèn)識(shí)方面的發(fā)展；最后，課堂教學(xué)蘊(yùn)含著巨大的生命活力，只有師生的生命活力在課堂教學(xué)中得到有效發(fā)揮，才能真正有助于新人的成長(zhǎng)和教師的成長(zhǎng)，課堂上才有真正的生活。因此，要改變現(xiàn)行課堂教學(xué)中“見(jiàn)書不見(jiàn)人，人圍著書轉(zhuǎn)”的局面，必須研究影響課堂教學(xué)中師生狀態(tài)的眾多因素，研究課堂教學(xué)中師生活動(dòng)的全部豐富性，研究如何開(kāi)發(fā)課堂教學(xué)的生命潛力。

像“以人為本”、“追求以人的發(fā)展為本”這些對(duì)于教師們而言耳熟能詳?shù)母拍睿谯`行過(guò)程中，往往給人留下過(guò)于空泛的印象。對(duì)于直接面對(duì)課堂教學(xué)的一線教師而言，似乎又是操作規(guī)范——如何將這些理念轉(zhuǎn)化為課堂中的操作要求。事實(shí)上，這正好反映出傳統(tǒng)教學(xué)的習(xí)慣在教師們頭腦中仍然發(fā)揮著重要影響。對(duì)此，我們可以通過(guò)對(duì)比傳統(tǒng)教學(xué)與生命課堂的主要特點(diǎn)來(lái)加以認(rèn)識(shí)：

表1 傳統(tǒng)課堂與生命課堂的主要特點(diǎn)對(duì)比

通過(guò)對(duì)比不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)于教師而言，相比傳統(tǒng)課堂，生命課堂的實(shí)施更具有不確定性。教師無(wú)法通過(guò)課前準(zhǔn)備的教案，精確地實(shí)施授課計(jì)劃。因?yàn)閷W(xué)生自主的、發(fā)散的思維一旦真正啟動(dòng)，就必然導(dǎo)致課前的教案寫作方式、課堂組織方式、評(píng)價(jià)方式等都將產(chǎn)生巨大的不同。因此，課堂教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，最終必然落腳于各門課程的課堂教學(xué)實(shí)踐。在實(shí)踐中體會(huì)生命課堂，熟悉生命課堂，習(xí)慣生命課堂，應(yīng)該是廣大教師在實(shí)施授課的各個(gè)環(huán)節(jié)中必須達(dá)成的共識(shí)。

二、教師在實(shí)施“生命課堂”過(guò)程中必須持有的教學(xué)理念

僅有“生命課堂”這一概念，在貫徹實(shí)施的過(guò)程中是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。還必須在此基礎(chǔ)上，明確并認(rèn)同將對(duì)教學(xué)全過(guò)程產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的教學(xué)理念。

(一)學(xué)生是學(xué)習(xí)中的主體

這是一個(gè)看似再熟悉不過(guò)，但在教學(xué)實(shí)踐中最容易被忽略的理念。在傳統(tǒng)課堂中，由于教師的主要精力是放在鉆研教材，實(shí)施課前設(shè)計(jì)的方案，教學(xué)目標(biāo)的核心是教材中呈現(xiàn)的知識(shí)目標(biāo)，因而學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，不可避免地被弱化了。生命課堂提倡師生在平等對(duì)話中完成教與學(xué)，這就意味著學(xué)生不再是一個(gè)被動(dòng)的承受者，他們?cè)趯W(xué)習(xí)中產(chǎn)生的疑惑、體驗(yàn)、聯(lián)想等都將受到教師重視。特別是基于自己的獨(dú)特經(jīng)歷與學(xué)習(xí)內(nèi)容結(jié)合而形成的知識(shí)結(jié)構(gòu)更應(yīng)該受到重視，其影響不僅僅在知識(shí)本身，更在于學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程。在此過(guò)程中，學(xué)生的收獲包括知識(shí)體系、學(xué)習(xí)中的聯(lián)想體驗(yàn)、領(lǐng)悟中的情感和表達(dá)等，這是使學(xué)生由“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”的關(guān)鍵。

實(shí)踐生命課堂理念的教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)真重視、積極地發(fā)現(xiàn)鼓勵(lì)這種過(guò)程。筆者執(zhí)教人教版《語(yǔ)文》八年級(jí)上冊(cè)第九課即楊絳寫的《老王》時(shí)，有過(guò)這樣的經(jīng)歷：在探討“老王”的性格時(shí)，大部分學(xué)生認(rèn)為老王雖然生活窘迫、凄涼艱難，仍然憑良心做事，是一個(gè)特別善良的人。這時(shí)，一個(gè)女同學(xué)發(fā)言說(shuō)：“老王不是特別善良，這是他養(yǎng)成的習(xí)慣，因?yàn)樗沤?，課文中就說(shuō)‘因?yàn)槔贤跏腔孛瘛?，信教的人守?guī)矩、幫助有困難的人是應(yīng)該的，是正常的。現(xiàn)在社會(huì)缺乏相互幫助的風(fēng)氣是因?yàn)闆](méi)有規(guī)矩、沒(méi)有信仰，老師你說(shuō)怎么辦？”

這個(gè)問(wèn)題是這位女同學(xué)特有的經(jīng)歷生成的，雖然教師在教學(xué)前不可能設(shè)置這個(gè)問(wèn)題，但成功的應(yīng)對(duì)使這名學(xué)生深愛(ài)語(yǔ)文，教師也享受快樂(lè)，得到提升。

(二)尊重生命自由

當(dāng)代教育在教學(xué)內(nèi)容的選取上，新課程理念中就有如“教材要有開(kāi)放性和彈性”、“減少對(duì)學(xué)生的束縛，鼓勵(lì)學(xué)生自由探索和富有創(chuàng)意的表達(dá)”等說(shuō)法。歸結(jié)為教學(xué)理念，就是要尊重學(xué)生的生命自由，而不是用教材、教師的要求來(lái)規(guī)定學(xué)生的思想、情感和行為，讓學(xué)生按照教材規(guī)定的路徑、按教師的意愿成長(zhǎng)。這其中，伴隨著學(xué)生在成長(zhǎng)中自然出現(xiàn)的不確定性，是教師們最易感覺(jué)到“心中無(wú)底”而不易認(rèn)同之處。

(三)尊重個(gè)體生命差異

反映在兩個(gè)方面：第一，對(duì)每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)成長(zhǎng)中的動(dòng)機(jī)、意愿和興趣的尊重，不能以教師的意愿去左右學(xué)生作為成長(zhǎng)主體的意愿。第二，對(duì)學(xué)生生命素質(zhì)發(fā)展個(gè)性化的尊重。學(xué)生不是批量生產(chǎn)的工業(yè)制成品，在成長(zhǎng)中必然顯示出不同的領(lǐng)悟、不同的特長(zhǎng)、不同的路徑。因此，用“多把尺子衡量學(xué)生”就意味著教師將對(duì)每個(gè)學(xué)生傾注更多的關(guān)注，對(duì)學(xué)生的多元發(fā)展給予同等的肯定。較之于傳統(tǒng)課堂，教師教學(xué)理念改變的要求顯而易見(jiàn)。

三、教師推進(jìn)“生命課堂”理念實(shí)施的有效途徑

教育部制訂《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》(北京：人民教育出版社，2003年)對(duì)該課程的性質(zhì)做出了新的表述：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”語(yǔ)文是交際的工具，語(yǔ)文同時(shí)又是文化。因?yàn)樗?fù)載著文化，它傳承著文化，而且它本身就是一種文化。雙重的性質(zhì)決定了語(yǔ)文課程是豐富的，通過(guò)語(yǔ)文課程要培養(yǎng)的語(yǔ)文素養(yǎng)也是綜合性的，所以，語(yǔ)文素養(yǎng)在德、智、體、美諸多素質(zhì)中也就處于基礎(chǔ)的地位，因而，人的語(yǔ)文素養(yǎng)又是全面發(fā)展的基礎(chǔ)。閱讀、寫作、口語(yǔ)交際是構(gòu)成人學(xué)習(xí)能力的基本要素，是人生存和發(fā)展的基本能力之一，因而，作為為人的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)的語(yǔ)文課程，還應(yīng)注重體現(xiàn)以下課程理念：一是全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)；其中更多地，是從修養(yǎng)的角度，強(qiáng)調(diào)理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面的水平和狀態(tài)。二是把握好語(yǔ)文教育的特點(diǎn)；其中涉及把握好人文性和學(xué)生反應(yīng)的多元性，實(shí)踐性和學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)以及學(xué)生良好語(yǔ)感和整體把握能力。三是積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式；提倡合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。四是努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程；無(wú)論是從課程主體的角度，還是從課程目標(biāo)的角度，或是從課程存在方式、課程實(shí)施的角度，都應(yīng)將開(kāi)放、包容的特點(diǎn)融入其中。

由于注重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，在學(xué)習(xí)中的發(fā)散性思維，以及在學(xué)習(xí)中的情感、態(tài)度等，就無(wú)法用統(tǒng)一的要求、具體的方法來(lái)規(guī)定生命課堂該如何具體實(shí)施。合理的思路是：在策略的層面形成共識(shí)，各位教師在組織、實(shí)施課程內(nèi)容時(shí)，結(jié)合自身教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，自主地生成課程。

結(jié)合教學(xué)常規(guī)，應(yīng)采取以下策略推進(jìn)生命課程的實(shí)施。

(一)培養(yǎng)學(xué)生閱讀習(xí)慣，為學(xué)好語(yǔ)文課程提供良好的學(xué)習(xí)背景

無(wú)論是從工具屬性角度，還是從人文屬性角度，要學(xué)好語(yǔ)文課程都必須有大量的閱讀作為基礎(chǔ)。不通過(guò)大量閱讀，學(xué)生僅憑借課文的學(xué)習(xí)是無(wú)法深刻理解準(zhǔn)確用詞、行文中的規(guī)范的，更無(wú)法感受文章中蘊(yùn)含的人文情懷。而有了這些理解和感受，又是學(xué)生進(jìn)一步增強(qiáng)興趣，形成閱讀習(xí)慣的關(guān)鍵。因此，引導(dǎo)學(xué)生形成閱讀習(xí)慣、體會(huì)閱讀中的樂(lè)趣、分享閱讀中的感悟，應(yīng)該成為語(yǔ)文教師涵蓋教學(xué)全程的常規(guī)工作。那種僅僅將閱讀作為任務(wù)布置給學(xué)生的做法，往往讓學(xué)生體驗(yàn)到無(wú)休止的任務(wù)。在無(wú)法體驗(yàn)到其中樂(lè)趣的情況下，就不可能熱愛(ài)閱讀，進(jìn)而形成閱讀習(xí)慣。可以將“任務(wù)”要我做變成我要做：第一，讓學(xué)生推薦美文(從“文海拾貝”中推選，可以是自己的作品或者他人的作品)。第二，教師對(duì)其推薦的作品給予入木三分的夸獎(jiǎng)。學(xué)生李某的美文《讀〈狗、鼠、貓〉有感》是這樣的：

《狗、鼠、貓》是出自魯迅先生的《朝花夕拾》。在抄文海拾貝時(shí)我偶然發(fā)現(xiàn)，里面寫的和小宇身上發(fā)生的事竟一模一樣。

魯迅先生小的時(shí)候養(yǎng)了一只小隱鼠，長(zhǎng)得小巧玲瓏，特別精致。可以說(shuō)隱鼠就像閏土一樣，是魯迅小時(shí)候最要好的伙伴?？捎幸惶飚?dāng)魯迅外出時(shí)，隱鼠卻慘死于大堂之上，讓魯迅先生十分傷心。由于家房附近經(jīng)常有貓通過(guò)，于是便把“罪過(guò)”全部放在貓身上，見(jiàn)到貓就打。過(guò)了一段時(shí)間才知道，隱鼠并不死于貓之手，而是因?yàn)殡[鼠想爬上長(zhǎng)媽媽的腿上時(shí)被長(zhǎng)媽媽一腳踩死了。魯迅先生想修復(fù)他與貓之間的關(guān)系時(shí)，一切都晚了。

小宇是繼庫(kù)里之前的一條拉布拉多犬，全身黑亮油潤(rùn)，比和她交配的公狗大三圈，但它卻因?yàn)槔蠣斪拥囊粫r(shí)大意，消失在茫茫人海之中。那天小宇正在樹(shù)下休息，旁邊掛著老爺子辛辛苦苦腌制的臘肉火腿，油亮油亮的。兩只貓經(jīng)不住誘惑吃了一大截火腿。由于小宇“懶惰無(wú)能”，睜只眼閉只眼讓貓吃了肉。等老爺子打完麻將出來(lái)后發(fā)現(xiàn)火腿被吃了一大半，又看見(jiàn)小宇正在地上睡覺(jué)，便以為是小宇所為，讓她整整兩天沒(méi)口糧。過(guò)了幾天，老爺子才發(fā)現(xiàn)“火腿事件”為貓所為，便給小宇賠了不是，補(bǔ)足口糧，但在此之后，小宇一看見(jiàn)貓就不顧一切的奮命追打，泄憤?。?/p>

這就是《狗、鼠、貓》帶給我的感想。

教師的推薦語(yǔ)是：“小李在文中的想法與大文豪魯迅相同，很了不起?！贝藭r(shí)，一顆愛(ài)閱讀的心被激活了。

(二)高度重視學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)態(tài)度的調(diào)動(dòng)與激發(fā)

這是體現(xiàn)學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的核心，教師煥發(fā)激情是其中的關(guān)鍵。在課堂教學(xué)中，教師的教學(xué)激情往往是學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)熱情的催化劑。當(dāng)教師真情流露、激情四溢時(shí)，學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)地生成自己的領(lǐng)悟才能成為現(xiàn)實(shí)。就這一點(diǎn)而言，生命課堂創(chuàng)設(shè)激勵(lì)學(xué)習(xí)熱情的“創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境”環(huán)節(jié)異常重要，在執(zhí)教人教版《語(yǔ)文》八年級(jí)上冊(cè)第六課即魯迅的《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》一文時(shí)，就地取材選取了一名學(xué)生的習(xí)作《牛人奶奶》開(kāi)講，其內(nèi)容如下：

“啊喲喲！又把碗‘打坨’了！”

小時(shí)候啊，我最討厭聽(tīng)見(jiàn)這句話了。因?yàn)榘謰尮ぷ髅?，所以?qǐng)了一位奶奶來(lái)領(lǐng)我。說(shuō)是奶奶，也不算老，大概50多歲吧！背不駝，眼不花、頭發(fā)黑油油的，走路健步如飛，嘴里好像還鑲著金牙。

她呀，喜歡搬弄是非，俗稱“大嘴巴”。芝麻大的事，她反復(fù)講反復(fù)添油加醋，聽(tīng)起來(lái)也是一件驚天大事。她的語(yǔ)言能力超乎常人，如果《金牌調(diào)解》要找人當(dāng)敘事者的話，就找她吧！每當(dāng)她和樓下的老人開(kāi)始“張家長(zhǎng)李家短”時(shí)，她都會(huì)抱著我滔滔不絕的開(kāi)講。邊講邊會(huì)身子向前傾，一只手不是在空中揮舞就是在使勁拍著大腿，有時(shí)還義憤填膺地大吼起來(lái)。當(dāng)有人和她感同身受時(shí)，她還會(huì)不停說(shuō)：“就是嘛！就是說(shuō)！”還時(shí)不時(shí)拍拍那人的肩，我也會(huì)跟著她不知所云地拍拍那人的肩。

教師的導(dǎo)語(yǔ)是：“同學(xué)寫得好還是魯迅寫得好？我們一起看?！?/p>

除教師激情的激勵(lì)外，對(duì)學(xué)生積極狀態(tài)的肯定也是必須重視的。一方面，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中充滿熱情的目標(biāo)，不可能脫離教學(xué)內(nèi)容而憑空出現(xiàn)，必須是結(jié)合課程學(xué)習(xí)，在課堂中自然流露的生命狀態(tài)，對(duì)這種狀態(tài)應(yīng)當(dāng)倍加珍惜；另一方面，學(xué)生領(lǐng)悟的點(diǎn)滴進(jìn)步，都包含了對(duì)知識(shí)本身的領(lǐng)悟、基于自己的知識(shí)基礎(chǔ)和生活經(jīng)歷的整合。這種領(lǐng)悟通過(guò)學(xué)生的表達(dá)而呈現(xiàn)出來(lái)，不一定符合教師預(yù)期的答案。但恰恰是在這種不一定“規(guī)范”的認(rèn)知中，內(nèi)蘊(yùn)著學(xué)生的獨(dú)特理解、獨(dú)特困惑、獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，是生命課堂中最珍貴的內(nèi)容呈現(xiàn)。教師有耐心傾聽(tīng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，尊重學(xué)生自己的思考，學(xué)生才能從中體驗(yàn)到學(xué)習(xí)中的成就。獲得成就體驗(yàn)，本身就是產(chǎn)生自信和熱情的核心要素。

(三)關(guān)注課堂交流對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的多元意義，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

在語(yǔ)文課程中，必然有交流。其中，“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫”是常見(jiàn)的表達(dá)形式，這同時(shí)也是主要的交流形式。在這些交流形式中，人們往往注意到的是其工具性：準(zhǔn)確理解、準(zhǔn)確表達(dá)；在課程中的人文性則更易于被忽略：情感的熏陶、價(jià)值觀的形成、學(xué)生自信心的培養(yǎng)這些相對(duì)更隱性發(fā)展的目標(biāo)也應(yīng)受到高度重視。其多元的意義至少包含以下方面：

首先，正確地理解、準(zhǔn)確地發(fā)音、流利地朗讀、流暢地行文，體現(xiàn)的是語(yǔ)文的工具性功能。這些要求并非可以一次性達(dá)到目標(biāo)，必須有大量的練習(xí)。在反復(fù)體驗(yàn)中逐漸修正。這其中的體驗(yàn)，主要形式就是課堂交流。

其次，在課文中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的思想性和情感傾向，能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的熏陶作用。學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得的體會(huì)，使表達(dá)者獲得抒發(fā)自己感受的機(jī)會(huì)，使參與者獲得有益于體驗(yàn)的分享，從而激發(fā)自己的聯(lián)想，并從中受到優(yōu)秀文化的熏陶感染，思想道德修養(yǎng)和審美情趣也可從中得到成長(zhǎng)。

再次，在頻繁的互動(dòng)交流中，學(xué)生能夠逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展。積極的、以鼓勵(lì)為主的交流氛圍，是學(xué)生敢于表達(dá)的重要前提。在此過(guò)程中，學(xué)生的自尊心、自信心以及與人為善的心態(tài)，合作共贏的品格都可以得到成長(zhǎng)。

(四)傾聽(tīng)學(xué)生不一樣的見(jiàn)解和領(lǐng)悟，注重培養(yǎng)和保護(hù)學(xué)生的自信心

教師往往易于關(guān)注和肯定來(lái)自學(xué)生的符合自己和教學(xué)目標(biāo)預(yù)期的見(jiàn)解，對(duì)自己預(yù)料之外的見(jiàn)解則不易發(fā)現(xiàn)其可貴之處。事實(shí)上，不一樣的見(jiàn)解恰好是發(fā)現(xiàn)學(xué)生獨(dú)特思維、診斷個(gè)人化問(wèn)題的絕好機(jī)會(huì)。學(xué)生只有放下顧慮，大膽表達(dá)，才可能呈現(xiàn)全身心投入學(xué)習(xí)的狀態(tài)，教師也才能敏銳感知學(xué)生的獨(dú)特性和閃光點(diǎn)。

學(xué)習(xí)心理的基本原理表明：學(xué)生學(xué)習(xí)行為獲得的反饋將成為引導(dǎo)后續(xù)學(xué)習(xí)的重要原因，而這種反饋的主要來(lái)源就是教師的引導(dǎo)。學(xué)習(xí)中獲得的肯定或否定的體驗(yàn)，對(duì)學(xué)生而言就是一次小小的成功或失敗。趨近成功、遠(yuǎn)離失敗是人心理活動(dòng)的自然反應(yīng)。教師有心地關(guān)注學(xué)生不同見(jiàn)解的表達(dá)，將會(huì)成為對(duì)表達(dá)行為本身的明確鼓勵(lì)，這種影響不僅僅是對(duì)學(xué)生本人，對(duì)周邊同學(xué)也產(chǎn)生著示范作用。

如果在交流中無(wú)法得到正面的鼓勵(lì)，學(xué)生就會(huì)喪失交流的信心和積極性。因此，在指出其存在問(wèn)題的同時(shí)，肯定學(xué)生所表達(dá)內(nèi)容的可取之處，鼓勵(lì)積極表達(dá)的狀態(tài)，應(yīng)該成為教師組織課堂交流時(shí)最為注重的規(guī)范。

總之，生命課堂強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性的發(fā)揮，真正體現(xiàn)在學(xué)習(xí)中的主人翁地位。這就意味著應(yīng)多給學(xué)生一些權(quán)利和機(jī)會(huì)，讓他們自己去選擇和把握；多給學(xué)生一些問(wèn)題和機(jī)會(huì)，讓他們自己去解決和創(chuàng)造。所有學(xué)生的成長(zhǎng)，都是在不斷解決問(wèn)題的過(guò)程中逐漸實(shí)現(xiàn)的。

還應(yīng)強(qiáng)調(diào)的是，貫徹生命課堂理念，并非是在徹底否定現(xiàn)行課程后的面目全非的變化。結(jié)合現(xiàn)時(shí)的課程實(shí)施，融入生命課堂理念，在不斷反思中改進(jìn)，在不斷改進(jìn)中提升課堂教學(xué)的質(zhì)量和效益，是踐行生命課堂理念的必然途徑。而且，這一進(jìn)程沒(méi)有終點(diǎn)，永遠(yuǎn)在路上。

(責(zé)任編輯 朱和雙)

Middle School Chinese Teachers Promote the Concept and Practice of “Life Class”

JIANG Yunqiu & YANG Guolong

(BeipuMiddleSchool,Chuxiong, 675000,YunnanProvince;SchoolofEducation,ChuxiongNormalUniversity,Chuxiong, 675000,YunnanProvince)

Focus of the present basic education reform in China is on the introduction of the concept of “l(fā)ife class” to vitalize middle school classes. In Yunnan Province where basic education lags behind that of other provinces, to practice this concept is more important than merely introducing it to replace the existing ones. This paper, after contrasting “l(fā)ife class” against the conventional ones, suggests some guiding strategies based on the basic characteristics of the teaching of the Chinese language.

middle school Chinese teacher, life class, teaching concept, teaching strategy

2016-05-09

姜云秋(1962—)，男，楚雄市北浦中學(xué)高級(jí)教師，研究方向：中學(xué)語(yǔ)文。楊國(guó)龍(1964—)，男，滿族，楚雄師范學(xué)院教育學(xué)院副教授，研究方向：教育基本原理。

G633.303

A

1671-7406(2016)07-0079-05