人的全面發(fā)展視閾下競技體育的本源回歸

趙 松，常乃軍，白春燕

人的全面發(fā)展視閾下競技體育的本源回歸

趙 松1，常乃軍2，白春燕1

（1.山西大同大學體育學院，山西大同037009；2.山西大同大學，山西大同037009）

人的全面發(fā)展既是競技體育的題中應(yīng)有之義，也為解決競技體育中的發(fā)展問題提供了理論視閾。從人的身體、心理與社會道德三個層面闡述了競技體育對人的發(fā)展所起的推動作用?，F(xiàn)代競技體育在商業(yè)化、政治化、功利化的影響下出現(xiàn)了異化現(xiàn)象，其實質(zhì)是背離了促進人的全面發(fā)展的本有內(nèi)涵。競技體育中人的身體、心理、道德的異化導致競技體育中“育人”價值的削弱。因此，提出當前競技體育應(yīng)回歸其“育人”本源，以促進競技體育的可持續(xù)發(fā)展。

人的全面發(fā)展；競技體育；本源回歸

不斷推進人的全面發(fā)展，是社會進步的呼喚，是當代中國全面建成小康社會的必然要求。習近平總書記曾指出：“體育在促進人的全面發(fā)展，豐富人民精神生活，推動經(jīng)濟社會發(fā)展，激勵全國各族人民弘揚追求卓越、突破自我的精神方面，都有著不可替代的重要作用?！保?］《體育發(fā)展“十三五”規(guī)劃》也提出，要把增進人民福祉，促進人的全面發(fā)展作為體育發(fā)展的出發(fā)點和落腳點［2］。從某種意義上來說，能否促進人的全面發(fā)展是考量體育發(fā)展好壞的一個重要衡量標準。競技體育作為現(xiàn)代體育的重要組成部分，以其獨特的競技性、游戲性以及嚴密的組織性等特性對促進人的潛能發(fā)展、培養(yǎng)卓越的體育精神以及促進人的社會化發(fā)展等方面能起到積極的推動作用。但在競技體育實踐中，常會存在片面追求人的競技能力的提高，為達到政治、經(jīng)濟等目的而忽略了人的全面發(fā)展。可以說，偏離或背離促進人的全面發(fā)展的目的是競技體育異化現(xiàn)象的主要原因。有鑒于此，從人的全面發(fā)展理論視閾探討競技體育促進人的發(fā)展的具體作用，分析競技體育中導致背離人的全面發(fā)展的異化現(xiàn)象，探索競技體育回歸促進人的全面發(fā)展的本源路徑，以期對我國當前競技體育的可持續(xù)發(fā)展提供一定的理論支撐。

1 人的全面發(fā)展理論內(nèi)涵

“人的全面發(fā)展”在馬克思主義理論中占據(jù)著核心地位，也在我國現(xiàn)代化建設(shè)中具有重要的現(xiàn)實意義?！叭说谋举|(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”［3］馬克思從實踐的角度考察了人的本質(zhì)，認為人通過實踐結(jié)成了最重要的社會關(guān)系，也通過實踐即勞動，創(chuàng)造了人本身。當人類社會進入到“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”為特征的社會形態(tài)中時，人的片面發(fā)展愈演愈烈，至此人的全面發(fā)展成為了人類社會發(fā)展中的重要問題。

人的全面發(fā)展內(nèi)涵非常豐富。它不僅包括個人的全面發(fā)展，也包含有人類社會的發(fā)展，而人類社會的發(fā)展又要以每個人的自由而全面的發(fā)展為前提。馬克思認為：“人的全面發(fā)展是人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)?！保?］人的全面發(fā)展具體來講就是人的本質(zhì)力量的全面發(fā)展。人的本質(zhì)規(guī)定有三個方面，包括人是實踐的存在物，人是社會性的存在物，人是自然屬性、社會屬性、精神屬性的統(tǒng)一體［5］。人作為實踐的存在物的全面發(fā)展是人的活動、需要、能力的全面發(fā)展，并最終體現(xiàn)為人的能力的全面發(fā)展。人作為社會性存在物的全面發(fā)展就是人的社會關(guān)系的高度豐富，是個人積極參與各個領(lǐng)域、各層次的社會交往，同無數(shù)其他的個人，也就是同整個世界的物質(zhì)和精神生產(chǎn)進行普遍的交換，使個人擺脫地域的、個體的和民族的狹隘性。人作為自然屬性、社會屬性、精神屬性的統(tǒng)一體的全面發(fā)展就是完整人性的發(fā)展。完整人性的發(fā)展最終表現(xiàn)為人的素質(zhì)的全面提高，包括人的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)等發(fā)展，以及各素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。“人的全面發(fā)展”是一種理想、信念和永恒的追求，是人性的內(nèi)在向往和社會進步的統(tǒng)一。人的全面發(fā)展是相對于“片面發(fā)展”而言的?！捌姘l(fā)展”的實質(zhì)是人在發(fā)展上受到強制、奴役進而造成人的分裂、失衡、扭曲和畸形發(fā)展，人在片面發(fā)展中受到折磨和摧殘，人的自由和主體淪喪。人的全面發(fā)展的實質(zhì)是人在發(fā)展過程中達到自主、自由、豐富與和諧的發(fā)展，人能感受到愉悅和幸福，自我價值得到實現(xiàn)和人性得到尊重。

2 促進人的全面發(fā)展是競技體育的題中應(yīng)有之義

2.1 競技體育能夠激發(fā)人的身體的潛能發(fā)展

人的全面發(fā)展內(nèi)涵首先是喚醒自然歷史進程賦予人的各種潛能素質(zhì)，并使之獲得最充分的發(fā)展，包括肉體和精神的力量素質(zhì)［6］128。競技體育能夠通過競技促進和激發(fā)人的身體潛能的發(fā)展。競技參與者通過運動競技不斷促進自身的體能、機能、身體形態(tài)、感知覺以及智力等各方面人的肉體力量素質(zhì)的發(fā)展。競爭是生物進化的驅(qū)動力，也是人類社會發(fā)展的必要機制。競技體育通過人為設(shè)置的障礙，通過人與人的相互競爭，達到改變自我的身體超越障礙的能力，進而促進人的身體運動能力的不斷發(fā)展。人是大自然進化階梯上最高的存在物，其機體內(nèi)蘊含有億萬年生命演化形成的極為豐富的肉體、精神的力量素質(zhì)，人的潛能是無窮的［6］128。奧運會中運動紀錄的不斷打破就是激發(fā)人的身體潛能發(fā)展的歷史。最為引人注目的是奧運會中的男子100米短跑運動。在美國飛人格林屢次打破世界紀錄的時候，其最佳成績已達到9秒82，媒體認為在奧運賽場上也許很難有人在近期內(nèi)再打破大的百米紀錄。但到2008年北京奧運會，牙買加選手博爾特以9秒69的成績又一次打破世界紀錄，并且他表現(xiàn)得較為輕松［7］。競技體育成績被無限地打破，代表了人類身體運動素質(zhì)的不斷發(fā)展，人的潛能的不斷開發(fā)。

2.2 競技體育具有全面鍛造人的心理與精神的作用

競技體育不僅具有促進人的身體的潛能發(fā)展，更為重要的是它在豐富人的情感、提高人的審美情趣，鍛煉人的意志品質(zhì)，進而凝煉人的良好精神方面起著重要的作用。這是競技體育對人類社會貢獻的極具特殊的價值。個人心理包括認知、情感、意志、人格等方面［8］。大多情況下人們會通過文化活動促進人的認知發(fā)展，而情緒、情感、意志以及人格等心理活動必須通過社會活動才能得到發(fā)展。競技體育具有游戲的不可控性和不確定性的特性，這種特性對人的知、情、意的心理能力具有極強的刺激作用。運動員通過競技比賽可以感受人生的喜、怒、哀、樂的情感體驗；通過競技運動的艱辛訓練和艱難比賽發(fā)展人的頑強、堅韌的意志品質(zhì)；通過競技體育的獲勝體驗，發(fā)展人的榮譽感［9］。在競技比賽中，不斷挑戰(zhàn)人的心理極限，不斷去克服心理困難，使人在自我的心理發(fā)展上達到新的突破。國際體育競賽又可以提升運動員的民族自我認同感，提高民族凝聚力，提升民族自信心，增強愛國主義情懷；良好的體育競賽組織可以渲染和傳播良好的社會價值觀念，增強公民的社會公共意識和道德品格。精神是一種恒常的品質(zhì)、意志、態(tài)度的綜合體現(xiàn)。體育精神的培育與塑造只有在體育競技中得以展示和發(fā)揚。競技體育通過公平、公正的身體競技，發(fā)揚人們的拼搏精神、超越精神、團結(jié)精神和人類永不止步的精神，而這些精神的培養(yǎng)又可以孕育出健全與完美的人格。

2.3 競技體育能夠促進人的社會道德的良好發(fā)展

人是社會性的存在物，離群狀態(tài)下不存在真正意義上的“人”。人需要積極地參與各領(lǐng)域、各層次的社會交往，包括物質(zhì)交往和精神交往［6］130。競技體育促進人的社會化發(fā)展首先是通過體育運動建立良性的人際交往。競技體育的游戲性本身蘊含有強烈的參與度，沒有人們的眾多參與，競技比賽就無法開展；沒有群眾的廣泛參與，競技體育比賽也難以為繼。競技體育中的良性交往在于，它是人的面對面的感性參與，帶有人的情感體驗的真實參與，通過體育競技比賽來了解自己與他人的真實差距，并努力地完善自己。競技體育的組織形式往往是人們關(guān)注度較高的體育比賽形式，其自身就要求公平、公正、公開。奧林匹克運動就是通過公平、公正的競技比賽促進人與人、人與社會的和諧發(fā)展［10］。通過公平、公正的體育競技來規(guī)范人的行為，通過競技體育傳播良好的價值觀，促進社會形成良好的道德氛圍。競技體育通過體育競技教育人們?nèi)绾巫袷匾?guī)則、體現(xiàn)競技正義、獲得榮譽感，以及如何進行自我的節(jié)制，使人們在競技體育的實踐中形成正義、公平、節(jié)制、友愛、和平的美德，而這又是人在社會中非常重要的良好道德［11］。人們通過其他途徑也可以促進人與人的交流、人的社會道德的培養(yǎng)，但通過競技體育無疑是最直接的途徑。每年全世界舉辦大量的競技體育比賽，其首要的目的就是增進情感交流，進而建立良好友誼，為世界美好而努力。競技體育中互相競爭、協(xié)作、互助等都是人類良好的交流形式，并在此基礎(chǔ)上建立的尊重、友愛、團結(jié)、進步的良好社會道德品質(zhì)都是競技體育中人與人精神交往的財富。

3 競技體育發(fā)展中出現(xiàn)了背離人的全面發(fā)展的異化現(xiàn)象

“異化”是指主體在實踐活動中產(chǎn)生了客體，但這一客體卻變成了主體的敵對力量，主體最終被自己產(chǎn)生的客體所控制和奴役的現(xiàn)象［12］。競技體育的異化主要指人在從事競技體育中與自己的主體地位相脫離，人成為了追求成績的工具。其實質(zhì)是競技體育的目的與實施脫離了所應(yīng)有的內(nèi)在精神。人在競技體育中的地位發(fā)生了改變，由目的變成了手段，背離了促進人的全面發(fā)展的原有初衷，阻礙了競技體育的可持續(xù)發(fā)展。

3.1 競技體育中“育身”價值的失落導致競技體育中人的身體異化

競技體育中只注重運動成績的提高，而無視競技中人的生命存在，導致了競技體育中人的身體的異化。身體是競技體育的載體，也是人的心理品格發(fā)展、道德提高的一個生理基礎(chǔ)。健全的精神寓于健全的身體。同樣，只有在競技體育中堅持人的主體存在，堅持競技體育為人服務(wù)，人的身體價值才能實現(xiàn)。但在現(xiàn)實中往往受商業(yè)化、政治化的影響，競技運動員的身體成為摘金奪銀的工具或是取悅消費者愉悅的商品。競技運動員的身體成為了政治或經(jīng)濟的工具，競技體育促進身體全面發(fā)展的本質(zhì)發(fā)生了異化。具體表現(xiàn)在，一是在現(xiàn)代社會的精細分工影響下，許多運動賽事，甚至是奧運會變?yōu)橐环N精英化的比賽，或是極端的競技體育比賽［13］。競技體育的精英化使得競技運動員不僅需要從事這一項目極佳的身體天賦以外，同時還要在金錢、科技的支持下進行系統(tǒng)化、超強度、長時間的體育訓練以及成系統(tǒng)的參賽經(jīng)驗，才能在競技體育中擁有一席之地。在長期從事高強度的訓練與競賽下，運動員的身體往往成為被規(guī)范化的身體，成為工具的身體。其二，在競技體育中為了運動成績將人的一切行為都按技術(shù)上最為合理、最為經(jīng)濟的規(guī)劃來安排，把一切身體運動加以數(shù)據(jù)化、標準化、抽象化，完全抹殺了人的個性，使之成為喪失批判思維能力、缺乏個性和獨立創(chuàng)造性的機械性的生物或動物人［14］。這種將人的身體工具化、娛樂化、機械化的行為違背了競技體育促進人的身體發(fā)展的初衷。

3.2 競技體育中“育心”價值的忽視導致競技體育中人的心理異化

競技體育在過度專注競技體育成績的功利心理下，競技體育鍛造人的心理與精神的作用也發(fā)生了異化。競技體育中運動員為了成功而服用興奮劑，進行非人道訓練，以及暴力事件、變性手術(shù)、收受賄賂、民族歧視、排外主義等現(xiàn)象就是競技體育中人的心理異化的表現(xiàn)［15］。這樣的行為，不僅使運動員的身體受到嚴重的傷害，也異化了運動員的人性，給社會帶來了重大惡果。究其原因，是在物質(zhì)主義、拜金主義、利己主義的泛濫下，競技體育中忽視了對人的品性、情操、精神的培養(yǎng)所造成的。在功利主義影響下競技體育中似乎只關(guān)心成功，而缺乏對失敗的包容；在成績面前人們往往只記得冠軍，而忽略了其他運動員的拼搏和自我超越的精神；在效益優(yōu)先的商業(yè)發(fā)展模式下，忽視了競技體育對人的心靈凈化，提高人格修養(yǎng)的功能。在技術(shù)優(yōu)先發(fā)展的利益先導下，競技體育中普遍缺乏對運動員的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，競技體育的大環(huán)境也沒有體現(xiàn)出對運動員的人文關(guān)懷，導致人的發(fā)展失衡。競技體育的初衷是促進人的身心協(xié)調(diào)發(fā)展，培養(yǎng)健全的人格和高尚的審美情趣，但在當今的競技體育實踐中，有的是競技成績的不斷提高，缺失的是對運動員的完美人格塑造。在2016年里約奧運會中，羅切特等美國4名游泳運動員因“杜撰劫案”而遭到國際奧委會和美國奧委會禁賽10月的事件表明，當前的一些奧運選手不僅沒有完美人格，而且是非常幼稚和不道德的，嚴重地違背了奧林匹克運動追求人的身心協(xié)調(diào)發(fā)展的宗旨［16］。

3.3 競技體育中“育德”價值的缺失導致競技體育中人的道德異化

當今的競技體育中競技主體為了自己的利益出現(xiàn)了假球、黑哨、瞞報年齡等虛假行為而導致了競技體育的不公平比賽，違背了競技體育中的平等精神；為了獲得競技成績而出現(xiàn)的興奮劑的服用而導致的誠信危機；觀眾、球迷為了自己的球隊，打罵、辱罵對方的球隊，甚至在場外鬧事的道德滑坡現(xiàn)象等都是競技體育中的道德異化現(xiàn)象。競技體育通過體育競技來宣揚平等、公正、進步、團結(jié)、和平的價值理念，這種價值的傳播要高于人們在競技中所獲得的成績與物質(zhì)。但是現(xiàn)今的競技體育中往往出現(xiàn)物質(zhì)利益至上、個人利益至上，人們通過虛假、欺詐等手段去獲得自己的利益。究其原因，一是競技體育中競技主體在“利”與“義”的天平上往往偏向于“利”。尤其是職業(yè)體育的滲入，許多職業(yè)運動員更加注重金錢和榮譽。在他們看來，訓練和比賽是他們的工作，為了達到獲勝的目的可以用不正當?shù)姆绞将@得勝利。二是比賽組織者不重視道德環(huán)境的建設(shè)，不注重競技體育的價值導向作用，對競技體育的育人本質(zhì)漠不關(guān)心，不注重運動比賽對觀眾的潛在影響，只把其當做一種商業(yè)比賽。在這種情況下競技體育的育德價值就會缺失。競技體育中的道德異化現(xiàn)象不僅沒有促進社會良性發(fā)展，反而出現(xiàn)了負向社會效應(yīng)。這些現(xiàn)象都違背了競技體育促進社會良性發(fā)展的初衷，對人的社會化也起到了負向的效應(yīng)，最終違背了其“育人”的價值。

4 競技體育發(fā)展應(yīng)回歸促進人的全面發(fā)展的本源

現(xiàn)代競技體育的本質(zhì)是以人的發(fā)展為核心的社會活動，它承載著人類理性改造自我身心發(fā)展的重任，也承擔著規(guī)范社會道德文明發(fā)展的雙重任務(wù)，因此，促進人的全面發(fā)展既是競技體育的初衷也是最終的落腳點。競技體育只有回歸促進人的全面發(fā)展的宗旨，才能可持續(xù)地發(fā)展下去。

4.1 競技體育應(yīng)回歸其“育身”的本源

競技體育產(chǎn)生和發(fā)展的歷史過程就是為了服務(wù)人、發(fā)展人。競技體育中首先要回歸人是競技體育發(fā)展的目的，回歸人的主體地位。競技體育通過體育競技追求人類體能極限的突破，實現(xiàn)人類體質(zhì)的不斷發(fā)展。因此，其本源是促進人的身體發(fā)展，而追求極限的生理基礎(chǔ)是人的身體健康和體質(zhì)的普遍增強。競技體育在追求人的運動能力挖掘的前提下，首先是要保障人的生命存在的基礎(chǔ)，使競技體育回歸到促進人的身體發(fā)展的這一目的上來，回歸人的“育身”價值。在競技體育的實踐過程中要尊重人、關(guān)心人，避免以物壓人，技中無“人”的尷尬境地，避免競技體育中危害人的身體健康、阻礙人的身體全面發(fā)展的行為。

競技體育在追求身體理性發(fā)展的過程中也要注重對身體的人文關(guān)懷。競技體育是人化的社會活動，人的身體是構(gòu)成競技體育的基礎(chǔ)和核心因素，也是表達體育精神的最好載體。競技體育首先是身體運動能力的比拼，但還不僅僅是身體的比拼，更是智慧身體、道德身體和審美身體的比拼。當前，我國正在推進“健康中國”建設(shè)，全體人民的身體健康是人的全面發(fā)展的重要方面。競技體育的發(fā)展不僅可以帶動人們對體育的參與度，而且可以豐富人們增進健康的手段。在競技體育中首先要立足于關(guān)心運動員的身體健康，在保障運動員身體健康的情況下，努力去發(fā)掘運動員的潛能發(fā)展，進而提高人們的運動素質(zhì)，起到榜樣的力量，帶動大眾體育不斷向前發(fā)展?！秺W林匹克2020議程》中就明確列出了要求保護“干凈”的運動員，獎勵“干凈”的運動員，加強對運動員的支持。這種以運動員為中心的思想，正是對競技運動中重視人的身體的舉措，是確保競技體育回歸人的主體地位的有力保障。在這個過程中競技體育要實現(xiàn)發(fā)掘通過競技運動促進人的身體健康、身體運動能力、身體機能方面的科學方法和訓練手段，使競技體育不斷地促進人類體質(zhì)的增強，最終促進人類體質(zhì)的整體提高。

4.2 競技體育應(yīng)回歸其“育心”本源

競技體育通過體育競技促進人的心理、精神的發(fā)展，體現(xiàn)的是競技體育的“育心”價值。任何只注重競技成績而忽略人的身心發(fā)展的體育形式都是一個殘缺的體育，失調(diào)的體育，最終會被人們拋棄。顧拜旦在發(fā)起奧林匹克之初，就是為了通過競技運動和倫理道德的結(jié)合來培養(yǎng)教育青年養(yǎng)成良好的健身習慣，通過競技體育來塑造健全的體魄和高尚的人格。競技體育也是通過體育競技促進人的完整發(fā)展的一個有力手段，而僅僅追求身體的發(fā)展、競技成績的提高，只能是一個片面發(fā)展的人。競技體育不僅是通過競技運動來發(fā)展身體，更是通過競技運動來教育人。競技體育運動不僅要求競技主體在運動能力上有很高的造詣，更在人格方面有很高的要求，這樣才能起到榜樣的作用，才能帶動大眾體育的發(fā)展。因此，競技運動員要有全面的才能，在運動能力、人格、人文素養(yǎng)上都有所提高才不失為一個奧運冠軍，才能受到人們的尊重與愛戴。僅僅在運動能力上有所造詣，而在生活、謀生中一塌糊涂的競技人生是不能被效仿的。近年來，國際奧委會對運動員的可持續(xù)發(fā)展特別關(guān)注，在《奧林匹克2020議程》中提出要將可持續(xù)發(fā)展理念滲透到奧林匹克運動中的方方面面，其中運動員的可持續(xù)發(fā)展也是特別受關(guān)注的議題。我國競技體育領(lǐng)域也提出，要加強運動員的文化教育，讓體育回歸教育的理念，促進運動員的可持續(xù)發(fā)展，這實際上就包含有促進運動員的多方面發(fā)展，實現(xiàn)運動員綜合素質(zhì)的提高，回歸競技體育應(yīng)有的“育人”價值。

4.3 競技體育應(yīng)回歸其“育德”的本源

全球化進程中的競技體育處于多元化的發(fā)展狀態(tài)，競技體育促進人與社會的和諧發(fā)展也處于多元的評價中。尤其在競技體育精英化的發(fā)展狀態(tài)下，人們很容易會認為競技體育就是一種娛樂、休閑，而對競技體育的教育價值淡忘，甚至遺棄。這樣，競技體育就會處于一種價值失真狀態(tài)。尤其在職業(yè)體育中，如不加強道德建設(shè)，將會給大眾造成一種競技體育就是純粹的物質(zhì)利益追求的假象，或會造成競技體育中所體現(xiàn)的友誼、團結(jié)、進步和善意的道德價值標準缺失，從而引發(fā)競技體育的道德危機。因此，在競技體育的發(fā)展中，要注重競技體育道德建設(shè)，注重運動員的人文教育，強化運動員的人格修養(yǎng)，把運動員的身體、技術(shù)、意志、品格的培養(yǎng)集合為一體，回歸競技體育是為了塑造運動員成為“道德人”“社會人”和全面發(fā)展的人的理念，而不是“單面的人”“機械的人”。在誠信問題、道德失范的行為上加以嚴懲，加強競技體育中的道德建設(shè)，努力倡導競技體育促進社會道德良好發(fā)展的正向效應(yīng)，防范競技體育對社會發(fā)展的負向效應(yīng)，引導競技體育在建設(shè)良好的社會道德環(huán)境發(fā)揮應(yīng)有的作用。

5 結(jié)語

競技體育在促進人的全面發(fā)展中具有獨特的作用，但由于商業(yè)化、政治化、功利化的影響導致的競技體育的異化現(xiàn)象，其實質(zhì)是背離促進人的全面發(fā)展宗旨的。解決競技體育中的異化問題要回到促進人的全面發(fā)展的本源，避免在競技體育中造成人的身體失落、人的身心分離、人的道德缺失等現(xiàn)象。在競技體育中要發(fā)揮人的主體地位，注重運動員的人格培養(yǎng)，注重競技中的道德建設(shè)，進而達到促進競技體育的可持續(xù)發(fā)展。

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責任編輯：喬艷春

Natural Return of Competitive Sports from the Perspective of Human’s A ll-round Developm ent

ZHAO Song1，CHANG Naijun2，BAIChunyan1
（1.Physical Education College，Datong University of Shanxi，Datong 037009，Shanxi，China；2.Datong University of Shanxi，Datong 037009，Shanxi，China）

The concept of human’s all-round development is not only an indispensable part of com petitive sports，but also provides a theoretical perspective for unraveling the problems of human in competitive sports.The paper elaborates that com petitive sports are playing an important role in promoting human’s physical，mental and moral development.Under the influence of commercial，political and utilitarian values，there appears the phenomenon of alienation inmodern competitive sportswhich in fact has deviated from the meaning of human’s all-round development.Thatmeans the physical，mental and moral alienations in competitive sports have underm ined the realization of“educating peop le”.So this paper proposes that com petitive sports should return to its source，that is，“educating people”in order to promote the sustainable development of com petitive sports.

human’s all-round development；competitive sports；natural return

G80－051

A

1004－0560（2016）06－0044－05

2016-11-03；

2016-11-26

國家社會科學基金重點項目“體育與人的全面發(fā)展研究”（14ATY001）。

趙 松（1982—），男，講師，碩士，主要研究方向為體育人文社會學。