網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究存在的問題與解決路徑探究

吳呂興

摘 要：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自進(jìn)入市民生活以來，被廣泛接納。同時(shí)，對(duì)市民的精神生活也產(chǎn)生了重要影響。相對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如火如荼的發(fā)展現(xiàn)狀，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究顯得相對(duì)滯后。本文主要在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，就網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究過程中存在的問題展開追述，并就解決路徑提出建設(shè)性意見。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；研究問題；解決路徑

如果以1991年4月5日創(chuàng)刊的全球第一家中文電子周刊《華廈文摘》第4期首發(fā)留學(xué)生馬奇的小說《奮斗與平等》算起，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已走過二十余年的旅程。與之相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的速度顯然慢于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作。最早的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究專著是1997年中國人民大學(xué)出版社出版的嚴(yán)峰和卜衛(wèi)合著的《生活在網(wǎng)絡(luò)中》，最早的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究學(xué)術(shù)論文是1998年《粵海風(fēng)》雜志第5期發(fā)表的《后現(xiàn)代文學(xué)的斑馬線——從一部網(wǎng)絡(luò)小說談起》。

目前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)學(xué)術(shù)界有兩個(gè)領(lǐng)軍人物：中南大學(xué)的歐陽友權(quán)、廈門大學(xué)的黃鳴奮。中南大學(xué)文學(xué)院網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究團(tuán)隊(duì)以歐陽友權(quán)教授為主要倡導(dǎo)者，早在1999年便率先在學(xué)術(shù)界開展?jié)h語網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與數(shù)字文化方面的研究，并依托所在高校，建立了湖南省網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究基地，進(jìn)而成立著名的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究所。而黃鳴奮教授則注重網(wǎng)絡(luò)科學(xué)技術(shù)，在網(wǎng)絡(luò)科學(xué)技術(shù)的依托下對(duì)網(wǎng)絡(luò)與藝術(shù)的關(guān)系問題展開深入研究，并就網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展前景做了積極展望，做出了積極貢獻(xiàn)，由此申報(bào)了多項(xiàng)國家社科基金、教育部人文社科研究項(xiàng)目的專門課題，在學(xué)界影響力大。除上述在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究領(lǐng)域取得杰出成果的團(tuán)體和個(gè)人外，還有不少學(xué)者在這一領(lǐng)域積極研究，并出版了相關(guān)理論著作：如東北師大金振邦的《新媒體視野中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)》、學(xué)者馬季的《讀屏?xí)r代的寫作：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十年史》、山東師大周志雄的《網(wǎng)絡(luò)空間的文學(xué)風(fēng)景》、杭州師大劉克敵的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新論》等。此外，專門研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的學(xué)術(shù)論文也層出不窮。截至2013年12月22日，在“知網(wǎng)空間”上搜索以“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”為關(guān)鍵詞的學(xué)術(shù)論文，共搜索論文893篇，其中核心期刊225篇。學(xué)術(shù)界的研究熱潮也影響到在校學(xué)生，不少學(xué)子把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為自己學(xué)位論文的選題。目前，在“知網(wǎng)空間”里已能查到博士論文6篇、碩士論文106篇。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的蓬勃發(fā)展，不僅吸引了普通民眾，也吸引了高校學(xué)者。這種吸引多少帶有無奈。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的無序化、粗俗化成為眾人皆知的不良傾向，文學(xué)研究者必須擴(kuò)大視野，樹立對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的引導(dǎo)和規(guī)約意識(shí)。只有這樣，才能更好地幫助網(wǎng)絡(luò)文學(xué)健康發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究雖日漸興盛，但眾多研究專著背后仍存在一些問題，如重宏觀泛化的討論、對(duì)代表作家作品挖掘的有限性、批評(píng)理論嫁接法、文學(xué)現(xiàn)象發(fā)生的可能性與必然性等同等，這些問題反映研究者對(duì)研究對(duì)象的深度欠缺，重視理論和技術(shù)性概念的解讀，與研究者的學(xué)院派研究背景有關(guān)。基于上述種種，本文展開如下反思探討。

一、研究路徑偏執(zhí)、忽視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)多樣性

部分研究者撇開傳播方式的不同，單去分析文本文字語言的特點(diǎn)，忽視現(xiàn)代傳媒的獨(dú)特性，對(duì)多媒體文本的關(guān)注和研究還不夠，或者從計(jì)算機(jī)技術(shù)層面的分析多過理性的藝術(shù)闡釋，忽視了美學(xué)、文學(xué)審美層面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)被肢解為自然科學(xué)的技術(shù)成品，不再是人文性的審美藝術(shù)對(duì)象。研究論文通篇充斥的都是計(jì)算機(jī)科學(xué)的專業(yè)術(shù)語和專有名詞，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的學(xué)理建構(gòu)毫無益處。

二、細(xì)讀文本才是批評(píng)的王道

就現(xiàn)階段而言，做好網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究，最重要的一步是解讀好具體的文本。“文學(xué)批評(píng)，作為思想和文化的活動(dòng)，必須直接面對(duì)作品，即解讀作品是批評(píng)的第一步，作家作品具有第一性地位。解讀作品永遠(yuǎn)是批評(píng)的神圣法則。解讀的過程實(shí)際上就是體驗(yàn)、感悟、欣賞、思想的過程，也是與作家作品交流的過程，更是面對(duì)讀者的批評(píng)——文學(xué)批評(píng)的主導(dǎo)功能，能夠給予作品真正的價(jià)值定位，使讀者心中有所依靠”。就中國古代文論的建設(shè)道路來看，它們?cè)谖膶W(xué)評(píng)論過程中，很少用抽象性、純理論性的文字說明，而是將理論批評(píng)熔鑄在實(shí)際的批評(píng)活動(dòng)中，以此指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)，并不斷總結(jié)文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，最終實(shí)現(xiàn)糾正不良文風(fēng)的創(chuàng)作目的。中國古代文論家注重作家作品分析的創(chuàng)作傳統(tǒng)應(yīng)該被網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究繼承。如果當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究者不注重文本細(xì)讀，必然導(dǎo)致研究成果呈現(xiàn)浮泛化、雷同化的發(fā)展趨向，無法與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展同呼吸、共命運(yùn)。

三、重視理論本質(zhì)，勿將現(xiàn)象作真相

學(xué)理式網(wǎng)絡(luò)批評(píng)稀薄，以現(xiàn)象代替本質(zhì)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)類型的概括缺乏規(guī)范性，把出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)小說文本羅列，以舉例說明的方式替代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究，忽視了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)。對(duì)網(wǎng)絡(luò)這一載體形式的研究，忽略了價(jià)值本體性。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的車輪還在快速滾動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的腳步也在緊跟。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究已經(jīng)走過了理論實(shí)驗(yàn)期，收獲期很快來臨。研究者要在新媒體技術(shù)的武裝下，合理利用傳統(tǒng)理論知識(shí)，建立合理的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，用積極正確的心態(tài)融入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展道路。