高中語文教材人物形象分析

黃玲

摘 要：語文是一門具有很強(qiáng)的人文性的學(xué)科，所以決定了語文教學(xué)的特殊性。在高中語文教學(xué)中，人物形象的分析是教學(xué)中的重點(diǎn)，更是小說類課文教學(xué)的主要教學(xué)手法，選擇了魯迅先生所刻畫的一個(gè)非常具有典型色彩的祥林嫂的形象進(jìn)行分析，使高中生更好地體會(huì)小說中所蘊(yùn)含的內(nèi)在價(jià)值，幫助學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行更深刻的理解。

關(guān)鍵詞：語文教材；人物形象分析；祥林嫂

人物形象分析是高中語文教學(xué)中，尤其是小說類課文教學(xué)的重要手法，通過對(duì)課文中的人物形象進(jìn)行分析，可以讓學(xué)生從人物的性格特點(diǎn)更好地了解文章的發(fā)展脈絡(luò)和敘事結(jié)構(gòu)，使學(xué)生更好地理解文章，體會(huì)文章中所蘊(yùn)含的內(nèi)涵。本文通過對(duì)魯迅筆下的祥林嫂進(jìn)行分析，對(duì)作者所要表達(dá)的內(nèi)涵進(jìn)行了深入的探討。對(duì)祥林嫂的人物形象分析我們可以根據(jù)故事的發(fā)展，以祥林嫂變化的過程為線索來進(jìn)行。

一、初到魯鎮(zhèn)

剛到魯鎮(zhèn)的祥林嫂，是死了小丈夫?yàn)榱颂颖茉偌尢踊榈紧旀?zhèn)的，那時(shí)候的她雖然悲傷但是對(duì)生活還是充滿了希望的。文中對(duì)初到魯鎮(zhèn)的祥林嫂是這樣描寫的：“做中人的衛(wèi)老婆子帶她進(jìn)來了，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。”從中我們可以看出，祥林嫂對(duì)生活的態(tài)度還是積極的，充滿希望的。從祥林嫂在四叔家里辛勤的干活，比勤快的男人還勤快，可以看出，祥林嫂是一個(gè)勤勤懇懇的樸實(shí)、健壯的農(nóng)村婦女形象。在四叔家里她干的活很多，但是領(lǐng)的工錢卻少得可憐，可以看出地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民階級(jí)的壓迫，但是，祥林嫂卻完全沒有反抗的心理，反而覺得很滿足，可以看出祥林嫂已經(jīng)習(xí)以為常了，也可以看出她在夫家過的生活。其實(shí)，通過祥林嫂我們可以看到當(dāng)時(shí)大多數(shù)社會(huì)底層勞動(dòng)?jì)D女的影子，她們已經(jīng)接受了自己的奴隸身份，認(rèn)為這是沒有辦法改變的，只要能夠坐穩(wěn)奴隸的地位，有口飯吃，有個(gè)地方住，她們就很滿足了，所以她們聽之任之，表現(xiàn)出她們卑微的期望。但是，很多時(shí)候的勞動(dòng)?jì)D女，她們連這種最卑微的愿望，也無法達(dá)成，像祥林嫂為了躲避再嫁的命運(yùn)逃出來做工，但是無奈還是被抓回去，誓死反抗，但是最后還是改嫁過日子，如果丈夫孩子沒有死，她應(yīng)該也會(huì)這樣過一輩子，但是命運(yùn)卻總是捉弄人。祥林嫂身上還有封建禮教深深的烙印，在傳統(tǒng)的觀念里，女人要從一而終，一生只能嫁一人，所以她誓死反抗婆婆將她再嫁的安排，但是，在她嫁過去之后，她又一次選擇了認(rèn)命，開始和第二個(gè)丈夫過日子，這就表現(xiàn)了祥林嫂骨子里的封建禮教觀念。

二、再到魯鎮(zhèn)

第二次來到魯鎮(zhèn)的祥林嫂已經(jīng)變了樣子，經(jīng)歷了兩次喪夫，再加上喪子之痛的祥林嫂已經(jīng)被壓上了一座重山，“她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶著淚痕，眼光也沒有先前那么精神了”可以看出此時(shí)的祥林嫂已經(jīng)沒有之前的積極態(tài)度，生活的再一次變故，對(duì)她的肉體和精神都造成了巨大的創(chuàng)傷。此時(shí)的她迫切地想要得到別人的同情，所以她一遍又一遍地向別人訴說著她的故事，剛開始他們還會(huì)聽一聽來展現(xiàn)自己的同情心，但是，時(shí)間久了他們就厭煩了，也暴露了他們的本性，他們把別人的苦痛當(dāng)作自己茶前飯后的笑料。祥林嫂也從從前的手腳靈活，變得手腳遲鈍，記性壞了很多，和死尸一樣的臉上又整日的沒有笑容，主人對(duì)祥林嫂也漸漸的不滿，開始鄙視挖苦。這些都對(duì)祥林嫂本來就已經(jīng)受傷的心靈，再一次地進(jìn)行打擊，尤其是柳媽的地獄說，給祥林嫂的心理帶來了巨大的恐懼。地獄說是祥林嫂完全轉(zhuǎn)變的一個(gè)開始，但是，她在去廟里捐了一條門檻后，整個(gè)人又充滿了希望，她以為自己的罪孽已經(jīng)被救贖了，但是在祭祀的時(shí)候四嬸的態(tài)度卻把她再一次壓趴下了，并且再也起不來了，她的生活已經(jīng)沒有任何的希望了，不到半年，頭發(fā)也花白起來了，記性尤其壞，甚而常常忘了去淘米。

三、三到魯鎮(zhèn)

再次來到魯鎮(zhèn)的祥林嫂已經(jīng)淪為一個(gè)乞丐，這個(gè)時(shí)候的祥林嫂已經(jīng)變得麻木，她像行尸走肉一般的活著“只有那眼珠間或一轉(zhuǎn)，還可以表明她是活物”，她在文中對(duì)于“神”的質(zhì)疑，表現(xiàn)了祥林嫂對(duì)于死的渴望，但是又懼怕死亡，她渴望與親人團(tuán)聚，但是又因?yàn)榱鴭尩脑?，讓她害怕被兩個(gè)丈夫爭奪而分成兩半。這都充分表明了封建禮教對(duì)一個(gè)人精神的侵害。

綜上所述，我們可以從祥林嫂的轉(zhuǎn)變過程對(duì)祥林嫂的人物形象特征進(jìn)行分析，讓學(xué)生對(duì)祥林嫂形象特點(diǎn)有一個(gè)深層次的剖析，從而引出更多的思考，祥林嫂一直在苦苦地進(jìn)行反抗，但是都沒有用，封建禮教的社會(huì)阻斷了祥林嫂活下去的希望，讓她看不到光明，通過對(duì)祥林嫂形象的分析，讓學(xué)生更深刻地認(rèn)識(shí)到了魯迅先生所隱含在小說中的深層內(nèi)涵：作者其實(shí)是通過對(duì)祥林嫂這個(gè)人物的刻畫來深刻地批判吃人的封建禮教，讓學(xué)生對(duì)小說有一個(gè)更深層次的理解。

參考文獻(xiàn)：

[1]包麗娟.深入小說世界了解人物性格：以《孔乙己》為例分析初中語文的小說閱讀與教學(xué)[J].新課程學(xué)習(xí)（上），2014（8）.

[2]歐翔.高中語文教材中女性角色研究[D].四川師范大學(xué)，2014.