陶行知生活教育理論對(duì)幼兒教育的啟示

安曉潔

（河北省保定市望都縣黑堡鄉(xiāng)東陽(yáng)邱幼兒園，河北 保定 072450）

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陶行知生活教育理論對(duì)幼兒教育的啟示

安曉潔

（河北省保定市望都縣黑堡鄉(xiāng)東陽(yáng)邱幼兒園，河北 保定 072450）

摘要：陶行知的生活教育理論主要包括三方面：生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一。本文主要通過(guò)對(duì)當(dāng)前幼兒教育的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)，結(jié)合其理論，提出了當(dāng)今幼兒教學(xué)應(yīng)當(dāng)回歸生活。在幼兒教育的實(shí)際教學(xué)中，使幼兒能更加快樂(lè)、健康、積極向上地發(fā)展，生活教育賦予生活以教育的意義。

關(guān)鍵詞：陶行知；生活教育；幼兒教育；理論指導(dǎo)

陶行知是我國(guó)近代偉大的思想教育家。他的生活教育理論主要是教育要與實(shí)際生活相結(jié)合，針對(duì)如今的“洋化教育”和“傳統(tǒng)教育”的缺陷，并適當(dāng)吸取其他經(jīng)典理論提出來(lái)的具有現(xiàn)實(shí)意義的理論，對(duì)我國(guó)教育的改革與發(fā)展有借鑒意義。

一、幼兒教育的現(xiàn)狀

隨著生活質(zhì)量的提高，人們對(duì)孩子們的教育也越來(lái)越重視，使幼兒的上學(xué)年齡越來(lái)越提前。然而，我們往往只讓學(xué)生盡量多的吸取書本上的知識(shí)，忽視了他們自身的需求?，F(xiàn)在很多幼兒教學(xué)班把孩子們關(guān)在園內(nèi)玩耍，基本與外界隔離開，導(dǎo)致他們從小對(duì)社會(huì)的認(rèn)知缺陷，對(duì)他們的成長(zhǎng)不利。正因如此，我們要讓幼兒教育與生活緊密相連，讓教育內(nèi)容來(lái)源于生活，教育環(huán)境融入生活。這樣不僅有利于孩子們的身心健康成長(zhǎng)，同時(shí)也提高了他們的理解能力和動(dòng)手能力。

二、陶行知生活教育的思想

“以生活來(lái)教育，給生活以教育”可以概括為陶行知先生的生活教育理論。從生活與教育的作用上來(lái)說(shuō)，教育要通過(guò)生活才能體現(xiàn)出真正的教育；從關(guān)系上來(lái)說(shuō)，教育由生活決定。就此思想出發(fā)，陶行知提出了他的生活教育的理論，即生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一。下面我就這三大原理簡(jiǎn)單論述。

（一）生活即教育。陶行知先生指出，生活教育是生活所擁有、所管理、所必須的，生活教育也是此理論的核心。生活是一直在變化的，而教育的本質(zhì)在于生活，所以教育也在變化，生活即教育也由此而來(lái)。

首先，生活與教育是同時(shí)存在的，兩者不能分割，生活本身也是一種特殊形式的教育。其次，生活與教育的內(nèi)容相同，有什么樣的生活也就有什么樣的教育，教育的內(nèi)容隨生活的變化而變化。再次，教育的核心是生活，教育必須圍繞生活來(lái)發(fā)展、進(jìn)行，化解人們現(xiàn)實(shí)中遇到的問(wèn)題，滿足其需求。最后，教育具有反作用的能動(dòng)性，教育能改變生活的方向。

（二）社會(huì)即學(xué)校。陶行知先生認(rèn)為，“生活即教育，那么現(xiàn)實(shí)生活中教育無(wú)處不在，也即社會(huì)即學(xué)校”。因此，“社會(huì)即學(xué)?！笔恰吧罴唇逃钡难由觳糠?。

“社會(huì)即學(xué)校”主要包括兩部分：其一，把社會(huì)場(chǎng)所作為教育的地方，使教育從封閉的環(huán)境中解放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校與社會(huì)融合、教育和生活結(jié)合，讓幼兒與社會(huì)更加接近。其二，學(xué)校本身作為社會(huì)精英的培育基地，使學(xué)校和社會(huì)更加接近，讓幼兒從學(xué)校出來(lái)沒(méi)有明顯的不適感。這樣的想法可以擴(kuò)大教育的范圍，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性、創(chuàng)新思維，使其能夠適應(yīng)和改造社會(huì)。

（三）教學(xué)做合一。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有知行合一，才能更好地達(dá)到教學(xué)目的?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育的方法論，其內(nèi)涵是教育的方法以學(xué)習(xí)的方法為基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)的方法以做的方法為基礎(chǔ)，讓教、學(xué)、做彼此關(guān)聯(lián)，融匯貫通，做也是教與學(xué)的中心。此理論也體現(xiàn)出了理論與實(shí)踐相結(jié)合的關(guān)聯(lián)，以“做”為目的，“學(xué)”為過(guò)程，“教”為方法，能更好地讓學(xué)生對(duì)事物的理解，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)?！敖虒W(xué)做合一”也能使學(xué)生更快的掌握使用技能，也能讓“生活即教育”和“社會(huì)即學(xué)?！庇行У貙?shí)施。

三、陶行知生活教育的啟示

生活和教育的關(guān)系在陶行知先生的生活教育理論中表現(xiàn)得淋漓盡致，對(duì)當(dāng)前的幼兒教育有重要的實(shí)際意義。

（一）幼兒教育的內(nèi)容更“生活”。過(guò)什么樣的生活就接受什么樣的教育，陶行知在生活理論中強(qiáng)調(diào)：“生活即教育，是生活便是教育，不是生活便不是教育?！苯逃荒苊撾x生活，教育緊隨生活，生活中的事例都是教育的素材。但是，當(dāng)今的教育普遍存在的問(wèn)題是教育內(nèi)容的空洞、教育方式的乏味，把學(xué)生的思維限制在書本內(nèi)，把教育與生活分開，忽視了兒童的實(shí)際需求。為此怎樣從實(shí)際生活中融入幼兒教育，讓幼兒在教學(xué)中了解和感受真正的生活，這才是幼兒教育要達(dá)到的目的。

首先，幼兒教育的內(nèi)容要接近生活，這些教育內(nèi)容是幼兒的發(fā)展基礎(chǔ)，生活經(jīng)驗(yàn)作為教育內(nèi)容也能幫助幼兒更好地觀察生活，從中獲取更多知識(shí)。其次，只要是幼兒喜歡的、感興趣的，我們都應(yīng)及時(shí)的把這些素材納入教材中，讓幼兒從中能激發(fā)心中的渴望。最后，教育內(nèi)容要貼近幼兒真實(shí)的生活環(huán)境，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中生活，在生活中學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)。

（二）幼兒教育的環(huán)境更“生活”。陶行知先生認(rèn)為，教育應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)生活中，讓全社會(huì)作為教育的環(huán)境。由此看來(lái)，要讓學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系加強(qiáng)，讓課堂延伸到校外，讓學(xué)生主動(dòng)去了解社會(huì)，豐富他們的認(rèn)知。

在實(shí)際的幼兒教育中，老師們習(xí)慣把現(xiàn)實(shí)關(guān)在一個(gè)封閉的空間里，用死板的圖片、聲音教孩子們讀書寫字。這樣的教育從長(zhǎng)遠(yuǎn)的效果來(lái)看顯然是弊大于利的，我們要將孩子們的教育環(huán)境延伸到大自然，擴(kuò)大到社會(huì)的每個(gè)角落，涉及到方方面面。只有這樣，才能讓幼兒們充分與社會(huì)接觸，盡可能的表現(xiàn)自己，促進(jìn)他們的觀察技能和社會(huì)性的發(fā)展。幼兒園應(yīng)為孩子們提供健康、豐富的園內(nèi)生活和環(huán)境，來(lái)滿足他們各方面的需求，幼兒的教育要立足于生活，更要回歸大自然。為此，利用幼兒周圍的環(huán)境，及時(shí)陶先生的教育理論的體現(xiàn)，也是我們應(yīng)該追求的木標(biāo)。

（三）知行合一的教育方法。在幼兒的教育過(guò)程中，幼兒的學(xué)習(xí)主要是以直接看到的、聽到的為主，我們要盡量讓他們自己動(dòng)手來(lái)觀察、思考問(wèn)題，從而發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，為此我們要充分發(fā)揮幼兒在學(xué)習(xí)過(guò)程中的知行合一，讓幼兒置身其中，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，動(dòng)手學(xué)習(xí)，才能更好地運(yùn)用和吸取知識(shí)。

綜上所述，幼兒教育不僅在于學(xué)校教學(xué)，家庭教育也有十分重要的作用，通過(guò)兩者的結(jié)合，使教育得到生活的意義。作為新時(shí)代的教師，我們多應(yīng)該向前輩學(xué)習(xí)，多積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，能正真地把生活與教育相結(jié)合。在幼兒教育如雨后春筍般發(fā)展的時(shí)代，我們?nèi)砸粩嗵剿鳌⒉粩嗫偨Y(jié)、不斷實(shí)踐，將幼兒教育發(fā)揚(yáng)光大。

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中圖分類號(hào)：G610

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）01-0088-01