現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)教育思想的歷史流變與當(dāng)代發(fā)展

趙 松，白春燕，魏 彪

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現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)教育思想的歷史流變與當(dāng)代發(fā)展

趙 松，白春燕，魏 彪

采用文獻(xiàn)資料、邏輯分析等方法，對(duì)不同時(shí)期奧林匹克運(yùn)動(dòng)的教育思想進(jìn)行歸納與分析。研究表明：奧林匹克運(yùn)動(dòng)始終堅(jiān)持奧林匹克主義的教育價(jià)值，在不同歷史階段有不同的思想特征。顧拜旦提出了現(xiàn)代奧林匹克主義，倡導(dǎo)國(guó)際體育運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值；布倫戴奇堅(jiān)持“業(yè)余性”是奧林匹克教育的基本條件，注重運(yùn)動(dòng)員的全面發(fā)展；薩馬蘭奇注重體育與文化的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧發(fā)展；羅格推出“更人性”的教育理念，注重全球青年的健康生活方式；巴赫更加關(guān)注體育的教育價(jià)值在全球范圍內(nèi)的推廣。當(dāng)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的教育思想內(nèi)容更加的多元化，它正朝著以人為本、可持續(xù)發(fā)展等具有當(dāng)代人文精神的方向發(fā)展。

奧林匹克運(yùn)動(dòng);教育思想;階段;特征;發(fā)展

教育是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的核心思想[1]。在奧林匹克運(yùn)動(dòng)中教育是其重要的活動(dòng)內(nèi)容，如：奧運(yùn)會(huì)開幕式，奧運(yùn)冠軍的榜樣示范作用，以及通過規(guī)則的制定與修改來規(guī)范人們比賽中的行為?！秺W林匹克憲章》指出，“奧林匹克宗旨是通過開展沒有任何形式的歧視并按照奧林匹克精神——以互相理解、團(tuán)結(jié)和公平比賽精神的體育活動(dòng)來教育青年，從而為建立一個(gè)和平而美好的世界做出貢獻(xiàn)”[2]。由此可見，奧林匹克運(yùn)動(dòng)教育的對(duì)象不僅包括人，還包括社會(huì)與國(guó)家。其教育內(nèi)涵包括通過體育運(yùn)動(dòng)促進(jìn)人的身、心的協(xié)調(diào)發(fā)展；促進(jìn)社會(huì)的公平與公正；促進(jìn)國(guó)際社會(huì)的和平發(fā)展以及促進(jìn)人與自然的和諧相處。

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)至今已有九位國(guó)際奧委會(huì)主席。根據(jù)時(shí)代特征的不同，選取了具有鮮明教育思想特性的主席作為研究對(duì)象[3]。從整體上對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的教育思想進(jìn)行梳理，同時(shí)對(duì)階段性的教育思想特征進(jìn)行了比較。顧拜旦(任職時(shí)間：1894-1925)，發(fā)起了奧林匹克運(yùn)動(dòng)，任職期間不斷的完善與規(guī)范著奧林匹克運(yùn)動(dòng)。他設(shè)計(jì)了奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽、會(huì)旗，提出了奧林匹克主義，任期內(nèi)不間斷的組織、規(guī)劃奧運(yùn)會(huì)的舉辦工作，致力于弘揚(yáng)奧林匹克精神。布倫戴奇(任職時(shí)間：1946-1972)，是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的重要發(fā)展期。時(shí)代特征是東歐國(guó)家集團(tuán)與美國(guó)為首的西方勢(shì)力的對(duì)抗與第三世界的崛起，體現(xiàn)到國(guó)際體育組織中就是在奧運(yùn)會(huì)上的強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)性，導(dǎo)致了體育教育價(jià)值的異化。薩馬蘭奇(任職時(shí)間：1980-2001)，在其任期內(nèi)大刀闊斧的對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了改革。允許職業(yè)運(yùn)動(dòng)員參與奧運(yùn)會(huì)，將商業(yè)引入奧運(yùn)會(huì)，注重國(guó)際體育文化交流。羅格(任職時(shí)間：2001-2013)，任職期間提出“更干凈、更人性、更團(tuán)結(jié)”的奧運(yùn)口號(hào)，非常準(zhǔn)確的指出了當(dāng)時(shí)奧林匹克運(yùn)動(dòng)所面臨的問題，在實(shí)際的治理過程中取得了很好的效果，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的教育正向功能得到的較好的發(fā)揮。巴赫(任職時(shí)間：2013-)，2013年9月當(dāng)選國(guó)際奧委會(huì)第九任主席，歷史上首位當(dāng)選國(guó)際奧委會(huì)主席的奧運(yùn)冠軍，2014年推出《奧林匹克2020議程》，顯示出奧林匹克運(yùn)動(dòng)未來的發(fā)展戰(zhàn)略。

1 不同時(shí)期奧林匹克運(yùn)動(dòng)的教育思想特征

1.1 顧拜旦的奧林匹克教育思想特征

1.1.1 提出了現(xiàn)代奧林匹克主義

顧拜旦被稱為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)之父，發(fā)起了現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)，提出了現(xiàn)代奧林匹克主義。奧林匹克運(yùn)動(dòng)是現(xiàn)代最具有國(guó)際主義的世界性體育運(yùn)動(dòng)，奧林匹克主義是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的核心指導(dǎo)思想?！秺W林匹克憲章》對(duì)奧林匹克主義有明確的表述，是指“增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神并使之全面發(fā)展的一種生活哲學(xué)。奧林匹克主義謀求體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育相融合，創(chuàng)造一種以奮斗為樂、發(fā)揮良好榜樣的教育作用并尊重基本公德原則的生活方式?！盵2]對(duì)它的理解有不同的解釋，有學(xué)者認(rèn)為是一種宗教；有學(xué)者認(rèn)為是一種國(guó)際制度。法國(guó)科學(xué)院雷普認(rèn)為“奧林匹克主義是一種針對(duì)人的身體和精神、創(chuàng)造一個(gè)完整的人的教育體系[4]。用熊斗寅先生的話講，“奧林匹克主義是對(duì)于奧林匹克運(yùn)動(dòng)所持有的系統(tǒng)理論與主張。它與顧拜旦的體育思想是一致的?！盵5]在奧林匹克主義的表述中，“教育”一詞出現(xiàn)了兩次，同時(shí)“增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神并使之全面發(fā)展”其本身的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)也是一種教育理念。它包含了通過體育運(yùn)動(dòng)促進(jìn)人的身體、心理、意志、精神、社會(huì)五個(gè)方面的發(fā)展，所以我們可以將奧林匹克主義理解為一種促進(jìn)人的全面發(fā)展的教育體系[6，19]。這樣的教育思想是顧拜旦基于對(duì)古希臘哲學(xué)、歐洲人文主義思潮吸納又結(jié)合對(duì)理想社會(huì)的追求而形成的一種教育理念，并且窮其一生致力于將這種理念推廣到現(xiàn)代國(guó)際體育運(yùn)動(dòng)當(dāng)中。奧林匹克主義是奧林匹克運(yùn)動(dòng)在國(guó)際社會(huì)中推行和倡導(dǎo)的一種理想和理念，是國(guó)際奧委會(huì)在組織與實(shí)施奧林匹克運(yùn)動(dòng)過程中的指導(dǎo)思想，其中心環(huán)節(jié)是奧林匹克教育[6，16]。這種思想是國(guó)際奧委會(huì)一直遵循的，奧林匹克主義這一原則也一直在各屆國(guó)際奧委會(huì)的思想中占據(jù)著主導(dǎo)性的地位。奧林匹克主義既有原則性，又有開放性，原則性體現(xiàn)在它規(guī)定了國(guó)際體育運(yùn)動(dòng)要朝著對(duì)人、人類社會(huì)有益的方向發(fā)展，開放性體現(xiàn)在它隨著時(shí)代的發(fā)展，內(nèi)涵也在不斷的發(fā)展和豐富。

1.1.2 倡導(dǎo)國(guó)際體育運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值

顧拜旦在《體育頌》所寫的“啊，體育！你就是和平。你在各民族間建立愉快的聯(lián)系?！共煌褡逄刭|(zhì)成為高尚而公平競(jìng)賽的動(dòng)力!”[7]可以看出，顧拜旦認(rèn)為體育能夠促進(jìn)國(guó)際社會(huì)的進(jìn)步與和平，體育是國(guó)際社會(huì)教育中的一個(gè)重要手段。用更高一個(gè)層次的話講，體育體現(xiàn)的是對(duì)人類社會(huì)的終極關(guān)懷。這是顧拜旦基于對(duì)人類社會(huì)的歷史有深刻認(rèn)識(shí)而得出的。人類社會(huì)一直在不斷的向前發(fā)展，但人類社會(huì)始終在對(duì)人、人性進(jìn)行壓迫和禁錮。如：奴隸社會(huì)、封建社會(huì)時(shí)期的制度是對(duì)人的身體的壓迫，中世紀(jì)歐洲的宗教是對(duì)人的身體與心靈的禁錮，工業(yè)社會(huì)里由于工業(yè)大分工而導(dǎo)致的人的片面發(fā)展。那么，體育是什么?體育的目的又是什么？體育的目的就在于使人的身體與心靈和諧發(fā)展，讓人、人性在體育運(yùn)動(dòng)中得到愉悅、釋放和發(fā)展。體育在國(guó)際社會(huì)中所起的教育作用，是通過體育達(dá)到促進(jìn)世界各族人民學(xué)會(huì)相互學(xué)習(xí)、相互尊重，公平競(jìng)賽，這是國(guó)際體育運(yùn)動(dòng)的原則。團(tuán)結(jié)、友好、和平是奧林匹克運(yùn)動(dòng)在國(guó)際社會(huì)中開展體育運(yùn)動(dòng)的目的，而更快、更高、更強(qiáng)體現(xiàn)的則是人類不斷向上、積極進(jìn)取的精神追求。奧林匹克運(yùn)動(dòng)作為世界國(guó)際體育組織所傳達(dá)的正是這樣的一種價(jià)值追求，這種價(jià)值追求通過奧林匹克運(yùn)動(dòng)而不斷的教育世界青年。

1.2 布倫戴奇的奧林匹克教育思想特征

1.2.1 堅(jiān)持“業(yè)余性”是奧林匹克教育最基本的條件

布倫戴奇繼承和發(fā)展了顧拜旦的奧林匹克教育思想。他堅(jiān)持奧林匹克運(yùn)動(dòng)不受商業(yè)化和政治的侵犯，始終奉行運(yùn)動(dòng)員的業(yè)余性原則和奧林匹克體育的特立獨(dú)行的風(fēng)格。毋庸置疑，堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)員的業(yè)余性原則是保持奧林匹克運(yùn)動(dòng)良好的教育功能的基本條件。從事職業(yè)體育本身是一種功利性的表現(xiàn)，而這種功利性正是體育的教育價(jià)值所不能允許的，因?yàn)?，它不具有體育是促進(jìn)人的身心發(fā)展的這一本質(zhì)特性。正如布倫戴奇所說：“奧林匹克主義的真正目的不是一個(gè)訓(xùn)練有素的、優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員在贏得幾塊獎(jiǎng)牌、打破一些記錄瞬息間的榮耀，而是一個(gè)強(qiáng)壯、健康的青年，在業(yè)余規(guī)定的最高原則下的成長(zhǎng)過程?！盵8]他認(rèn)為業(yè)余性涉及到奧林匹克思想的目標(biāo)與價(jià)值的傳播，“業(yè)余性”也是奧林匹克教育最基本的出發(fā)點(diǎn)。他教育人們“體育是一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，不是一種生財(cái)之道，從事體育運(yùn)動(dòng)本身就是收益?！边@種業(yè)余哲學(xué)與令人壓抑的物質(zhì)主義形成了一種鮮明的對(duì)照。

1.2.2 注重運(yùn)動(dòng)員的全面發(fā)展

布倫戴奇在體育運(yùn)動(dòng)方面始終推崇體育運(yùn)動(dòng)的全面性的訓(xùn)練。他總是積極支持“現(xiàn)代五項(xiàng)和十項(xiàng)比賽”這樣的項(xiàng)目，認(rèn)為具有全面性的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目能更好的培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員多方面的才能。

布倫戴奇還強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員成為具有全面才能的人，而不是一個(gè)只有專長(zhǎng)的人。強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)員不能以體育為生，運(yùn)動(dòng)員要有一項(xiàng)謀生的技能。他說：“體育是一種娛樂活動(dòng)、消遣、游戲、休閑活動(dòng)，它是自由的、自發(fā)的、愉悅的，是一種為了樂趣而從事的活動(dòng)。而不同于你做的工作，目的是為了掙錢?！盵8]這種業(yè)余的體育思想，能將人們從事體育運(yùn)動(dòng)過程中所形成的好的道德品質(zhì)和精神遷移到其它領(lǐng)域。

1.2.3 重視體育與德育的關(guān)系

布倫戴奇認(rèn)為現(xiàn)代教育過分重視人類在智能上的培養(yǎng)，卻忽略了體能鍛煉和道德價(jià)值上的教育。他認(rèn)為體育運(yùn)動(dòng)可以培養(yǎng)青年人基本的道德素養(yǎng)，同時(shí)可以將這種素養(yǎng)轉(zhuǎn)化到生活的其它方面。他說：“只有智能而無品德是危險(xiǎn)的。以誠(chéng)實(shí)、公正、無偏袒、始終如一和人的尊嚴(yán)為基礎(chǔ)的公平競(jìng)爭(zhēng)和良好的體育精神，這種道德上的精神上的價(jià)值，對(duì)建設(shè)一個(gè)更加美好的世界來說是十分必要的。如果，這些價(jià)值能在體育友好的田野上發(fā)展起來，它們也一定會(huì)被其它領(lǐng)域采用。”[8]

1.3 薩馬蘭奇的奧林匹克教育思想特征

1.3.1 注重體育與文化的結(jié)合

薩馬蘭奇認(rèn)為現(xiàn)代奧林匹克主義可展現(xiàn)的最好形象是“文化和體育的結(jié)合”。[8]這一思想與顧拜旦的體育要與文化、藝術(shù)相結(jié)合的思想一致。他認(rèn)為國(guó)際奧委會(huì)有責(zé)任培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員和體育愛好者對(duì)藝術(shù)文化的興趣，也有責(zé)任讓藝術(shù)家和哲學(xué)家更接近體育和奧林匹克問題。在此思想下，國(guó)際奧委會(huì)擴(kuò)大了文化委員會(huì)的職責(zé)，制定了文化與藝術(shù)活動(dòng)計(jì)劃，目標(biāo)是填充體育和奧林匹克生活在文化領(lǐng)域的空白。其中，對(duì)國(guó)際奧委會(huì)影響較大的方面有，成立奧林匹克研究中心和國(guó)際奧委會(huì)圖書館，重建了新的奧林匹克博物館，這對(duì)世界奧林匹克主義的傳播具有重要的意義。在組織奧運(yùn)會(huì)過程中，注重主辦城市安排文化制作和跨文化交流活動(dòng)。奧運(yùn)會(huì)的開閉幕式已成為突出舉辦國(guó)和舉辦城市文化特征的特殊機(jī)會(huì)，是當(dāng)今全球跨文化交流的一個(gè)重要的平臺(tái)。

1.3.2 提倡性別平等的觀念

20世紀(jì)70年代，隨著國(guó)際社會(huì)對(duì)女性體育權(quán)利的重視，婦女參與奧運(yùn)會(huì)和增選女委員被逐步提上了日程。薩馬蘭奇有更強(qiáng)烈的性別平等意識(shí)，他非常注重婦女參加奧運(yùn)會(huì)。在他任職期間，婦女能參加的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目大幅增多，同時(shí)他也注意到婦女在國(guó)際奧委會(huì)的決策層中的地位，努力的提高女性在國(guó)際奧委會(huì)委員中的人員比重，使得社會(huì)性別意識(shí)在國(guó)際奧委會(huì)政策決策中逐漸主流化，婦女體育在這一時(shí)期快速的發(fā)展起來。

1.3.3 強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧發(fā)展

1972年，慕尼黑奧運(yùn)會(huì)上提出“健康環(huán)境中的健康比賽”，從此，國(guó)際奧委會(huì)更加關(guān)注體育領(lǐng)域中的環(huán)境問題。薩馬蘭奇指出，“奧林匹克主義的文化不可動(dòng)搖地根植于自然?！盵8]從上世紀(jì)90年代，國(guó)際奧委會(huì)開始邀請(qǐng)?bào)w育運(yùn)動(dòng)中的領(lǐng)導(dǎo)人思考體育運(yùn)動(dòng)對(duì)環(huán)境的責(zé)任問題，國(guó)際奧委會(huì)提出了綠色外交的基本方針，這一方針得到進(jìn)一步的細(xì)化和應(yīng)用。首先，1992年，國(guó)際奧委會(huì)將生態(tài)考慮納入奧運(yùn)會(huì)城市申辦報(bào)告的準(zhǔn)備和分析之中。其次，通過提倡，世界體育界對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)和環(huán)境之間的沖突意識(shí)在日益增長(zhǎng)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的成員之間達(dá)成共識(shí)的愿望跡象鮮明。

1.4 羅格的奧林匹克教育思想特征

羅格任期的奧林匹克運(yùn)動(dòng)，世界政治格局穩(wěn)定，全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)迅速，世界各國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流更加頻繁，形成了你中有我，我中有你的全球化時(shí)代。奧林匹克運(yùn)動(dòng)所領(lǐng)導(dǎo)的各項(xiàng)體育賽事頻繁舉行，其倡導(dǎo)的理念和價(jià)值也深入人心。但同時(shí)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)也面臨著諸多問題，如：世界性體育運(yùn)動(dòng)的興奮劑泛濫，競(jìng)技體育的過度商業(yè)化[9，17]。全球青少年體質(zhì)健康、體育發(fā)展現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。青少年體力活動(dòng)不足，肥胖人群比例增大，沉迷于網(wǎng)絡(luò)的青少年增多等世界性的青年教育問題擺在了國(guó)際奧委會(huì)的面前[10，18]。國(guó)際奧委會(huì)作為世界體育的引領(lǐng)者，其當(dāng)代的奧林匹克教育思想特征也較為鮮明。

1.4.1 推崇“更人性”的教育理念

隨著國(guó)際奧委會(huì)對(duì)職業(yè)運(yùn)動(dòng)員的限制規(guī)定的修改，越來越多的運(yùn)動(dòng)員專業(yè)化和職業(yè)化，運(yùn)動(dòng)員為了取得更好的成績(jī)，需要付出很大的精力。針對(duì)體育世界存在的這一普遍問題，羅格主席提出對(duì)參與奧林匹克運(yùn)動(dòng)的人們要更加的人性化[11]?！案诵浴斌w現(xiàn)在對(duì)至高無上的人性理想的執(zhí)著追求，通過奧林匹克運(yùn)動(dòng)更加完美地展現(xiàn)人的價(jià)值、尊嚴(yán)和力量，體現(xiàn)了對(duì)人的終極關(guān)懷。

“更人性“首先是參與體育過程中的人性，是人們?cè)隗w育活動(dòng)過程中，要以人的發(fā)展為根本目的，而不是競(jìng)技成績(jī)。其二，“更人性”是對(duì)運(yùn)動(dòng)員的全面關(guān)懷。符合人性，尊重人本，與其他體育目標(biāo)一樣值得人們?nèi)プ非?。羅格提出的“為運(yùn)動(dòng)員結(jié)束運(yùn)動(dòng)生涯時(shí)順利走向社會(huì)創(chuàng)造條件”的主張，正是符合人性的主張。

1.4.2 注重全球青年的健康生活方式

羅格主席重視青少年的健康、教育問題。早在作為歐洲奧委會(huì)主席的羅格就已經(jīng)嘗試青年人的文化教育活動(dòng)，提議創(chuàng)辦歐洲奧林匹克青年節(jié)，擔(dān)任國(guó)際奧委會(huì)主席后，羅格組織實(shí)施了一系列針對(duì)青少年的奧林匹克活動(dòng)，最為突出的貢獻(xiàn)是創(chuàng)辦了青年奧運(yùn)會(huì)[12]。

青奧會(huì)是集體育、教育、文化為一體的世界青少年的體育盛會(huì)。其目的是讓青少年參與體育，促進(jìn)交流，建立健康的生活方式，共同促進(jìn)世界體育的可持續(xù)發(fā)展。青奧會(huì)的創(chuàng)辦是為了振興全球青少年的體育，引領(lǐng)全球青少年參與體育的健康的生活方式[13，20]。

1.5 巴赫的奧林匹克教育思想特征

1.5.1 關(guān)注體育的教育價(jià)值在全球范圍內(nèi)的推廣

巴赫擔(dān)任國(guó)際奧委會(huì)主席時(shí)間并不長(zhǎng)，但在其演講以及公眾的談話中可以窺視到其教育思想。2014年，巴赫在南京體育學(xué)院進(jìn)行了題為《讓體育回歸教育》的主題演講，其中提到“在很多國(guó)家，體育在教育體系中應(yīng)該扮演的角色沒有受到重視，體育的作用被很多教師和家長(zhǎng)所低估，這其中就包括中國(guó)，甚至可以說，這種狀況在中國(guó)更為嚴(yán)重?！盵14]可以看出，巴赫比較關(guān)注體育在教育體系中的地位，以及體育所起的教育價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。實(shí)際上巴赫的這句話正反映出，奧林匹克運(yùn)動(dòng)未來所重視的體育的教育價(jià)值在全球范圍的推廣。體育回歸教育還包括體教結(jié)合的思想，第一是讓運(yùn)動(dòng)員受到良好的教育；第二是讓廣大青少年廣泛參與體育運(yùn)動(dòng)和賽事，促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展。巴赫在公眾場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)，在數(shù)字化時(shí)代里，太多青少年缺乏足夠的身體鍛煉，奧林匹克運(yùn)動(dòng)要吸引廣大的青年來參與體育運(yùn)動(dòng)。

1.5.2 《奧林匹克2020議程》所體現(xiàn)的新的教育思想

《奧林匹克2020議程》共出臺(tái)了40項(xiàng)新的改革舉措。涉及到教育思想方面的主要有將可持續(xù)理念引入奧運(yùn)會(huì)的方方面面，保護(hù)干凈的運(yùn)動(dòng)員、加強(qiáng)奧林匹克價(jià)值觀的教育、進(jìn)一步加強(qiáng)體育與文化的融合、加強(qiáng)道德規(guī)范、提倡男女平等、拒絕性取向歧視等[15]。

2 現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)教育思想的當(dāng)代發(fā)展

當(dāng)代的奧林匹克運(yùn)動(dòng)更注重與其他國(guó)際社會(huì)組織的密切聯(lián)系，它們互相影響互相合作，共同為國(guó)際社會(huì)的建設(shè)增添自己的力量。國(guó)際奧委會(huì)的視野變得更加的廣闊，從僅僅的體育運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域，擴(kuò)展到關(guān)注全球人類的健康、環(huán)境、文化[16]。這與體育本身的特征有關(guān)系，因?yàn)樗婕暗饺祟惿姘l(fā)展的方方面面。

2.1 “以人為本”的教育思想

當(dāng)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)“以人為本”的教育思想包括健康、干凈的理念。健康是指提倡積極、健康的生活方式；在健康的生活環(huán)境中進(jìn)行健康的體育比賽；促進(jìn)健康的人際交往?！案蓛簟笔侵笇?duì)人們?cè)诟?jìng)技運(yùn)動(dòng)中的道德行為加以規(guī)范，對(duì)體育運(yùn)動(dòng)中不良行為的懲處，如使用興奮劑、足球運(yùn)動(dòng)中假球、黑哨以及賽事組織中的賄賂問題等；對(duì)“干凈”運(yùn)動(dòng)員的保護(hù)與支持，褒獎(jiǎng)公平競(jìng)賽的運(yùn)動(dòng)員等，體現(xiàn)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)對(duì)人的終極關(guān)懷。

2.2 促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的教育思想

奧林匹克運(yùn)動(dòng)始終致力于處理人與人之間的關(guān)系，以及人與社會(huì)之間的關(guān)系，并在國(guó)際社會(huì)中已成為必不可少的一部分。奧林匹克運(yùn)動(dòng)的教育思想包含的一個(gè)重要的教育思想就是，通過體育運(yùn)動(dòng)來促進(jìn)人與人之間的交流，消除人與人之間的歧視。通過在公平、公正合理的規(guī)則下，鼓勵(lì)人與人之間公平的競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。通過國(guó)際奧委會(huì)的一百多年來的努力，在體育世界里，公平、團(tuán)結(jié)、友好的理念逐步深入人心。隨著時(shí)間的發(fā)展，奧林匹克運(yùn)動(dòng)在消除性別歧視、種族歧視等方面發(fā)揮更大作用。

2.3 可持續(xù)發(fā)展的教育思想

《奧林匹克2020議程》中提出將“可持續(xù)性”理念引入奧運(yùn)會(huì)的方方面面，將“可持續(xù)性”理念引入奧林匹克運(yùn)動(dòng)日常項(xiàng)目。可見，在未來的奧林匹克運(yùn)動(dòng)中，可持續(xù)發(fā)展的理念將是一個(gè)非常重要的概念?？沙掷m(xù)發(fā)展的內(nèi)涵是在體育運(yùn)動(dòng)中要處理好人與自然關(guān)系，既要滿足人的發(fā)展需求，又要考慮自然的承受能力。例如：在2022年的冬季奧運(yùn)會(huì)的申辦過程中，北京奧組委提出的預(yù)算運(yùn)營(yíng)金額是15.6億美元，比上一屆冬奧會(huì)的運(yùn)營(yíng)成本大大降低。同時(shí)鼓勵(lì)使用原有的奧運(yùn)場(chǎng)館，盡量減少資源的消耗?？沙掷m(xù)發(fā)展還包括了創(chuàng)新思想，盡量的使用可再生資源，另外也提倡循環(huán)發(fā)展、綠色發(fā)展等理念。

3 結(jié)語

奧林匹克運(yùn)動(dòng)仍然是當(dāng)今世界體育的引領(lǐng)者，歸根到底是其弘揚(yáng)的體育價(jià)值與理念體現(xiàn)著對(duì)人類的終極關(guān)懷。隨著職業(yè)體育、商業(yè)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，引起人們更多關(guān)注的可能是競(jìng)技成績(jī)、賽事的觀賞程度，然而，我們不能忽略奧林匹克運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值。當(dāng)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的教育內(nèi)涵寬泛而又具體，以人為本、可持續(xù)發(fā)展、文化交流等理念正成為奧林匹克運(yùn)動(dòng)教育思想中新的內(nèi)容。

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[3] 魏彪.現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)“人本體育思想”研究[J].體育研究與教育，2014,29(5):12-15.

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(編輯 任丹)

The Historical Evolution and Contemporary Development of the Educational Thoughts of the Modern Olympic Games

ZHAO Song，BAI Chunyan，WEI Biao

Using literature review, logical analysis, this paper summarizes and analyzes the Olympic educational thoughts in different periods. The results show that, the Olympic Games always adhere to the educational values of Olympism, and have different contents and characteristics in different periods. Coubertin proposed the Olympism and advocated the educational values of sports games; Brundage insisted that “amateur” is one of the basic foundations of Olympic education, and he also emphasized the all-round development of athletes; Samaranch emphasized the combination of sports and culture and the harmonious development of man and nature; Rogge developed an educational idea of becoming more humane, and paid attention to the healthy lifestyle of global youth; Bach focused on promoting the values of sports all over the world. The educational thoughts of the contemporary Olympic Games are more diversified, and advancing towards the direction of lifting humanistic spirits, such as putting people first and sustainable development.

OlympicGames;EducationalThoughts;Stages;Characteristics;Development

GG811.219 Document code：A Article ID：1001-9154(2016)02-0027-05

2013年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目(13YJA890031)。

趙松，講師，碩士，研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)，E-mail：zsdtdx@163.com。

山西大同大學(xué)體育學(xué)院，山西 大同 037009 Shanxi Datong University, Datong Shanxi 037009

2015-12-01

G811.219

A

1001-9154(2016)02-0027-05