那坡縣黑衣壯陀螺運動開展現(xiàn)狀研究

李廣華

（廣西民族大學，廣西 南寧 530000）

那坡縣黑衣壯陀螺運動開展現(xiàn)狀研究

李廣華

（廣西民族大學，廣西 南寧 530000）

運用文獻資料法、問卷調(diào)查法、訪談法及邏輯分析法對廣西壯族自治區(qū)那坡縣黑衣壯文化，黑衣壯陀螺運動的起源、現(xiàn)代發(fā)展和文化現(xiàn)狀進行調(diào)查研究，為促進那坡縣陀螺運動文化傳統(tǒng)得到不斷延續(xù)和傳承。分析得出影響陀螺運動在那坡縣傳承與保護的影響因素主要有民眾文化認同感下降及體育文化自覺薄弱、生活方式引起的變化以及外來體育文化帶來的變化。針對存在的問題，提出加強宣傳教育提高人們意識、注重對傳承人的保護培養(yǎng)及扶持、促進陀螺運動與學校教育相結(jié)合和結(jié)合那坡地方特色發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)合理建議。

黑衣壯；陀螺運動；文化

廣西壯族自治區(qū)那坡縣，作為全國少數(shù)民族人口比較多的地區(qū)之一，少數(shù)民族體育資源豐富。集娛樂、健身、民風、民俗等一體的打陀螺運動是黑衣壯閑暇之余的一種健身娛樂活動，也是是我國一項重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，在文獻資料研究的基礎(chǔ)上，通過現(xiàn)場訪談、問卷調(diào)查，對那坡縣黑衣壯陀螺運動文化進行研究，以便人們更好地了解少數(shù)民族陀螺運動，讓那坡縣黑衣壯陀螺運動文化長期報存和廣泛推廣開來。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

本文以廣西那坡黑衣壯開展陀螺運動的文化基礎(chǔ)、組織形式為研究對象。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻資料法 通過查閱近年來公開發(fā)表的與本研究有關(guān)的資料和論文，在研究理論和研究方法上做了大量的工作和充分的準備。

1.2.2 問卷調(diào)查法 隨機抽樣廣西壯族自治區(qū)那坡縣黑衣壯60名村民進行問卷調(diào)查，其中男性30人，女性30人，年齡分布大多都在1989年至1998年間。發(fā)放問卷60份，收回有效問卷53份，有效回收率為88.3%。

1.2.3 訪談法 在廣西壯族自治區(qū)那坡縣里，對傳承人、制陀者、打陀者以及當?shù)厝罕姷?0人進行自由訪談和深度訪談。

1.2.4 邏輯分析法 實地考察的收集到的資料進行整理、分類、對比，并在研究過程中采用演繹、歸納、綜合統(tǒng)計分析等方法。初步對陀螺的起源、文化內(nèi)涵以及功能進行分析，對陀螺的影響因素提出合理而科學的建議。

2 結(jié)果與分析

2.1 那坡黑衣壯文化與陀螺運動

2.1.1 黑衣壯文化

黑衣壯是廣西壯族支系的簡稱，因一直使用自古保存下來的藍靛技術(shù)并時常身著藍靛染制黑衣故被稱為“黑衣壯”［1］。黑衣壯族是以黑為美，以黑為民族標志。他們主要居住在我國西南邊陲的那坡縣，由于自然環(huán)境條件惡劣、地處偏僻、歷史文化長期處于封閉狀態(tài)等原因，黑衣壯至今仍保存著較為完整的壯民族以及本族群的原生態(tài)文化形態(tài)和元素。民族傳統(tǒng)體育與所有其他民族文化形式一樣，是一個民族在長期的歷史發(fā)展過程中演化、積淀而成的文化［2］。黑衣壯自然生態(tài)環(huán)境及社會變遷決定了本族的生產(chǎn)生活方式、宗教信仰和民間豐俗的形式，從而產(chǎn)生出富有本民族的傳統(tǒng)文化特色。

2.1.2 黑衣壯陀螺運動的起源

陀螺的起源因年代久遠并無詳細紀錄可供查考，但是在新石器時代的遺址中出土過陀螺，如江蘇常州出土的新石器馬家窯文化木陀螺及山西龍山文化遺址中出土陶陀螺［3］；目前文史記載則多以宋朝時出現(xiàn)的一種類似陀螺的玩具為開端，稱作“千千”（或稱千千車）；那是一個中心軸（鐵制）長約一寸的圓盤形直徑約四寸）物體，用手捻在盤中旋轉(zhuǎn)，比賽誰轉(zhuǎn)得久，這是當時身處深宮后院的嬪妃宮女用以打發(fā)寂寥時光的游戲之一［4］。

目前一般常見的傳統(tǒng)陀螺，大致是用木頭、塑膠或金屬制的倒圓錐形狀，前端大多為鐵制材料。陀螺釘有圓柱形、斧頭狀或尖銳形，隨著時代的演變，科技的改良，如今的陀螺花樣百出，且玩法創(chuàng)意多變，出現(xiàn)了各式各樣的材質(zhì)與形狀。打陀螺的繩子須結(jié)實，線則用綿繩或細麻繩最合適。釘子的種類應(yīng)是針形的釘子或前端為圓柱體者，這樣更適宜旋轉(zhuǎn)，當然也有長菱形的劍釘旋轉(zhuǎn)和劈打。而三角形的斧頭釘則只專用劈打別人的陀螺，自己卻不太會旋轉(zhuǎn)。

2.2 黑衣壯陀螺運動現(xiàn)代發(fā)展

2.2.1 民族節(jié)慶開展

節(jié)日風俗在黑衣壯生活中具有重要地位，傳統(tǒng)節(jié)日文化積淀最為深厚，打陀螺是黑衣壯人在各種節(jié)日慶典開展的一項最具有民族特色的健身運動，體現(xiàn)了反映了黑衣壯人民的生活習俗、信仰和族群社會生活。陀螺的制造需要手工技術(shù)，比賽時陀螺的旋放需要高超的技術(shù)和良好的戰(zhàn)術(shù)。黑衣壯人民在進行打陀螺比賽的過程中，熱烈慶祝節(jié)日的到來。

2.2.2 學校教育開展

陀螺運動娛樂性強、對于器材場地要求不高、易教易學，同時也具有健身性，能夠緩解學校體育課程開設(shè)的對于器材、場地等不足的壓力。學校教育的力量，可以讓民族體育文化更好的學習、傳播，培養(yǎng)年輕一帶接班人。那坡縣結(jié)合當?shù)貙嶋H情況舉辦學校競技體育比賽，以“健康、快樂”為目標，提高學生的興趣，吸引廣大學生積極參與，保證人人都能運動起來，都有參與表現(xiàn)的機會，提高學生對陀螺運動的興趣。

2.2.3 運動文化生活開展

隨著生活條件的改善，人們已把打陀螺作為鍛煉身體的一種方式不再僅限于除夕到春節(jié)打，一年四季，天天有人打，陀螺愛好者非常廣泛，男女老少都對這個運動項目有著濃厚的興趣，有的愛好者簡直到了癡迷的程度。陀螺運動在現(xiàn)代社會生活中越來越廣泛，已經(jīng)從民間活動形態(tài)走向了競技體育形態(tài)的發(fā)展道路。如1995年，在云南昆明舉行的第五屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上，陀螺首次被列為全國民族運動會的比賽項目，具有嚴密的體育運動競技規(guī)則。黑衣壯人民打陀螺運動歷史悠久，目前已經(jīng)非常完善，有著很高的競技性，和觀賞性，是一項發(fā)展良好的民族體育項目，也成為人們運動文化生活的一部分。

2.3 那坡縣黑衣壯陀螺運動文化的現(xiàn)狀

2.3.1 那坡縣黑衣壯民間陀螺活動情況

那坡縣黑衣壯的傳統(tǒng)習俗很多，其中奇特的族內(nèi)婚制、入贅婚俗、取名習俗、稱呼習俗、飲食習俗、酒文化、歲時風俗、民間信仰、原始宗教等決定并鞏固了黑衣壯的族群性。而那坡黑衣壯陀螺運動更是其民族的一大特色。改革開放前，民間陀螺運動相當活躍。改革開放后，民間陀螺運動就少了。近十年，那坡縣黑衣壯的民間陀螺活動越來越少，參加人數(shù)越來越少。政府開始重視那坡縣黑衣壯陀螺運動的生存和發(fā)展，積極舉辦各種活動。每逢過年或者壯族三月三節(jié)日中，那坡縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府通過舉辦各種形式的活動來推行黑衣壯陀螺運動，得到了當?shù)睾屯獾厝讼矚g。

2.3.2 影響那坡縣黑衣壯陀螺運動文化保護和傳承的影響因素

2.3.2.1 民眾文化認同感下降及體育文化自覺薄弱

現(xiàn)代體育文化越來越受人喜歡，而本民族體育文化在這種現(xiàn)代體育文化的沖擊下，逐漸失去了廣泛的群眾基礎(chǔ)。那坡黑衣壯村民對本民族的體育文化的認識不足，關(guān)注的是經(jīng)濟建設(shè)，而忽略文化建設(shè)。當?shù)貙W校也沒有發(fā)揮傳承作用，學校開展的體育活動以現(xiàn)代體育項目為主，比如籃球、乒乓球、羽毛球等。

2.3.2.2 生活方式引起的變化

那坡縣黑衣壯地處邊境，屬于老少邊窮地區(qū)，經(jīng)濟落后，人們生活相當困難。那坡縣黑衣壯大量農(nóng)民、山民到廣東等各地進城務(wù)工，城市的工業(yè)、商業(yè)化的生活方式改變了原有的生產(chǎn)生活方式，失去了原來農(nóng)耕時期所擁有的閑暇時間。網(wǎng)絡(luò)的進步給人們帶來了很多便利，但同時也讓人們失去了很多，如現(xiàn)在智能手機的普遍，即使逢年過節(jié)，很多人都是在家里玩手機，一些傳統(tǒng)的生活方式、風俗習慣慢慢在丟失。

2.3.2.3 外來體育文化帶來的變化

學校是傳承文化最好的地方。然而那坡縣中小學開展的體育課以現(xiàn)代體育項目為主，學校的培養(yǎng)方式中就沒有民族體育項目，多以籃球、足球、兵乓球、排球、羽毛球、田徑項目為主要教學課程。外來體育文化正在日益威脅著我國民族傳統(tǒng)體育文化的普及和發(fā)展。另外，其他民族對黑衣壯打陀螺的了解也存在語言文字上的障礙，使得黑衣壯打陀螺運動宣傳得不夠廣泛。

3 陀螺運動文化的保護傳承對策

3.1 加強宣傳教育提高人們意識

人是生物鏈中的最高者，是文化的創(chuàng)造者，同時也是文化的保護和傳承者，現(xiàn)代文明是靠祖祖輩輩的傳承才得以展現(xiàn)。保護民族傳統(tǒng)體育文化不止是政府的某些部門、文化站某些工作人員的事，而是需要廣大群眾共同參與的大事。這就是提高民眾的文化認同和文化自覺。那坡縣人們政府可以通過電視、報刊、網(wǎng)絡(luò)等渠道大力宣傳陀螺，使人們重新正視民族傳統(tǒng)體育項目——陀螺，使民族文化深入人心、家喻戶曉。力求通過加大宣傳力度，使人們多聽、多見，進而喜歡、接受，最后積極主動地參與保護和傳承陀螺文化，這樣，陀螺的傳承與發(fā)展自然會實現(xiàn)。

3.2 注重對傳承人的保護培養(yǎng)及扶持

陀螺運動已經(jīng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承人是作為保護的主體，傳承人對于民族傳統(tǒng)體育影響很大，更應(yīng)該得到培養(yǎng)和扶持。那坡縣黑衣壯居住在我國邊境偏遠山區(qū)，經(jīng)濟落后。年輕人為生活奔波，被迫背井離鄉(xiāng)外出打工，生活狀態(tài)不好。政府應(yīng)扶持資助年輕傳承人，改善他們的生活條件。同時應(yīng)給傳承人設(shè)立專項基金，用于資助傳承人購買器材、比賽交流、培養(yǎng)下一代傳承人等；也對傳承人定期進行培訓，對傳承人技能審定并加強體育文化內(nèi)涵的學習。資金的來源應(yīng)該是多渠道的，應(yīng)該注重“政府主導，社會參與”，如企業(yè)、社會、個人贊助等方式。對于經(jīng)費的管理，設(shè)置專門的機構(gòu)對資金進行監(jiān)督與管理。這樣才能鼓勵傳承人進行民間交流、技藝傳播，帶動更多的人學習傳統(tǒng)體育技藝。

3.3 促進陀螺運動與學校教育相結(jié)合

陀螺運動傳承途徑一共有三種，家族血脈傳承、收徒拜師傳承和節(jié)日慶典傳承。將陀螺體育項目引入那坡當?shù)刂行W課堂，進入教學計劃、編入教材，并聘請陀螺運動傳承人來給學生傳授技藝。通過學校教育傳承方式，培養(yǎng)學生對民族體育文化的保護意識和技能的傳承。在課余活動中也可將打陀螺運動作為學生們娛樂項目；另一方面通過利用學校的宣傳欄張貼關(guān)于民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容的海報，開展對民族傳統(tǒng)體育文化知識講座，使學生更深入的了解民族體育文化的豐富內(nèi)涵。學校教育的力量可以培養(yǎng)年輕一帶陀螺運動的傳承人。

3.4 結(jié)合那坡地方特色發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)

打陀螺活動作為那坡黑衣壯陀螺傳統(tǒng)體育文化傳承的生命力所在，那坡縣既有壯麗的自然景觀，又有豐富多樣的民族文化風情，已逐漸成為國內(nèi)外游客重要的旅游目的地。結(jié)合當?shù)貍鹘y(tǒng)的“三月三”壯族歌節(jié)、春節(jié)運動會、吞力屯黑衣壯景區(qū)等旅游資源，將那坡縣黑衣壯陀螺運動最為別具特色的旅游產(chǎn)品推向市場。通過這些資源帶動發(fā)展體育旅游業(yè)，帶動陀螺運動器物、民族傳統(tǒng)體育服飾、工藝品等產(chǎn)品的連帶發(fā)展，而且能直接或是間接貸通交通運輸業(yè)、商業(yè)服務(wù)、餐飲服務(wù)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而促進整個民族經(jīng)濟的發(fā)展。

4 結(jié)語

近年來，我國民族傳統(tǒng)體育文化正在經(jīng)歷一個快速發(fā)展的時期，開發(fā)地方特色文化資源已成為新的發(fā)展趨勢。面對這些地方特色體育文化資源，我們只有緊跟時代步伐不斷開拓創(chuàng)新，深挖其文化底蘊積極打造品牌優(yōu)勢，才能更為有效地促進項目本身的發(fā)展與壯大。廣西那坡結(jié)合地方特色打造陀螺文化品牌是陀螺運動發(fā)展和陀螺文化傳承的必然選擇，在這個過程中要走加強宣傳教育提高人們參與保護與傳承意識；注重對傳承人的保護培養(yǎng)及扶持；促進“砧板”陀螺與學校體育相結(jié)合；結(jié)合地方特色與旅游產(chǎn)業(yè)相融合的發(fā)展道路，才能更好的保護與傳承陀螺運動。

［1］ 何毛堂,李玉田.黑衣壯的人類學考察［M］.廣西民族出版社，1999：9-32.

［2］ 玉時階.壯族民間宗教文化［M］.民族出版社,2004：164.

［3］ 胡小明.民族體育［M］.桂林廣西師范大學出版社，2005：187.

［4］ 王成科,蒙軍,韋光輝,劉昌斌.廣西陀螺運動文化傳承現(xiàn)狀及發(fā)展對策研究［J］.搏擊.武術(shù)科學，2013（2）.

［5］ 張燕,黨云輝.云南景谷陀螺傳統(tǒng)體育文化之教育傳承途徑探析［J］.搏擊.武術(shù)科學,2015（3）.

On the Developing Conditions of Gyro Sports of the Bark Cloth Zhuang Nationality in Napo County

LI Guang-hua
（Guangxi University for Nationalities，Nanning 530000，Guangxi，China）

In this paper,using literature,questionnaire,interview and logical analysis,conduct research on dark cloth Zhuang cultural origins dark cloth Zhuang gyro movement,modern development and cultural status of Guangxi Zhuang Autonomous Region Napo,to promote Napo County gyro sports and cultural traditions are constantly maintain and transmit.It is concluded that affect the movement of the gyro factors Slope County,inheritance and protection of cultural identity people have a major sports and cultural consciousness weak decline,caused by changes in lifestyle and cultural changes brought about by foreign sports.Deal with the problems,proposed to strengthen publicity and education to raise awareness,focusing on the protection of human heritage and culture to support and promote the gyroscopic motion is combined with school education and the development of local characteristics combined Napo Tourism reasonable proposals.

the dark cloth Zhuang nationality;gyro sports;culture

李廣華（1992-），廣西北流人，研究生，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學。