對“立德樹人”與云南高校踐行的時代思考

方熹　李倩

摘 要：20世紀(jì)90年代以來，倫理學(xué)界的學(xué)理探討一直圍繞著當(dāng)代中國“道德危機”和“道德重建”以及“以德治國”等問題展開。習(xí)近平總書記在第二十三次全國高等學(xué)校黨的建設(shè)工作會議上為高校黨建“定調(diào)”指出，辦好中國特色社會主義大學(xué)，要“堅持立德樹人”，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入教書育人全過程。本文主要對當(dāng)代高校實行“立德樹人”的時代內(nèi)涵和現(xiàn)實意義，云南高校踐行“立德樹人”的基本現(xiàn)狀和主要問題，以及踐行“立德樹人”的有效路徑和機制這三個方面進行了思考。

關(guān)鍵詞：高校 立德樹人 內(nèi)涵 路徑 機制

項目基金：本文系云南省哲社教科規(guī)劃一般項目“‘立德樹人的實現(xiàn)路徑與云南高校實踐的研究”（AC14008）和云南省教育廳科研基金一般項目“威廉姆斯道德運氣觀研究”（2014Y110）階段性成果。

黨的十八大報告明確指出，把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人?！傲⒌聵淙恕边@一概念首次被引入黨的全國代表大會報告，廣泛引起了高校教師以及社會各界的關(guān)注和熱議。高校作為我國人才培養(yǎng)的主陣地，責(zé)無旁貸必須將“立德樹人”放在一切工作的首位。十八大報告的這一重要論述，為進一步做好當(dāng)代高校德育工作指明了前行的方向，高校在當(dāng)前和今后很長一個時期應(yīng)緊密聯(lián)系自身實際，不斷創(chuàng)新內(nèi)容、形式、手段，切實增強德育教育的針對性和實效性。筆者結(jié)合日常大學(xué)生教育管理工作，同時訪談部分在昆的高校實行“立德樹人”的一些基本情況，堅持理論與實踐相結(jié)合的原則，立足我國當(dāng)代市場經(jīng)濟社會道德的建設(shè)和振興之路對這個問題進行了一些粗淺的思考和討論。

1 當(dāng)代高校實行“立德樹人”的內(nèi)涵和意義

1.1 高校實行“立德樹人”的時代內(nèi)涵

所謂立德樹人，就是實現(xiàn)道德理想、培養(yǎng)人才，具體到高等教育事業(yè)即不僅要傳授知識、培養(yǎng)能力，還要把社會主義核心價值體系融入國民教育體系之中，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀?！暗隆笔侵袊鴤鹘y(tǒng)道德的核心概念，也是中華民族文化的核心概念。“立德”就是樹立道德意義上的品質(zhì)或從道德角度看的品質(zhì)。簡言之，立德是教育的本質(zhì)內(nèi)涵，也是教育的根本任務(wù)。自古以來，我國就一直強調(diào)“德”的重要性?！蹲髠鳌份d“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”。古人把立德擺在人生最高目標(biāo)之首位，足見樹立德行的重要性?！豆茏印分小笆曛嫞鐦淞?，終身之計，莫如樹人”，是“樹人”的傳統(tǒng)解釋，這表明古代先賢已充分認(rèn)識到人才培養(yǎng)的重要性。十年樹木，百年樹人，寓意非常深刻。立德樹人的合用，既是中國文字的精妙之用，也是歷代教育經(jīng)驗理念的凝結(jié)。今天這兩個詞合在了一起，“立德”就不再是一般意義上的“立德”，而是為“樹人”而“立德”，成為“樹人”的前提和必備條件。當(dāng)前我國強調(diào)“立德樹人”，說到底就是立社會主義之德，樹社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。總的來說，黨的十八大提出的“立德樹人”，一方面，強調(diào)了“德”在人的德智體美諸種素質(zhì)中的核心地位和德育在學(xué)校各項工作中的首要地位，教學(xué)、科研、管理都要服務(wù)于“立德”。另一方面，強調(diào)“立德”是“樹人”的一種方式，樹人需要立德，立德才能樹人。社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展需要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，決定了“立德樹人”要立的“德”是社會主義所需的“德”。

1.2 高校實行“立德樹人”的現(xiàn)實意義

當(dāng)前，我國正處于社會改革開放和市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的重要時期，社會價值觀日益多元化大大沖擊了原有的社會秩序，隨之也出現(xiàn)了道德失范、核心價值觀缺失等多種社會問題。

1.2.1 全面貫徹黨的教育方針迫切需要“立德樹人”

“立德樹人”這一“根本任務(wù)”是帶有全局性的普遍性的特質(zhì)，它是在我國教育的全過程中必須恪守完成的帶有根本性質(zhì)的任務(wù)?！案尽倍煮w現(xiàn)了黨對于當(dāng)今中國社會教育根本性質(zhì)和規(guī)律的把握和揭示，是在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下教育理念與時俱進的理論升華?！笆舜蟆眻蟾孢M一步強調(diào)“立德樹人”既是對黨的十七大提出的“育人為本，德育為先”教育思想的有機結(jié)合，又回答了教育領(lǐng)域長期在探究的“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”的根本性問題，顯然具有理論意義和方法論的意義。

1.2.2 引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生健康成才迫切需要“立德樹人”

“德”，指人格品質(zhì)、道德；“才”，指人的才能、特長。高校作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的主陣地，把“立德樹人”作為重中之重和首要任務(wù)，注重培育大學(xué)生的道德品質(zhì)，具有強烈的現(xiàn)實針對性，它可以針對少數(shù)人存在的對教育本性的模糊認(rèn)識和對教育本質(zhì)方向的迷失，提示我們清楚教育的終極目標(biāo)和根本任務(wù)，教育的根本對象和根本目的都是人，而不是其他。

1.2.3 培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人迫切需要“立德樹人”

鄧小平、江澤民、胡錦濤等前幾代黨的領(lǐng)導(dǎo)人都對“立德樹人”在教育中的重要地位和作用有過深刻的闡述，在此不一一寫出?！傲⒌聵淙恕备救蝿?wù)的確立，即當(dāng)前高校應(yīng)該義不容辭高度重視大學(xué)生思想政治教育的改革和創(chuàng)新，以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點，以公民道德教育為基礎(chǔ)，以全面發(fā)展為目標(biāo)，努力把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人，培養(yǎng)成為中國特色社會主義的合格建設(shè)者和可靠接班人。

1.2.4 推進中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展迫切需要“立德樹人”

中國特色社會主義事業(yè)是面向未來的事業(yè)，需要包括大學(xué)生在內(nèi)的一代又一代有志青年不懈奮斗，有效推進事業(yè)的健康、有序、穩(wěn)步、向前發(fā)展?！傲⒌聵淙恕本褪且蟾咝猿钟藶楸尽⒌掠秊橄?，引導(dǎo)大學(xué)生把個人理想融入中國特色社會主義的共同理想之中，讓廣大大學(xué)生堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信，助力廣大大學(xué)生健康成長、全面發(fā)展，為全面建成小康社會輸送優(yōu)秀人才，推進實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢。

2 云南高校踐行“立德樹人”的現(xiàn)狀和問題

高?！傲⒌聵淙恕蹦繕?biāo)的實現(xiàn)，主要歸結(jié)為受教育者、教育者、教育內(nèi)容和教育媒介（教育手段、途徑、環(huán)境）四方面要素的影響和制約。各教育要素之間彼此聯(lián)系又相互獨立，有著各自的目標(biāo)要求和規(guī)律特點。限于篇幅，在此只對前二方面要素進行分析。課題組主要選擇云南大學(xué)、昆明理工大學(xué)、云南師范大學(xué)、昆明醫(yī)科大學(xué)、云南財經(jīng)大學(xué)、云南農(nóng)業(yè)大學(xué)等10所在昆高校進行走訪，有針對性地訪談了學(xué)生、各級管理者、專業(yè)教師、服務(wù)（后勤）人員等，對“立德樹人”有關(guān)教師和學(xué)生方面的問題進行了梳理。

2.1 云南高?！傲⒌聵淙恕钡慕處煼矫鎲栴}

整體來說，當(dāng)前云南高校師德師風(fēng)建設(shè)是向著好的方向發(fā)展的，大部分教師始終堅持教書育人的基本職責(zé)，認(rèn)真對待教學(xué)工作，努力提升自身道德水平，各大高校的領(lǐng)導(dǎo)及相關(guān)職能部門也都十分重視這項工作，也采取了一系列促進師德師風(fēng)建設(shè)的措施。但相對教學(xué)條件、水平、質(zhì)量的提升來說，師德師風(fēng)建設(shè)還存在一些不盡如人意的問題。

2.1.1 價值取向多元化，趨利意識嚴(yán)重

當(dāng)前人們對物質(zhì)生活的追求速增，高校教師的思想觀念、利益結(jié)構(gòu)、生活方式、行為方式、心理狀態(tài)等發(fā)生了深刻變化。部分教師過分地崇尚個人主義、拜金主義、享樂主義思想，個別教師過分地追求經(jīng)濟利益和物質(zhì)享受，追求個人價值最大化，傳統(tǒng)師德觀受到?jīng)_擊，社會責(zé)任感和道德使命感不夠。比較常見的一點是，有些教師熱衷于從事第二職業(yè)，注重業(yè)務(wù)提升，但輕視思想建設(shè)，奉獻意識不強。

2.1.2 重視理論學(xué)習(xí)，缺少實踐活動

目前云南高校師德師風(fēng)建設(shè)的理論研究不多，其實際效果也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達到預(yù)期的目標(biāo)。高校師德師風(fēng)建設(shè)必須將理論運用于具體實踐中，使理論通過實踐活動得到檢驗和落實。高校教師師德師風(fēng)建設(shè)往往表現(xiàn)在教師的言行舉止上，表現(xiàn)在教學(xué)活動中，因此，云南高校師德師風(fēng)建設(shè)應(yīng)重視理論與實踐的結(jié)合，這一點屬于個性的問題。

2.1.3 注重教學(xué)任務(wù)，缺乏育人耐心

韓愈說過，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，即教師要傳授學(xué)生必備的專業(yè)知識，教會學(xué)生如何做人，跟學(xué)生建立良好的溝通與互動，幫助學(xué)生解決生活和思想上遇到的困惑。通過訪談，課題組發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前云南高校一些教師認(rèn)為道德教育是專職思政課教師或政工老師的責(zé)任，其他教師只要專注于教研即可，忽視了作為一位教師有著向?qū)W生傳授知識和進行道德教育的責(zé)任。應(yīng)該說，這個問題比較突出。

2.1.4 管理制度不健全，重視程度不夠

通過訪談和梳理發(fā)現(xiàn)和其他省份高校一樣，當(dāng)前云南高校在教師的考核、聘任和晉升過程中，缺乏師德師風(fēng)考核評價機制，只注重學(xué)歷、科研和教學(xué)等硬性指標(biāo)的考核，忽視了師德師風(fēng)在教師總體考核中的比重，導(dǎo)致部分高校教師忽略思想素質(zhì)的提高和職業(yè)道德的培養(yǎng)。很顯然，管理制度的缺失或不完善，直接導(dǎo)致師德師風(fēng)考核標(biāo)準(zhǔn)的缺位或不明確。

2.2 云南高?！傲⒌聵淙恕钡膶W(xué)生方面問題

關(guān)于學(xué)生方面，既有個性的問題，但主要還是共性的問題。

2.2.1 對當(dāng)代學(xué)生個性特點關(guān)注不足

由于“90后”大學(xué)生成長所處的社會背景、文化教育和社會對人才素質(zhì)要求的迥異性，加上市場經(jīng)濟的負(fù)面影響以及西方文化思潮和價值觀念的沖擊，使這一代年輕人在發(fā)展過程中表現(xiàn)出了不同的特征和問題：“90后”大學(xué)生充滿自信，但好高騖遠(yuǎn)；思想上崇尚民主，維權(quán)意識強；個性獨立，具有強烈的反叛意識；熱衷“非主流”，團隊協(xié)作能力不強；性格上獨立性強，生活抗壓力能力弱；價值取向趨于多樣化，行為物質(zhì)性明顯；熱衷于虛擬網(wǎng)絡(luò)，現(xiàn)實溝通能力欠缺；易于接受新鮮事物，但實踐動手能力不足。面對這些個性十足的“90后”大學(xué)生，云南高校依然停留于傳統(tǒng)的社會本位觀，重視以社會發(fā)展需要為目的，過度強調(diào)認(rèn)知教育，忽視個人的價值和個性的發(fā)展。

2.2.2 “以人為本”的校園文化意識不足

當(dāng)前社會上的種種思想文化矛盾和沖突在校園中層出不窮，諸如拜金主義、享樂主義、個人主義等，市場經(jīng)濟自身的弱點和消極因素也向精神生活中滲透，導(dǎo)致在校園文化建設(shè)中缺乏“以人為本”意識，無視學(xué)生的思想訴求、心理欲望，內(nèi)容缺失教育氣息，不能啟迪學(xué)生心智，造成了學(xué)生公德心缺乏，正義感、責(zé)任感淡化，榮辱觀、是非觀混淆。此外，由于教學(xué)科研壓力繁重等原因，教師更多地把精力放在教研上，逐漸脫離學(xué)生管理工作，忽視了樹人的職責(zé)，無法實現(xiàn)師生良好的互動。

2.2.3 網(wǎng)絡(luò)影響“立德樹人”的“以人為本”

當(dāng)代大學(xué)生每天網(wǎng)絡(luò)瀏覽量很大，通過網(wǎng)絡(luò)平臺選課、評教、獲取學(xué)習(xí)資料和閱讀文獻，方便快捷地進行思想和情感的交流，但幾乎沒人在大量閱讀專業(yè)經(jīng)典，從網(wǎng)絡(luò)上學(xué)生只能獲得愉悅與放松，無法學(xué)習(xí)到豐富而系統(tǒng)的知識，思考的空間和時間越來越不足，缺乏對知識本真的追問和對創(chuàng)新能力的挑戰(zhàn)。同時，網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性、無約束性和虛擬性，增強了道德行為的自由度和靈活性，對于自控不強、極富好奇心的青年人具有極大的誘惑力。

3 云南高校踐行“立德樹人”的路徑和機制

綜上所述，云南高校踐行“立德樹人”存在的主要問題基本上都是共性的，當(dāng)然也有一些個性問題。由此，我們常規(guī)性的策略除了思考“立德樹人”的有效路徑，同時還必須一并構(gòu)建實現(xiàn)“立德樹人”的有效機制，這是深入開展“立德樹人”的根本保障。

3.1 云南高?！傲⒌聵淙恕钡膶崿F(xiàn)路徑

“立德樹人”的有效路徑有課程育人、實踐育人、文化育人等，其中，課程是先導(dǎo)，實踐是基礎(chǔ)，文化是條件，這三者緊密結(jié)合起來優(yōu)勢互補，形成合力，從整體上增強“立德樹人”的實效性。

3.1.1 “立德樹人”的重要途徑——“課程育人”

“課程育人”就是理論育人，即以課堂、課程、課本等理論教育的方式進行思想、政治、道德等知識的傳授，這是“立德樹人”的前提。當(dāng)代“90后”大學(xué)生只有知道什么是“德”，社會需要什么樣的“德”，才知道怎樣“立德”，進而踐行?！傲⒌聵淙恕币l(fā)揮課程育人的吸引力、說服力、影響力，緊緊圍繞現(xiàn)實問題進行理論教育?！暗隆钡闹R體系的內(nèi)容與功能，是繼承性教育和創(chuàng)新性教育的統(tǒng)一，理論教育要緊密聯(lián)系社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際，緊密聯(lián)系學(xué)生的思想實際，關(guān)注社會變遷對社會和人的思想道德產(chǎn)生的影響。也即需要我們切實改革教學(xué)內(nèi)容，改進教學(xué)方法，改善教學(xué)手段，讓社會主義核心價值體系深入大學(xué)生頭腦。

3.1.2 “立德樹人”的基本途徑——實踐育人

實踐是認(rèn)識的源泉，也是育人的基本途徑之一?！傲⒌聵淙恕奔纫袊?yán)謹(jǐn)?shù)恼n堂理論教育，又要有生動活潑的社會實踐。當(dāng)代“90后”大學(xué)生只有投身和參與社會實踐過程，才能深刻了解和認(rèn)識社會，把握社會實踐的本質(zhì)和價值，提出回答和解決社會實踐新課題的新思想、新理論、新意見和新辦法，達到促進社會實踐發(fā)展和自身健康成長的雙重效應(yīng)。此外，社會實踐也是磨礪人的意志品質(zhì)的基本途徑，這種意志又會成為推動“90后”大學(xué)生成長和社會實踐發(fā)展的重要精神力量。

3.1.3 “立德樹人”的隱性路徑——“文化育人”

校園文化一般認(rèn)為可以分為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三類，其中精神文化是校園文化的核心與靈魂，物質(zhì)文化是校園文化的基礎(chǔ)和條件，制度文化是精神文化和物質(zhì)文化的中介。很顯然，校園文化對當(dāng)代“90后”大學(xué)生思想觀念和行為方式有著潛移默化的影響，具有重要的育人功能。全國各大高校一直按照中央和教育部的要求，堅持以社會主義先進文化為主導(dǎo)，以本校歷史沉淀的某種精神為底蘊，著力優(yōu)化校園文化環(huán)境。很顯然，當(dāng)前云南高校如何立足于“立德樹人”的根本任務(wù)，各自挖掘在本校歷史發(fā)展過程中，具有育德價值的文化因素，始終將校園文化的發(fā)展和創(chuàng)新聚集于促進“90后”大學(xué)生思想道德的發(fā)展和人格的升華上，是文化育德的一項重要任務(wù)。

3.2 云南高校實現(xiàn)“立德樹人”的有效機制

高?！傲⒌聵淙恕钡挠行C制主要包括黨委領(lǐng)導(dǎo)下的以專職思政教育工作者為中堅、“以教師為主導(dǎo)”、以學(xué)生干部為骨干的“三位一體”的育人主導(dǎo)機制，以“教書育人”“管理育人”“服務(wù)育人”相結(jié)合的內(nèi)部整合機制，以高校、家庭、社會教育相結(jié)合的外部協(xié)同機制，這三種不同的機制各有側(cè)重，優(yōu)勢互補共同構(gòu)成“立德樹人”的有效機制，云南高校顯然亦當(dāng)如此。

3.2.1 建立“三位一體”的育人主導(dǎo)機制

首先，必須加強黨對學(xué)校思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)，并根據(jù)形勢要求加強學(xué)校黨政干部培訓(xùn)，尤其是要推進輔導(dǎo)員隊伍的職業(yè)化和專業(yè)化建設(shè)。其次，加強師資隊伍建設(shè)，完善師德評價體系，通過激勵性制度鼓勵教師參與學(xué)生培養(yǎng)的各個環(huán)節(jié)，培養(yǎng)專業(yè)課教師育德的強烈的使命感和責(zé)任感。再次，創(chuàng)造各種條件發(fā)揮學(xué)生骨干團結(jié)、組織、教育學(xué)生的作用，調(diào)動學(xué)生骨干和廣大學(xué)生在“立德樹人”工作中自我教育、管理、服務(wù)的積極性、主動性、創(chuàng)造性。最后，加強協(xié)同合作，共同幫助一些需要重點加以關(guān)注的學(xué)生處理好成長過程中學(xué)習(xí)、擇業(yè)、交友、生活等方面的具體問題，共同解決學(xué)生的思想困惑和現(xiàn)實問題。

3.2.2 構(gòu)建教書、管理、服務(wù)相結(jié)合的內(nèi)部整合機制

“三育人”既體現(xiàn)了育人的全覆蓋，即全員育人、全程育人、全方位育人，又體現(xiàn)了教書、管理、服務(wù)育人的內(nèi)在統(tǒng)一性。充分發(fā)揮“三育人”內(nèi)部整合機制在“立德樹人”方面的作用，一方面要強化“德育為先”的觀念，明確“德”在教育工作中的首要地位，這是“三育人”工作機制的思想保證。要改變以前學(xué)生思想工作只是政工干部的職責(zé)的思想，充分認(rèn)識德育工作的重要性、緊迫性，結(jié)合自身的原有工作職責(zé)及工作平臺，發(fā)揮好各自的優(yōu)勢，做到教學(xué)、管理、服務(wù)相互之間的優(yōu)勢互補。另一方面，通過制度落實專業(yè)課教師、專職學(xué)生思想政治教育工作者、教學(xué)輔助人員等的育德職責(zé)，強化考核，并與職務(wù)的晉升、評優(yōu)評先結(jié)合起來，有目的、有計劃地把育德滲透到各個部門、各類成員的工作中，通過目標(biāo)分解，把“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”落到實處。

3.2.3 構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會相結(jié)合的外部協(xié)同機制

學(xué)校、家庭、社會具有各自的職能和優(yōu)勢，家庭教育是以血緣親情為基礎(chǔ)進行的教育，教育的主體是父母及其他家庭成員；學(xué)校教育是有組織、有計劃地按照黨的教育方針對學(xué)生進行思想政治教育，促進學(xué)生全面發(fā)展的主要陣地；社會教育主要是依靠社會各方力量通過各種途徑對學(xué)生進行思想政治教育，包括社會輿論、實踐和環(huán)境等進行教育。

總之，云南各大高校必須聯(lián)合學(xué)校、家庭、社會這三個部分，明確這三者在育人工作中的各自定位和分工，著手建立齊抓共管聯(lián)動的長效機制，加強上述三種機制的協(xié)作與溝通，形成它們之間的良性互動，凝聚“立德樹人”的強大合力，共同創(chuàng)造育人的大環(huán)境，努力實現(xiàn)“立德樹人”的有機統(tǒng)一。一言以蔽之，“立德樹人”不僅是大學(xué)生的本職責(zé)任，也是云南高校的主要責(zé)任，更是云南全社會的共同責(zé)任，云南各大高校要落實好“立德樹人”這一根本任務(wù)，堅持以中國化馬克思主義倫理觀為指導(dǎo)，把握“立德樹人”的時代內(nèi)涵和現(xiàn)實意義，清楚“立德樹人”的基本現(xiàn)狀和主要問題，創(chuàng)新“立德樹人”的踐行路徑和有效機制，不斷提高思想政治教育科學(xué)化水平，矢志完成“立德樹人”的崇高使命。

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◇責(zé)任編輯 晏祥輝◇