黃文龍
每個學(xué)生都是一個完整的獨立的個體,每個學(xué)生都有不同于他人的發(fā)展稟賦、發(fā)展環(huán)境和發(fā)展心理,教師只有把握學(xué)生發(fā)展的差異性,尤其是把握學(xué)生發(fā)展的不同起點、角度和速度,才能更有效地促進學(xué)生的發(fā)展,而《愚公移山》的教學(xué),給了我們這方面的啟迪和思考。
一、學(xué)生有不同的發(fā)展起點
由于學(xué)生的年齡、性別的不同,遺傳與家庭環(huán)境的不同,知識面與價值觀的不同,家庭教育和社區(qū)熏陶的不同,學(xué)生學(xué)習(xí)的獨立性和自主性也不一樣,顯而易見,在同一個班級里面,學(xué)生個體的發(fā)展起點是不一樣的。教師應(yīng)著力抓住學(xué)生的心理、智能和需求三方面的差異來進行引導(dǎo)教育。
1.心理差異。初中階段的學(xué)生進入了青春發(fā)育期,處于心理學(xué)上的“危機年齡”段,心理活動容易起伏和動蕩,教育得好,學(xué)生的身心發(fā)展就可能非常順利,就能為將來的進一步發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。這個階段的學(xué)生懂得點兒事理卻又不夠透徹,希望情感意志能夠自我調(diào)控,卻又常常受到外力的影響和支配,情感和意志表現(xiàn)出相對的脆弱性,他們渴望與成年人有平等交流情感的時間和空間,希望別人尊重他們的獨立地位,尊重他們的人格,但他們感受到的往往是忽視和壓抑。盡管初中學(xué)生的心理千差萬別,但希望得到教師的鼓勵和肯定卻是相同的。激發(fā)他們的自信心、培養(yǎng)他們的成功感是教師發(fā)展學(xué)生的重要途徑。
2.智能差異。在《愚公移山》教學(xué)中,我們發(fā)現(xiàn),有的學(xué)生稍作預(yù)習(xí)就能夠背誦,有的則是一個學(xué)期下來還背得時斷時續(xù);有的學(xué)生能夠提出關(guān)于“愚公”與“智叟”得名的疑問,有的則還把京城氏遺腹子當作是愚公的家人;有的能夠通過“山南水北”來辨別方向,有的則把“萬仞”高山當作小丘;有的知道此前曾有關(guān)于愚公該“挖山”還是該“繞道”的國際大專辯論賽,有的則還以為列子是當代作家,諸如此類,不勝枚舉。教師不能藐視反應(yīng)遲鈍的學(xué)生,但決不應(yīng)該無視智能差異的存在。教師應(yīng)該深入了解和分析學(xué)生智力差異的成因,特別是外部因素對學(xué)生的影響,在課后的作業(yè)和輔導(dǎo)中特別是在課余與學(xué)生的交流中有針對性地引導(dǎo)和幫助學(xué)生。
3.需求差異。由于外部的影響,尤其是家庭的影響,學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的情感、態(tài)度和價值觀會發(fā)生相應(yīng)的變化,因而對教育教學(xué)的需求也將因人而異。當社會需要知識、尊重人才時,就會出現(xiàn)像20世紀80年代初期那樣的全體學(xué)生如饑似渴學(xué)文化的熱潮,當社會出現(xiàn)拜金主義狂潮時,就會出現(xiàn)學(xué)生厭倦讀書的場景。家庭教育對孩子的成長至關(guān)重要,家庭的需求在相當大程度上成為學(xué)生努力的方向。而一些學(xué)生可能在教師或同學(xué)或者書刊媒體的影響下,產(chǎn)生自己的需求。學(xué)生發(fā)展需求的初步確立,直接影響到他對教育教學(xué)需求的選擇,從而也影響到他對一名教師或者一門課程的選擇和判斷。
二、學(xué)生有不同的發(fā)展角度
成年人會為自己擬訂發(fā)展目標,確定發(fā)展方向,在為自己的起點明確定位后,就會選擇相應(yīng)的發(fā)展角度去進行必要的努力。初中學(xué)生的發(fā)展,也有各自不同的角度,教師應(yīng)該特別關(guān)注的,就是學(xué)生發(fā)展的區(qū)域、目標和順序的不同。
1.發(fā)展區(qū)域的差異。教師和家長大多希望學(xué)生在校學(xué)習(xí)能夠全面均衡發(fā)展,全面發(fā)展是可能的,但均衡則是極其困難的,大多數(shù)學(xué)生希望能夠發(fā)展自己的優(yōu)勢項目,不想花大量時間去變強弱勢項目,所以這往往與教育目標、與長輩的期盼相左。以表達為例,有人喜歡書面的,有人喜歡口頭的,還有人喜歡肢體語言的,而會寫的不一定會說,會說的不一定會比劃表演,會肢體語言的不一定會寫。語文教師常常陷于兩難境地,學(xué)生的優(yōu)勢所在你不能不尊重、保護和激勵,以期弘揚個性、彰顯才華,學(xué)生的劣勢所在你不能不想方設(shè)法來克服、修正和改進,以期免于為來日發(fā)展埋下隱患而貽誤學(xué)生前程。教師雖然無法為學(xué)生量身打造將來,卻要擔(dān)憂學(xué)生的將來是否受制于自己一時的失誤。
2.發(fā)展目標的差異。即便是“年且九十”的愚公,也有自己的人生目標,一個發(fā)展中的中學(xué)生無論如何更應(yīng)該有自己的人生規(guī)劃。人是有無限發(fā)展?jié)摿Φ?,人生總是在不斷的變化發(fā)展中的,對一個中學(xué)生來說是什么可能都會出現(xiàn)的,因此,教師不能斥責(zé)外向?qū)W生的異想天開,不能嘲笑學(xué)生發(fā)展的拖泥帶水,不能小覷有志學(xué)生的跛鱉千里。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生勇于為自己設(shè)定目標,勇于把自己的目標公諸于眾;教師也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會時間管理,初步擬訂每日目標、短期目標、中期目標、長期目標、人生總體目標以及人生終極目標;教師還應(yīng)該使學(xué)生知道,生命最重要的組成部分是時間,擬訂的任何目標都應(yīng)該有個截止時間,不要寄學(xué)習(xí)或工作的希望于來日,而應(yīng)該認為今天就是最合適的時機,并把這樣的看法轉(zhuǎn)變?yōu)榱?xí)慣。
3.發(fā)展順序的差異。教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生為自己設(shè)定目標,必須明確絕對不能等待其他人來給自己定目標,只有自我設(shè)定目標,才能真正主導(dǎo)自我。當目標設(shè)定后,很多學(xué)生會發(fā)現(xiàn),該做的事情太多了,甚至是樣樣都極其重要,樣樣都迫在眉睫。人們都習(xí)慣于急事先辦,但人們也常常在事后發(fā)現(xiàn)許多急事并非重要的事情,因而必須提醒和指導(dǎo)學(xué)生,“急事”和“要事”不是同一個概念,與目標相關(guān)的才是重要的,才是行動日程表上應(yīng)該優(yōu)先進行的。就像愚公那樣,移山目標一經(jīng)確定,“叩石墾壤,箕畚運土于渤海之尾”就是壓倒一切的要事。同理,教師在引導(dǎo)學(xué)生時,也必須確定人選和順序,相同的任務(wù)由不同的學(xué)生來完成,行動的順序就不一樣。
三、學(xué)生有不同的發(fā)展速度
辦學(xué)者希望每個學(xué)生得到高質(zhì)量的教育,唯有高質(zhì)量才能說明學(xué)校教育的成功,才能說明教師教學(xué)的成功。而高質(zhì)量并不僅僅反映在考試的結(jié)果里,也反映在教育教學(xué)的過程中。教師應(yīng)該盡可能降低重心,盡可能與學(xué)生平起平坐,觀察和了解學(xué)生的發(fā)展情況,更全面更真實地把握學(xué)生的不同發(fā)展速度,以便于及時準確地調(diào)整和控制教學(xué)方法。
1.起伏。無數(shù)事實表明,學(xué)生發(fā)展之路不是平坦的,在發(fā)展之路上會遇到許許多多的波折,發(fā)展速度因此也就不可能是勻速的或勻加速的,所以,起伏是發(fā)展中的一個常態(tài)。學(xué)生有過疑問,愚公挖山是不可能一帆風(fēng)順的,他與智叟有一個相似點,就是沒有用變化的眼光看問題?!半m我之死,有子存焉。子又有子,子又有孫”的說法就是值得推敲的,愚公憑什么擔(dān)?!白幼訉O孫無窮匱也”?再說,愚公憑什么保證子孫愿意順著他的想法一代代挖山不止?“荷擔(dān)者三夫”中會不會有人因為成家立業(yè)而退出挖山行列,或者因為家中鬧矛盾而中止挖山?一個被長期定性了的挖山故事尚且能夠演生諸多變故,學(xué)生發(fā)展起起落落也就不足為奇了。
2.突變。突變是指在極其短暫的時間里發(fā)生的幅度或頻率巨大的變化,有些甚至是質(zhì)的變化。值得注意的是,任何突變都有其長時間的醞釀過程,就像愚公“聚室而謀”挖山能獲得“雜然相許”那樣,是一家子長時間“懲山北之塞,出入之迂也”,所以愚公驟然一呼,全家才會登時響應(yīng),看似突然,其實醞釀過程由來已久。所以教師不必為學(xué)生的突變感到驚訝,而應(yīng)利用長時間的積累為學(xué)生的突變做好準備。值得注意的是,突變既可能變好也可能變糟??涠鹗隙颖匙咛泻屯跷輧勺竭@個突變就很能說明問題,山背走了,“冀之南,漢之陰,無壟斷焉”,愚公“指通豫南”的愿望瞬間得以順利實現(xiàn)??墒沁@兩座山“一厝朔東,一厝雍南”,那里的百姓也要因天降高山的驟然阻隔而出行不便了。因此,教師在促成學(xué)生發(fā)展變化時,要慎防轉(zhuǎn)變滑向意愿的對面。
3.停滯。不管優(yōu)生或差生,在某個科目或某個階段都可能出現(xiàn)停滯不前的狀況,不僅學(xué)生有這種狀況,教師也有這種狀況。專家們所謂的“彼得高地”就產(chǎn)生在這一層面,不求發(fā)展的則跌入“死亡谷”,求發(fā)展的則可能進入“第二高原”。學(xué)生發(fā)展停滯主要有兩種情況:一種是靜止不動,表現(xiàn)為猶疑、畏縮、缺乏自信、厭倦學(xué)習(xí);另一種是原地轉(zhuǎn)圈,表現(xiàn)為有行動無方向,在一個小圈子里打轉(zhuǎn)。我們知道,任何問題說到底都是環(huán)境、他人和自己綜合的結(jié)果,因此改變環(huán)境來創(chuàng)設(shè)合適氛圍,改變自己的思維方式和行為習(xí)慣,都是教師可以促進學(xué)生發(fā)展的重要措施?!墩f苑·談叢》說過,“知者始于悟,終于諧;愚者始于樂,終于哀”,這話應(yīng)該給我們以警醒。
學(xué)生之間存在差異,學(xué)生個體內(nèi)部的各種能力存在差異,因此校園才會豐富多彩,才給教師發(fā)揮才能留下廣闊的空間。我們可以對《愚公移山》做出種種解讀,我們也能因為《愚公移山》的教學(xué)引發(fā)種種思考,但在發(fā)展學(xué)生上,我們最需要的還是愚公那種鍥而不舍的精神。endprint