當(dāng)代大學(xué)生“信仰危機(jī)”現(xiàn)狀和對(duì)策研究

王　紅

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當(dāng)代大學(xué)生“信仰危機(jī)”現(xiàn)狀和對(duì)策研究

王紅

【摘 要】“信仰”關(guān)乎到每個(gè)人的前途命運(yùn)和國家民族的存亡興衰，然而近些年我國近半在校大學(xué)生出現(xiàn)了“信仰缺失”的危機(jī)狀況，如何對(duì)癥下藥從根本上扭轉(zhuǎn)這種局面，本文從學(xué)校家庭和社會(huì)等多角度進(jìn)行闡述，提出了多種舉措良策。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 信仰 危機(jī) 舉措

一、信仰的力量

天下之亂源于人，人之亂源于心，心之亂源于信，即信仰的缺失。

何為信仰？信仰是對(duì)某種主張、主義、宗教或某人極其相信和尊敬，拿來作為自己行動(dòng)的指南或榜樣。

“信仰”是人類生存和發(fā)展不可缺失的精神動(dòng)力，是一種強(qiáng)大的凝聚力。一個(gè)人失去了信仰，心靈就失去了寄托，他的生活就會(huì)感到空虛迷茫、無所適從；一個(gè)民族失去了信仰，就失去了民族精神，失去了凝聚力。因此說，“信仰”關(guān)乎每個(gè)人的前途命運(yùn)和國家民族的存亡興衰！

一提到“信仰”一詞，師生們可能會(huì)很快聯(lián)想到共產(chǎn)主義崇高的信仰，進(jìn)而會(huì)浮現(xiàn)電影電視劇等文學(xué)作品中那一幕幕令人熱血沸騰、激動(dòng)萬分的場(chǎng)面，董存瑞舍身炸碉堡毫不猶豫，一聲吶喊伴隨著一聲巨響驚天動(dòng)地；劉胡蘭面對(duì)敵人的鍘刀面不改色，慷慨陳詞，寧死不屈；江姐和她的戰(zhàn)友們身陷囹圄，身遭酷刑，遍體鱗傷，不管敵人如何威脅利誘，絕不出賣同志、背叛革命······無數(shù)的革命先烈為什么不怕拋頭顱、灑熱血呢？說到底是因?yàn)樗麄冃闹袠淞⒘斯伯a(chǎn)主義的信仰！

顯而易見，信仰對(duì)人們行為的主宰影響作用是不可估量的！然而肩負(fù)祖國未來希望的在校大學(xué)生的信仰狀況卻岌岌可危哉！

二、大學(xué)生的信仰危機(jī)狀況

（一）信仰的真空化

2011年研究單位對(duì)北京海淀區(qū)五所重點(diǎn)大學(xué)的在校大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查：關(guān)于“你是否有信仰?”的一項(xiàng)問卷調(diào)查中顯示，有12.8%的學(xué)生表示“沒有信仰”，32.8%學(xué)生表示“說不清”，兩項(xiàng)合計(jì)高達(dá)45.6%，接近調(diào)查人數(shù)的一半?！边@說明將近過半的大學(xué)生信仰面臨著缺失的危險(xiǎn)，出現(xiàn)了信仰真空化的趨勢(shì)。

由于信仰缺失，部分大學(xué)生突出表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)漠視，家庭、集體、社會(huì)在他們眼里無足輕重，或者把社會(huì)和別人都看得過于灰暗；對(duì)自己的未來失去希望，生活和學(xué)習(xí)沒有目標(biāo)，沒有激情；甚至找不到自己活著的意義。學(xué)習(xí)成了社會(huì)“壓迫”的繼續(xù)，就業(yè)成了謀生手段無奈的選擇。于是他們開始選擇麻痹自己，在網(wǎng)絡(luò)、酒吧、舞廳、商店等場(chǎng)所和虛擬世界尋找出口，逃避內(nèi)心深處無法滿足的空洞。

（二）多元化信仰并存

在我國，隨著對(duì)外開放不斷深入，西方形形色色的社會(huì)思潮如雨后春筍般在國內(nèi)涌現(xiàn)，新鮮事物層出不窮，各種理論相互交織碰撞，西方的實(shí)用主義、存在主義、自由主義和基督教等；加上中國自古以來就有的佛教、道教等，在大學(xué)校園里各占有一定的市場(chǎng)，馬克思主義信仰不再是大學(xué)生唯一的信仰追求，政治信仰生活呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，而多元化信仰難求“和諧”。

（三）信仰的世俗性

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原是資本主義社會(huì)的產(chǎn)物，由于它的負(fù)面作用沖擊，部分大學(xué)生集體主義、愛國主義和奉獻(xiàn)精神等日趨淡薄。他們往往向利己主義、享受主義、拜金主義等價(jià)值取向攀附。例如有的學(xué)生爭(zhēng)當(dāng)班干部、入黨、畢業(yè)安排工作等都請(qǐng)客送禮拉關(guān)系。

（四）信仰迷茫性

部社會(huì)主義必將戰(zhàn)勝資本主義的真理表示質(zhì)疑；對(duì)共產(chǎn)主義的信仰開始動(dòng)搖，思想陷入混沌迷茫之中。

（五）自我主體意識(shí)過于強(qiáng)烈

當(dāng)代大學(xué)生大多是家中獨(dú)生子女，而獨(dú)生子女由于長(zhǎng)時(shí)間獨(dú)處，從心理到行為均表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我主體意識(shí)。

調(diào)查研究表明，青年大學(xué)生對(duì)信仰問題主體意識(shí)的分大學(xué)生看到資本主義發(fā)達(dá)國家高度繁榮昌盛，對(duì)于馬克思主義關(guān)于對(duì)于增強(qiáng)，“是否信仰”、“信仰什么”、“如何信仰”等價(jià)值選擇更傾向于從自我需要出發(fā)。為追求私欲不擇手段，有的竟逼著家人給錢，吃山珍海味，穿奇裝異服；有的貪圖享受，不惜犧牲班集體利益。

三、加強(qiáng)大學(xué)生信仰教育的主要內(nèi)容

(一)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)掌握馬列主義毛澤東思想的基本原理和鄧小平中國特色社會(huì)主義理論

馬克思主義是我們黨必須堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，是我們黨帶領(lǐng)人民群眾認(rèn)識(shí)、改造世界的強(qiáng)大思想武器。 高校的思想政治教育工作要以馬克思主義作為引領(lǐng)大學(xué)生樹立科學(xué)信仰的指導(dǎo)思想

鄧小平中國特色社會(huì)主義理論是馬列主義毛澤東思想在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期的新發(fā)展。在大學(xué)生的信仰教育中，要堅(jiān)持以中國特色社會(huì)主義共同理想積極引導(dǎo)大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”釋放強(qiáng)大的青春正能量，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，

（二）堅(jiān)信只有中國共產(chǎn)黨才能強(qiáng)國富民

毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻了三座大山，功高蓋世！如果沒有鄧小平的改革開放理論，就沒有今天中國的繁榮強(qiáng)大；發(fā)展才是硬道理；我們不能“吃著肉，罵著娘”。還是那兩句話說得好，“毛澤東使中國人民站起來了”，“鄧小平使中國人民富起來了”?！叭朔鞘ベt，孰能無過？”“金無足赤，人無完人”，我們不能因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)人犯點(diǎn)錯(cuò)誤或者國家出點(diǎn)亂子，就全盤否定，動(dòng)搖對(duì)中國共產(chǎn)黨的信仰。

近年來，習(xí)近平總書記主持召開的十八大四中全會(huì)專題研究部署依法治國國策，使出鐵手腕反腐敗，一部分老虎蒼蠅紛紛落網(wǎng)，鏟除了隱藏在黨和國家內(nèi)部的蛀蟲，我們黨不但不會(huì)削弱，反而會(huì)因此更加純潔、更加堅(jiān)強(qiáng)，我們國家也會(huì)因此曙光在望！應(yīng)該毫不含糊地說，我們黨的大多數(shù)黨員干部是廉潔奉公的好公仆，以習(xí)近平為首的黨中央是完全可以信賴的。要讓大學(xué)生明白，只有永遠(yuǎn)跟著中國共產(chǎn)黨走，中國人民才能更加富強(qiáng)，大學(xué)生才會(huì)前途無量！

（三）要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是我黨在思想文化建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新；其基本內(nèi)容包括，馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神以及社會(huì)主義榮辱觀等。它是凝聚和統(tǒng)一社會(huì)各階層、各利益群體思想的有力武器，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)大廈堅(jiān)實(shí)的基石，是興國之魂，也是當(dāng)代大學(xué)生的科學(xué)信仰之所在。

四、高校大學(xué)生信仰教育的有效途徑

（一）改革教學(xué)方法，豐富教學(xué)手段，提升學(xué)生興趣

首先，教師要靈活運(yùn)用多媒體手段開展教學(xué)。有研究表明，圖畫（含圖表）、視頻和聲音等教學(xué)手段會(huì)使86%以上的學(xué)生提高對(duì)課堂內(nèi)容的關(guān)注度。其次，教師可以將課堂從教室里搬到社會(huì)中；對(duì)于學(xué)生而言，實(shí)踐是最好的老師； 讓學(xué)生投身到社會(huì)實(shí)踐中親身感受，將抽象的理論知識(shí)與豐富的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性和實(shí)用性；既能開拓學(xué)生的視野，又能提高學(xué)生的實(shí)踐能力。

（二）加強(qiáng)大學(xué)課余生活日常教育與管理，開辟豐富多彩的第二課堂教育陣地

一是開展主題鮮明、豐富多彩的校園文化活動(dòng)，例如開展主題講座、文藝聯(lián)歡、主題團(tuán)會(huì)、黨小組民主生活會(huì)等，將政治思想和革命理想教育通過學(xué)生喜聞樂見的形式表現(xiàn)出來。

二是開展特色社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)大學(xué)生的信仰教育，一定要結(jié)合目的明確、組織規(guī)范的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來配合課堂教育，才能達(dá)到期望的效果。例如每年一度的“學(xué)雷鋒”活動(dòng)、暑假的“三下鄉(xiāng)”和志愿者服務(wù)活動(dòng)、寒假的就業(yè)市場(chǎng)調(diào)查等活動(dòng)，都應(yīng)該打上信仰教育的烙印。

三是加強(qiáng)校內(nèi)民族宗教事務(wù)管理。針對(duì)國內(nèi)高校留學(xué)生、外教、少數(shù)民族和有宗教信仰的學(xué)生數(shù)量逐漸增加，導(dǎo)致宗教思想日趨擴(kuò)散的情況，大學(xué)既要遵守宗教信仰自由政策，又要引導(dǎo)學(xué)生確立共產(chǎn)主義信仰，制止和打擊校內(nèi)外的各種非法宗教活動(dòng)。

（三）優(yōu)化大學(xué)生信仰教育的社會(huì)環(huán)境

國家和社會(huì)這個(gè)大家庭的大氣候如果風(fēng)調(diào)雨順了，大學(xué)生桃李才能茁壯生長(zhǎng)、爭(zhēng)奇斗艷。學(xué)生信仰教育需要學(xué)校、社會(huì)和家庭“三位一體”的教育格局。

第一點(diǎn)是繼續(xù)反腐治貪，懲惡揚(yáng)善，進(jìn)一步凈化社會(huì)風(fēng)氣。政府應(yīng)進(jìn)一步完善法律法規(guī)和相應(yīng)的社會(huì)保障，整治社會(huì)治安，懲治貪污腐敗，解決社會(huì)熱點(diǎn)問題，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步，給大學(xué)生信仰教育創(chuàng)造一個(gè)健康向上的社會(huì)環(huán)境。

第二點(diǎn)是充分發(fā)揮廣播電視報(bào)紙等新聞媒體的宣傳作用，進(jìn)一步凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，大力弘揚(yáng)社會(huì)正氣。廣播電視報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)等宣傳媒體要以豐富多彩、惹人注目的內(nèi)容和變化多姿、興趣盎然的形式，展開鋪天蓋地的強(qiáng)大政治攻勢(shì)，經(jīng)常不斷地進(jìn)行政治思想道德宣傳教育，就會(huì)為大學(xué)生信仰教育營造一個(gè)輕松和諧的社會(huì)氛圍。

第三點(diǎn)是激活家庭細(xì)胞，營造良好家庭環(huán)境。父母應(yīng)把對(duì)子女的信仰教育放在首位，發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)與子女溝通，幫他們解決思想問題；更重要的是“身教重于言教”， 家長(zhǎng)還應(yīng)該注意自己的言行舉止，避免將社會(huì)上的“陰暗面”帶到家庭生活中；應(yīng)積極主動(dòng)配合學(xué)校教育，完善學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)，促使學(xué)生科學(xué)信仰的形成。

（四）改革畢業(yè)考試和就業(yè)安置辦法，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)信仰的樹立

追根到底，信仰缺失問題出現(xiàn)的根源還和關(guān)系大學(xué)生前途命運(yùn)的畢業(yè)考試和工作安置辦法有扯不斷的關(guān)系。既然信仰對(duì)一個(gè)人一生的作用不可估量，那么為什么主宰大學(xué)生前途命運(yùn)的部門和領(lǐng)導(dǎo)，不能通過政策導(dǎo)向這個(gè)撬杠扭轉(zhuǎn)大學(xué)生信仰缺失的局面呢？試想，如果我們的大學(xué)里把政治理論課擺在和業(yè)務(wù)課同等或者再高一點(diǎn)的位置，同時(shí)把有沒有科學(xué)信仰作為人才是否合格、工作能否優(yōu)先安排的重要條件，那就一定能有效改變大學(xué)師生“政治理論課無足輕重”的思想，就會(huì)大大調(diào)動(dòng)廣大師生自覺主動(dòng)學(xué)習(xí)政治理論課的積極性，進(jìn)而促使大學(xué)生確立科學(xué)的信仰，最終成為德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。綜上所述，高校大學(xué)生既是社會(huì)的明天，又是社會(huì)的今天，他們的信仰狀況如何，不僅關(guān)系到他們自身未來的發(fā)展，還直接關(guān)系到中國社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的興衰成敗。然而， 現(xiàn)如今信仰缺失狀態(tài)已成為當(dāng)代大學(xué)生群體普遍存在的現(xiàn)象，令人堪憂。因此，應(yīng)將當(dāng)代大學(xué)生的信仰教育作為全社會(huì)信仰教育的重中之重。可以斷言，經(jīng)過高校師生、學(xué)生家長(zhǎng)和整個(gè)社會(huì)齊心協(xié)力、千方百計(jì)地不懈努力，高校大學(xué)生信仰危機(jī)的問題一定會(huì)在不遠(yuǎn)的將來得到徹底圓滿地解決；等全國各高校大學(xué)生普遍樹立崇高信仰并為之不懈奮斗之日，就是我們?nèi)鎸?shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明的“中國夢(mèng)”之時(shí)！

作者簡(jiǎn)介：王紅（1960-），女，河北唐縣人，鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：教育與教學(xué)管理。

基金項(xiàng)目：本文系鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院2015-2016學(xué)年思政課題階段性研究成果。