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    一部材料翔實(shí)、知變求通的力作——評(píng)《中國傳統(tǒng)詞學(xué)重要命題與批評(píng)體式承衍研究》

    2016-11-26 22:20:21楊建武
    老區(qū)建設(shè) 2016年18期
    關(guān)鍵詞:體式詞學(xué)文論

    楊建武

    一部材料翔實(shí)、知變求通的力作——評(píng)《中國傳統(tǒng)詞學(xué)重要命題與批評(píng)體式承衍研究》

    楊建武

    [提要]《中國傳統(tǒng)詞學(xué)重要命題與批評(píng)體式承衍研究》一書,在三個(gè)方面體現(xiàn)出鮮明的特征:一是文獻(xiàn)運(yùn)用之翔實(shí),二是線索勾畫之清晰,三是系統(tǒng)闡說之開放。它架構(gòu)起一個(gè)具有重大價(jià)值的詞學(xué)理論批評(píng)承衍系統(tǒng),是傳統(tǒng)詞學(xué)研究領(lǐng)域一部不可多得的力作。

    傳統(tǒng)詞學(xué);承衍研究;材料翔實(shí);線索清晰;系統(tǒng)開放

    新時(shí)期以來,傳統(tǒng)詞學(xué)理論批評(píng)研究在詞學(xué)本體理論、詞學(xué)批評(píng)史、詞人詞作批評(píng)接受等領(lǐng)域都取得不菲的成績。然在詞學(xué)范疇與命題、詞學(xué)批評(píng)體式及詞學(xué)理論批評(píng)承衍等領(lǐng)域仍有不少拓展、深化的空間?;诖?,胡建次、邱美瓊所撰《中國傳統(tǒng)詞學(xué)重要命題與批評(píng)體式承衍研究》一書可謂恰逢其時(shí),它開拓創(chuàng)新,積累提煉,收獲甚多。筆者以為,本書獨(dú)具之處主要體現(xiàn)在材料運(yùn)用之翔實(shí)、線索勾畫之清晰及系統(tǒng)闡說之開放等方面。

    一、材料運(yùn)用翔實(shí)

    世間治學(xué)門徑各不相同,但有一點(diǎn)是共同的,那就是離不開材料。也許正基于此,這部著作,在有關(guān)詞學(xué)文獻(xiàn)材料的收集上花費(fèi)了很大的心血。據(jù)知,這是兩位教授前后花費(fèi)七八年時(shí)間合作完成的,洋洋灑灑70多萬言,不可不謂厚重。

    首先,著作給人最直觀的感受便是對(duì)文獻(xiàn)的征引之博。如上編第一章中在論說“詞為詩余之論的承衍”時(shí),單此一節(jié)就占去15000余字的篇幅;第二章中第一節(jié)“偏于辨分詞與詩、曲體性之異論的承衍”,更是近25000字篇幅,考慮到本書主要采用“史論結(jié)合”的方式,由此不難看出作者對(duì)材料運(yùn)用之翔實(shí),闡說論證之細(xì)密。更直觀地,本書附錄部分對(duì)所涉主要詞學(xué)文獻(xiàn)及其刊行時(shí)間都作了簡(jiǎn)列。從歐陽炯《花間集敘》到陳匪石《聲執(zhí)》,前后列有430多種詞學(xué)文獻(xiàn)的寫作或刊行時(shí)間。它們?cè)谀撤N程度上顯示出作者開闊的眼界,真可謂匯聚眾多、包羅萬象。

    再者,更為難得的,作者在掌握翔實(shí)材料的基礎(chǔ)上致力于使論說更為豐富全面,細(xì)致周密,努力以理服人。譬如在“中國傳統(tǒng)詞體之辨的承衍”中,就“偏于辨分詩詞體性之異論的承衍”一部分,從北宋陳師道《后山詩話》始,至民國龐俊的論說等,前后共引證60多位詞學(xué)家之論,其中,既有像李清照、張炎、王世貞、謝榛、李漁、陳廷焯、王國維等名家,亦不乏像王岱、田同之、李佳、鐘顯震、嚴(yán)既澄等這樣的小眾論者,他們雖在總體成就上無法與大家媲美,但也從不同視域作出了有力的補(bǔ)充。如田同之的“情生于文”之論,李佳的文體運(yùn)用“不必強(qiáng)同”之論,鐘顯震的“詞則才情弗善,雖學(xué)之而難工”之論等,這樣一來,便很好地避免了“掛一漏萬”之不足,使本書內(nèi)容呈現(xiàn)出甚為豐富博贍的特征。

    誠如王兆鵬先生在書序中所言:“著者為學(xué)與其做人一樣持重敦厚,每種命題和批評(píng)體式的承衍都不做空泛的議論,而是建基于深廣的文獻(xiàn)材料之上?!保?](P2-3)不僅如此,尤為值得一提的是,這些傳統(tǒng)“資源”均非隨意排列,而是各司其位,依循著一種新穎獨(dú)到的承衍線索,建構(gòu)出了獨(dú)特的詞學(xué)理論批評(píng)體系。

    二、線索勾畫清晰

    一般而言,任何學(xué)術(shù)著作都不得不遵循某種路徑或脈絡(luò),而像本書這樣性質(zhì)的著作更需如此。之所以特別強(qiáng)調(diào)這點(diǎn),是因?yàn)闅v來的中國古代文論史大都以時(shí)間為序列,以代表性詞論家為中心來考察不同時(shí)期理論建樹和具體批評(píng)。本書在單純歷時(shí)研究的基礎(chǔ)上又邁出堅(jiān)實(shí)的一步,它圍繞著不同詞學(xué)專題的承納接受與演變發(fā)展,專注于從思想養(yǎng)料與歷史生成的角度加以清理,在歷史的長河中比照異同,揭橥所潛藏的詞學(xué)承納與衍化內(nèi)涵。誠如王兆鵬先生所言,“很少見像本書這樣以理論命題、概念范疇為中心探討每一種詞學(xué)理論命題、概念范疇和批評(píng)體式的生成、演進(jìn)與變化的。詞學(xué)理論批評(píng)研究的視角為之一新”。[1](P2-3)

    首先從“分體分題”的構(gòu)架展開來看,據(jù)知,兩位教授幾年前出版了《中國古代文論承傳研究》一書,對(duì)我國傳統(tǒng)文論的承傳演變作出了初步的勾劃、梳理與闡說。之后,他們便著力從分體文論的角度來展開考察,“由此傳統(tǒng)詞學(xué)理論批評(píng)的承衍便成為較早的關(guān)注對(duì)象,希冀從一個(gè)維面切實(shí)的展開與呈現(xiàn)對(duì)中國傳統(tǒng)文論承納接受與創(chuàng)新發(fā)展的歷史認(rèn)識(shí)”。[1](P3)不僅如此,為避免重蹈過往詞學(xué)史綜敘泛論之籠統(tǒng),又從分專題的角度對(duì)傳統(tǒng)詞學(xué)中具重要意義的命題與體式進(jìn)行條分縷析地探究。如上編中的“中國傳統(tǒng)詞源之辨的承衍”、“中國傳統(tǒng)詞體之辨的承衍”等,主要對(duì)傳統(tǒng)詞學(xué)中的一些重要命題包括體制論、創(chuàng)作論、審美論等予以考察,下編中的“中國傳統(tǒng)詞學(xué)尊體之論的承衍”、“中國傳統(tǒng)詞學(xué)政教之論的承衍”等,主要對(duì)傳統(tǒng)詞學(xué)重要批評(píng)命題包括批評(píng)論、宗尚論及批評(píng)體式中一些專題的承衍予以考察。如此審慎的分門別類、專題勾劃,可謂科學(xué)地整理了傳統(tǒng)詞學(xué)中一系列“亂碼”與“亂麻”,使其有條不紊地歸于系統(tǒng)。

    當(dāng)然,對(duì)于詞學(xué)理論批評(píng)研究,光有橫向的專題劃分是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,每個(gè)具體專題之歷時(shí)演變才是作者著力關(guān)注的重點(diǎn),如果說“分體分題”的構(gòu)架是為寫作“打地基”的話,那么“承納傳衍”則可謂“切中其脈”??v觀全書,作者始終以“承納衍化”為立足點(diǎn)?!凹葟那巴罂矗鼜暮笸跋搿?,從而勾劃出不同專題的歷史發(fā)展過程及其豐富面貌之形成。如上編第三章中在論及“‘情’在作為詞作生發(fā)之本標(biāo)樹論”的時(shí)候,從南宋尹覺《題坦庵詞》中“情之所鐘,不能自己”,到元代劉敏中“聲本于言,言本于情”,一直到民國時(shí)期康有為、邵章、王易等人之論。由是,我們不僅可以見出“情”作為詞作生發(fā)之本,其在歷時(shí)發(fā)展中的來龍去脈,而且還能深切地領(lǐng)會(huì)到整個(gè)詞情之論的歷史淵源及其承納衍化過程,作者之?dāng)⒄摯_是十分翔實(shí)清晰的。

    三、系統(tǒng)闡說開放

    一部學(xué)術(shù)價(jià)值豐富的著作,不但要有翔實(shí)的材料與獨(dú)到的線索,而且其本身理應(yīng)成為一個(gè)開放的系統(tǒng)。顯然本書擁有這樣一個(gè)系統(tǒng),這主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

    首先,所謂開放性在于對(duì)本書的接受上有更多考慮的余地。作者在書后結(jié)語中反思不足時(shí)曾說,“給人造成止步于文獻(xiàn)資料的歸納與整理的印象,而缺乏更具深度的分析概括與更多的價(jià)值判斷”。[1](P625)事實(shí)上,筆者認(rèn)為,這恰是本書的一大特點(diǎn)所在。這是因?yàn)椋阂环矫嬲n題研究本身的性質(zhì)使作者不容易跨越“敘述障礙”,即作為一部歷時(shí)承衍的專題著作所不得不遵循體式上的客觀要求,從這個(gè)層面來看,本書所采用的“以分析闡說為勾連手段,史論結(jié)合”的論述方式已算理想。另一方面,這種所謂的“敘述障礙”在某種程度上反而為讀者接受提供了更多的余地,換而言之,正是因?yàn)楸緯傩猩系叟袛嘀畽?quán)威,才給予了接受者更多判斷之“可能”。比如,“中國傳統(tǒng)詞學(xué)雅俗之論的承衍”一章,作者在花費(fèi)很大篇幅強(qiáng)調(diào)“去俗崇雅”為歷時(shí)之主導(dǎo)性觀念時(shí),仍不忘指出“雅俗相融相生”之論在傳統(tǒng)詞學(xué)史中是有其存在的,雖然相關(guān)之論寥寥無幾,但這一申說卻彌足重要,因?yàn)檫@樣一來便在無形中使接受者有了更多選擇的余地。再如,下編中談到“中國傳統(tǒng)詞學(xué)尊體之論的承衍”時(shí),作者分別從“文學(xué)發(fā)展與自然存在”、“創(chuàng)作實(shí)踐之難”、“詩詞同源或同旨”及“有補(bǔ)于詩歌藝術(shù)表現(xiàn)”四個(gè)角度,闡說傳統(tǒng)詞學(xué)在對(duì)詞體推尊上所存在的不同做法,可以說為接受者提供了廣闊的思考空間。

    再者,開放性更在于本書為詞學(xué)研究提供了豐富闡說之“可能”。我們?nèi)绻麑⒄恐鞯膬?nèi)部系統(tǒng)視為文章結(jié)構(gòu)的話,那么,此系統(tǒng)中的每個(gè)專題之歷時(shí)承衍線索即可視為“經(jīng)”,每個(gè)專題之間的異同糾葛則可視為“緯”。由是,本書中的“經(jīng)線”可謂縝密有序,清晰可見。然其中之“緯線”卻“不甚分明”,可待厘清。換而言之,本書對(duì)我國傳統(tǒng)詞學(xué)中的一些主要理論批評(píng)成果及重要批評(píng)體式,在歷時(shí)視域中的來龍去脈、前因后果都有細(xì)膩的闡述。然不同專題體式之間的內(nèi)在聯(lián)系與區(qū)別還有待后繼進(jìn)一步厘清和辨析。如,上編中“詞源論”與“詞體之辨”是否存在交集之處,下編中所謂“尊體之論”與“政教之論”、“雅俗之論”是否具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)等,這些,作者都有所提示與申說,都祈待后繼進(jìn)一步深挖細(xì)究。王兆鵬先生曾說:“一本好書,不僅是視角和方法、材料和觀點(diǎn)都要有新穎性,還要有延展性,使后來者有繼續(xù)拓展的廣闊空間?!保?](P2)筆者以為,此所謂“延展性”,顯然不在強(qiáng)調(diào)后來者在詞學(xué)內(nèi)容量上的增補(bǔ),而更多的是從詞學(xué)研究之體系架構(gòu)上,以本書縱向的“經(jīng)線”為基礎(chǔ),繼而使后來者在橫向的“維線”上具有進(jìn)一步豐富闡說之“可能”!一句話,本書之開放性結(jié)構(gòu)是甚為鮮明的。

    總之,《中國傳統(tǒng)詞學(xué)重要命題與批評(píng)體式承衍研究》一書,立足于翔實(shí)的文獻(xiàn)材料與清晰的闡說線索之上,為我們架構(gòu)起了一個(gè)具有重大價(jià)值的開放性系統(tǒng)。它無論對(duì)于單純的接受者還是后繼的研究者而言,都具有不同反響的啟發(fā)意義,確可謂我國傳統(tǒng)詞學(xué)乃至我國古代文論研究領(lǐng)域的又一不可多得的力作。

    [1]胡建次,邱美瓊.中國傳統(tǒng)詞學(xué)重要命題與批評(píng)體式承衍研究[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,2016.

    [責(zé)任編輯:上官濤]

    楊建武(1993—),男,南昌大學(xué)人文學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)2015級(jí)碩士研究生,研究方向?yàn)橹袊糯恼?。(江西南?30031)

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