淺談《圣教序》與集字創(chuàng)作

丁國銘

(貴州師范大學(xué) 貴州 貴陽 550000)

淺談《圣教序》與集字創(chuàng)作

丁國銘

(貴州師范大學(xué) 貴州 貴陽 550000)

書法集字現(xiàn)象現(xiàn)有史料記載最早當(dāng)為唐代。在集字作品中又以僧懷仁所集的《圣教序》為最佳。其藝術(shù)特點(diǎn)不僅演繹了王氏書風(fēng)，而且更具一種楷、行、草并列且和諧統(tǒng)一的藝術(shù)處理。在現(xiàn)當(dāng)代科技發(fā)展迅速的時代里，電腦集字已成為集字方面的主流。在大小、挪移、收集等處理上。無可否定的是，這遠(yuǎn)比古代要進(jìn)步的多，但缺少的是深思熟慮和個人審美理念后的謀篇。集字創(chuàng)作不單一是字的挪動、收集、東拉西扯、按部就班。而是人文素養(yǎng)、審美意識和藝術(shù)處理的綜合。

書法; 集字;《圣教序》;藝術(shù);集字創(chuàng)作

1 集字的發(fā)展概述

集字，雖然不被書法研究者所重視，但書法集字的現(xiàn)象卻是客觀存在的。它一方面作為優(yōu)秀書法的傳承，另一方面又對學(xué)習(xí)書法起著臨習(xí)到創(chuàng)作過度的作用。集字的形式大致有這樣兩類，一種是先有文辭再以文而集字，如“集王書”碑刻為代表的《圣教序》，另一種是先有集字的素材而集成文辭，如清代碑帖集聯(lián)為代表。以集字的功能來看，可分為文化傳播型集字、書法學(xué)習(xí)型集字、自勵自勉型集字、藝術(shù)傳播型集字等。

集字，是指將前代某一書家的字跡搜羅并集成的書法作品?！缎焓戏〞洝匪d“梁大同中，武帝敕周興嗣撰《千字文》使殷鐵石模次羲之之跡，以賜八王”，便是最早的集字。唐初懷仁集王羲之行書成《圣教序》，是最早的集字碑刻。

至宋代時，集字的形式發(fā)展成對一幅作品的?？?，如《淳化刻帖》，這也 許還算不上是嚴(yán)格意上的集子，也有像米芾那樣言其集古今字而自成一家的只追求韻味的集字創(chuàng)作。到明清時期，古文字的出土以及審美的轉(zhuǎn)向，像古文字、大篆等成為集字的主要材料，但因其較難或文字有限，集字風(fēng)行于盈聯(lián)、亭名、書齋等字?jǐn)?shù)較少的篇幅中。

至近現(xiàn)代，集字走向了盛行時期。文字的大量出土，電腦技術(shù)的運(yùn)用，使得集字成為了一種普遍現(xiàn)象。至于優(yōu)劣，想是需要交給時間去評斷了。

2 懷仁集《圣教序》 的藝術(shù)特點(diǎn)

現(xiàn)存西安碑林《懷仁集王羲之書圣教序》。唐咸亨三年(672年)立，碑高315厘米，寬141厘米。行書30行，行83至88字不等，碑首刻有七佛像，也程《七佛圣教序 》。碑文包括唐太宗序，皇太子記，與太宗答欶，皇太子箋答。玄奘所譯經(jīng)文五個部分，字由長安弘福寺和尚懷仁費(fèi)時二十四年，從唐內(nèi)府所藏王羲之遺墨中集出，碑文最后也為我們注明了“諸葛神力勒石，朱靜藏鐫字”?！妒ソ绦颉吠乇居卸喾N，據(jù)王虛舟題跋，言其有唐拓本，可惜已失，現(xiàn)存以宋拓本最佳，宋拓本中也因拓手技藝不一而又有優(yōu)劣。

(一)動與靜 (四)寬與窄

(二)大與小 (五)同字異形

(三)正與斜 (六)脫落空靈

在懷仁集圣教序的藝術(shù)特點(diǎn)里，我們先要談到的問題就是如何看待這里的藝術(shù)特點(diǎn)是懷仁的藝術(shù)理解還是王羲之書法本身所帶的書法藝術(shù)的特征。如所講的特點(diǎn)動與靜、大與小、正與斜等，把它理解為王羲之書風(fēng)的固有特色，那么懷仁的《圣教序》只不過是王羲之書風(fēng)的“印刷品”。換句話就是說只要任何一個把王羲之的字跡集在一起都能成為像懷仁所集的《圣教序》一樣神韻兼?zhèn)?，血?dú)鈺秤x。在當(dāng)今科技發(fā)達(dá)的社會里要找王羲之字跡簡直一點(diǎn)而就。要集成什么樣的文章更是談笑之間。但就是生活在這樣高科技的社會里，我們卻匯集不出像那千古不衰的《圣教序》，為何？

在這里的動與靜、大與小、正與斜等。是懷仁對書法藝術(shù)獨(dú)特的理解，巧妙的構(gòu)思，審美的篩取。是兩個字或兩個字以上的“動與靜、大與小、正與斜”。

3 集字創(chuàng)作體會

3.1 集字的映射性

了解了集字的一般規(guī)律，集字創(chuàng)作基本上有了一定的技法指導(dǎo)，但只求技術(shù)上“套餐公式”，這樣的作品不會有什么感染力，形式感疆硬，缺乏生氣。技法只不過是人的外貌形象?，F(xiàn)當(dāng)代書法集字現(xiàn)象更是越演越烈，追求視覺沖擊力，集字創(chuàng)作雖不是書法創(chuàng)作的最高形式，但卻是不可避免的階段。優(yōu)秀的集字作品往往給人留下深刻的具有美的初映象,這樣的印象會在腦海中成形一個短期或長期的定格或格調(diào)。格調(diào)有清雅有柔美,有健碩的跳躍感,也有連綿不斷的筆走龍蛇之氣。無論哪一種,都會在你心中形成一個格調(diào)的初映象。

3.2 集字的適度性

在學(xué)習(xí)仁懷集<<圣教序>>時,其中的藝術(shù)特點(diǎn)大致有動與靜,大與小,正與斜,寬與窄,同字異形,空靈脫落等藝術(shù)表現(xiàn)手法.這樣的處理使作品有節(jié)奏,有對比,有變化,有韻律等美感。但書法的變,不是一味的為“變”而變，變的自然,變的和諧,故以在集字作品中,集字應(yīng)把握集字的適度性。過分的“動與靜”,導(dǎo)致章法方面缺乏貫連之氣.如正楷與狂草的結(jié)合,的有了動與靜對立關(guān)系,但容易給人以不在一個調(diào)子上,且格格不入的感覺。不管是“大與小、正與斜、寬與窄”，還是“同字異形、空靈脫落”等等藝術(shù)的處理的手法。如果只追求刻意的變化，只會顯得裝腔作勢，徒增笑談而已。書法集字的適度性，是“動與靜、大與小”等，看似矛盾的兩個個體中間的潤滑劑，使其章法和諧統(tǒng)一。

3.3 個人審美對集字的作用

對于前面所講的“映象、適度”的集字方法。那么，集字前初映象和取法的適度從何而來，集字前的映象美，集字中的適度法，都是隨著人的個體審美傾向而變化的。個體的審美來源包括人文素養(yǎng)，個人喜好，個體性格，生活環(huán)境等。因此才有了人們對書法作品的雅與俗，臨摹對象的選擇性，書體風(fēng)格的傾向性等。如文人多追求和雅的作品，個人喜好和人體性格導(dǎo)致書體的選擇。王羲之書和雅，張旭書顛狂。個人審美不但影響著書法集字的優(yōu)劣， 也影響著創(chuàng)作的質(zhì)量。個人審美的提高，這樣的作品多帶古人氣，人文氣，涵中藏韻，美當(dāng)己求。最后，集字是書法創(chuàng)作的必由之路，是書法學(xué)習(xí)者假以成家的重要方式和途徑，有利于傳統(tǒng)文化的傳承，為現(xiàn)代書法發(fā)展起到了推波助瀾的作用。

[1] 湯大民. 中國書法簡史[M]南京師范大學(xué)出版社.2012.1

[2] 黃惇 李昌集 莊熙祖.書法篆刻[M]高等教育出版社.第二版 .

[3] 黃惇 金丹 朱愛娣 朱天曙.中國書法史[M]遼寧美術(shù)出版社.

丁國銘(1991.01-)，男，貴州師范大學(xué)碩士，藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)。

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1672-5832(2016)08-0032-01