從魔鬼形象發(fā)展看歐洲大陸對(duì)蘇格蘭巫術(shù)的影響

古明艷

從魔鬼形象發(fā)展看歐洲大陸對(duì)蘇格蘭巫術(shù)的影響

古明艷

研究歐洲大陸的巫術(shù)文化的著作可謂汗牛充棟，不外乎都是從古希臘、古羅馬的神話故事、圣經(jīng)故事和民間故事中去追溯巫術(shù)和魔鬼的淵源，再加上神學(xué)家們的故意引導(dǎo)而形成了一套完整的魔鬼或巫術(shù)理論。蘇格蘭籍的歷史學(xué)家克里斯汀·拉娜認(rèn)為蘇格蘭的文化處于英格蘭和歐洲大陸的中介點(diǎn)上，它的巫術(shù)文化亦是如此。然而其核心的思想魔鬼理論卻是從歐洲大陸搬過(guò)來(lái)的。

最能代表歐洲大陸巫術(shù)觀對(duì)蘇格蘭巫術(shù)影響的還是魔鬼，因?yàn)樽诮谈母镆院筇K格蘭國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的魔鬼無(wú)論是從性質(zhì)、形態(tài)和作惡方式都幾乎是照搬歐洲大陸的。魔鬼在蘇格蘭就是一個(gè)舶來(lái)品。

《蘇格蘭巫術(shù)調(diào)查研究》中所描述的魔鬼類型大體上有：魔鬼以動(dòng)物的形式出現(xiàn)；魔鬼以嬰兒的形式出現(xiàn)；魔鬼以小孩的形式出現(xiàn)；魔鬼以精靈的形式出現(xiàn)，性別不定；魔鬼以女性的形式出現(xiàn)；魔鬼以幽靈的形式出現(xiàn)；魔鬼以女精靈的形式出現(xiàn)；魔鬼以男性的形式出現(xiàn)；魔鬼以男精靈的形式出現(xiàn)；魔鬼以昆蟲(chóng)的形式出現(xiàn)等。根據(jù)上文闡述，我們可以肯定的是精靈、幽靈形態(tài)的魔鬼是源自蘇格蘭的原生態(tài)文化；動(dòng)物、嬰兒和小孩的待定；而以人的形態(tài)出現(xiàn)則是受歐洲大陸的影響。

6世紀(jì)以前蘇格蘭幾乎沒(méi)有魔鬼這個(gè)概念。直到近代早期，關(guān)于魔鬼的傳說(shuō)還是很稀少。蘇格蘭最早最具有代表性的一個(gè)魔鬼是以紅色的造型示人，這與后世通行的黑色魔鬼有所差別。盡管這個(gè)魔鬼的顏色不是像圣經(jīng)中描述的那樣是黑色的，它卻與基督教有著很大聯(lián)系。因?yàn)榧t色的魔鬼是以天使長(zhǎng)路法西墮入地獄之前的形象出現(xiàn)的。在中世紀(jì)很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)并沒(méi)有以人的形象出現(xiàn)的魔鬼。魔鬼們大多是以野獸的形象出現(xiàn)在木刻畫(huà)、巖畫(huà)、油畫(huà)或彩色玻璃上面。其中尤以啟示錄中的蛇和龍最為常見(jiàn)，也有以昆蟲(chóng)形象出現(xiàn)的，比如耶羅尼米斯·博斯的畫(huà)中魔鬼就棲身于昆蟲(chóng)之中。

16世紀(jì)初，在蘇格蘭有一首詩(shī)是這樣描述魔鬼的：

丑陋的魔鬼將影子拉長(zhǎng)

披散的尾發(fā)斜掛在它的頭上

巨大的尾巴上橫嵌著猩紅的滾珠

惡龍的喉嚨在嘶嚎

狼人的利牙在尖嘯

巨大的眼珠子光斑閃耀

什么樣的黃銅造就這般腰身和觸角

還有變幻莫測(cè)的臉色兇殘咆哮

殷紅的血管隱隱若現(xiàn)

閃爍的毛孔熾熱灼燒

兇狠的獠牙散發(fā)著詭異

與皮膚上的鱗甲掩映著血淋淋的撕咬

凹凸不平的鬼軀隨著光斑而起伏

一步步向前將鬼軀露出

渾身蔓布著惡魔的氣息

搖擺的巨尾像蟒蛇般蜿蜒開(kāi)路

這里出現(xiàn)的狼人形象比較引人注目，因?yàn)樵谶@之前蘇格蘭并未出現(xiàn)過(guò)狼人這一生物。狼人也應(yīng)該是從歐洲大陸傳過(guò)來(lái)的。從這首詩(shī)中，可以看出此時(shí)的魔鬼仍然是以動(dòng)物形態(tài)出現(xiàn)的。1591年出版的《來(lái)自蘇格蘭的消息》中，仍然認(rèn)為這種有尾巴又有觸角的魔鬼就是龍。

使這種情況出現(xiàn)變化的是詹姆斯六世。詹姆斯從丹麥回來(lái)后，將其在丹麥王庭所了解到的關(guān)于魔鬼的知識(shí)結(jié)合蘇格蘭魔鬼傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)寫(xiě)下了《惡魔學(xué)》。詹姆斯雖然認(rèn)為魔鬼是一種“精神”，但卻強(qiáng)調(diào)這樣“精神”具有形變的能力，能使自己在不同時(shí)期以不同的形態(tài)出現(xiàn)。在這任何形態(tài)中理所當(dāng)然包括了人的形態(tài)。1626年蘇格蘭國(guó)內(nèi)出現(xiàn)一幅木刻畫(huà)，畫(huà)上的內(nèi)容是以小孩子形象出現(xiàn)的魔鬼，而旁邊它的父母確是擁有一對(duì)翅膀能夠直立起來(lái)的野獸。可見(jiàn)蘇格蘭國(guó)內(nèi)的鬼神學(xué)家以及精英階層已經(jīng)開(kāi)始慢慢接受并認(rèn)可了魔鬼能以人的形態(tài)出現(xiàn)，這一認(rèn)識(shí)在巫術(shù)審判記錄中得到驗(yàn)證。

《蘇格蘭巫術(shù)調(diào)查研究》中統(tǒng)計(jì)過(guò)，在392例審判案件中，有276例是以人的形態(tài)出現(xiàn)的。其中男性有250例、女性26例。在這250例男性魔鬼中又以黑色的最為通行。1630年以巫術(shù)罪名被判死刑的亞歷山大·漢密爾頓描述他見(jiàn)到的魔鬼是一位穿著黑色外套的黑色男人，它沒(méi)有帶斗篷但有一個(gè)魔杖。1649年被控訴為巫師的艾格尼絲講到自己曾見(jiàn)過(guò)一位黑色的男人，它的身邊有位隨從。她一開(kāi)始拒絕跟隨魔鬼，可是魔鬼施法使自己屋子彌漫黑色的霧氣。1661年伊莎貝拉·斯密斯稱見(jiàn)到一個(gè)黑色的魔鬼，這個(gè)魔鬼穿著綠色的外套。1662珍妮特在審判時(shí)坦白自己見(jiàn)到過(guò)兩個(gè)魔鬼，其中一個(gè)是躶體的男子，它的頭是黑色的。另外一個(gè)也是黑色的，它的皮膚十分粗糙并且長(zhǎng)得十分兇狠?，敻覃愄亍そ芸松?677年十分詳細(xì)地描述了所見(jiàn)到的魔鬼，它是一個(gè)黑色的男人，穿著一件帶藍(lán)色領(lǐng)子和白色袖口的外套，下半身穿著長(zhǎng)襪子卻沒(méi)有穿鞋。從這些供詞中，僅以黑色男人形象出現(xiàn)的魔鬼都是各不相同的。

在這250例男性魔鬼中，有108例被指為與黑色有關(guān)。《蘇格蘭巫術(shù)調(diào)查研究》中記錄到，1600年以前以黑色男人形象出現(xiàn)的有9例，1600年到1650年為17例，而1650年以后則有81例。從這一組數(shù)據(jù)可以清楚地表明魔鬼以黑色男人形象出現(xiàn)主要是在17世紀(jì)，而且主要是在17世紀(jì)下半葉。這也表明歐洲大陸的魔鬼形象在蘇格蘭的傳播是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。而且在這一過(guò)程中，加入了很多蘇格蘭自身的元素。

從現(xiàn)有的材料中來(lái)看，蘇格蘭的魔鬼雖然形態(tài)各異，但總的來(lái)說(shuō)是比較世俗化的。這些魔鬼并不像歐洲大陸上的魔鬼那樣怪異嚇人。這是因?yàn)樘K格蘭雖然信奉基督教但是總的來(lái)說(shuō)文化氛圍中的神學(xué)氛圍比較淡薄，歷史上蘇格蘭教會(huì)與羅馬教會(huì)的關(guān)系比較疏遠(yuǎn)。喬伊斯·米勒認(rèn)為在蘇格蘭魔鬼的世俗化是大眾文化和精英文化相互作用的結(jié)果。

還有一點(diǎn)可以反證蘇格蘭國(guó)內(nèi)的魔鬼是歐洲大陸的舶來(lái)品。那就是在蘇格蘭的高地地區(qū)，由于交通閉塞、經(jīng)濟(jì)落后，與外界的文化交流比較少。因此在蘇格蘭的高地地區(qū)，巫術(shù)審判中的魔鬼元素比較鮮有。

四川大學(xué)歷史文化學(xué)院 610064