成長之得失
——《西游記》中孫悟空形象的蛻變

賈晶雯

成長之得失
——《西游記》中孫悟空形象的蛻變

賈晶雯

孫悟空作為《西游記》中一以貫之的人物，他的形象不斷蛻變，脫離倫理的“自然人”進入社會中，渴望融入社會、獲得尊重的需要使其對絕對自由的追求，變?yōu)槔硇缘淖杂桑瑢崿F(xiàn)自身價值，在不斷修煉心性和自我完善中，呈現(xiàn)出從猴到人再到圣的成長歷程。

百回本《西游記》中，孫悟空是很多人心中無可替代的英雄，世人在各自生活的無奈中羨慕他的生而自由，因強者的反抗而興奮；所以很多人將他走向佛門清規(guī)的過程，視為由自由走向奴性的悲劇，其實不然。

群猴避暑時道：“哪一個有本事的，鉆進去尋個源頭出來，不傷身體者，我等即拜他為王?！边@是石猴第一次知道“有本事”就能成王，也成為了他在鬧天宮失敗之前的信條——強者為尊。訪道求長生時的“穿州過府”是他第一次接觸人世，“學(xué)人禮，學(xué)人話”。五指山下的五百年，讓自由隨性的他明白不可任意妄為，而西天取經(jīng)才讓他真正地體會到與人相處、融入社會的學(xué)問，讓他真正地認識自己的價值。

在這場成長中，有得便會有失，這十年取經(jīng)路，對于其他四人來說是懲罰贖罪，對于那自然孕育的石猴來說卻不僅如此，他放棄筋斗云，踏實走過取經(jīng)路的過程顯然比結(jié)果更為重要，他得到的更多的是內(nèi)心的磨礪?！岸窇?zhàn)勝佛”的名號不僅是對孫悟空實力和取經(jīng)貢獻的肯定，更是對他戰(zhàn)勝心魔走向理性的宣示。

一、融入社會與理性自由

孫悟空作為天地孕育的靈根，“自然”便是他最為特異之處，有水簾洞做棲身之所，食春花夏果，不必為生計發(fā)愁；沒有父母親人，沒有家庭的約束牽掛，所以也根本不存在世人因“繼子蔭孫圖富貴”造成的“不自由”。除此之外，就只有生命生而有之的局限，所以，孫悟空習(xí)得長生之法，打破人生時限；學(xué)會七十二般變化，打破外貌形態(tài)的限制；而筋斗云則打破了空間的限制。到學(xué)藝歸來為止，他已算是完全的自由，如若沒有后來的擾龍宮、闖地府、鬧天宮，他在洞天福地“不服麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束”（第一回），天庭也覺得“不足為異”。脫離了倫理與社會，可以自由自在孤傲地生活，但他的生活卻無法脫離花果山以外的社會。

每個社會都有其秩序，雖然人們會覺得受拘束，但卻不能沒有，如盧梭所說：“人生而自由，卻又無往不在枷鎖之中”。人行使自己自由時不能干涉別人的自由，秩序的約束用以維護理性的自由，用限制去換取人與人關(guān)系的平衡，從而使所有

人的自由得到最大的保障——比如保障龍王不愿贈予甲兵便可拒絕的自由。所以在象征世間至高法相的如來面前，大鬧天宮的失敗是必然的，也是他融入社會的必經(jīng)之路。

二、獲得尊重與實現(xiàn)價值

不難看出，孫悟空的自我認知與他人的認知存在極大的差異，他搶得披掛后在群猴眼中是“美猴王”，自封為“齊天大圣”，而實際上在他人眼中，他不過是身長四尺，相貌鄙陋，尖嘴縮腮似猢猻，卻手持碗口粗細的鐵棍，稍有不如意便會大鬧的妖猴。不通過正常渠道，似李白“咳唾落九天”之才，繞過科考拜入翰林，最終的工作也不過是為玄宗吟詩助興，封侯拜相、歸隱山林的理想人生，在“長安不見使人愁”中半分進展也沒有。反觀孫悟空，他的“賢才”都是在打、砸、搶、偷、耍無賴中體現(xiàn)的，就算他有世襲門第和萬年修行，只怕也難以令人信服。

在融入社會接受秩序的過程中，他成為英雄的方式也發(fā)生了改變，從唯我獨尊的個人英雄變?yōu)楸Ｗo群體、完成使命的崇高英雄。五圣成真，如來因他“隱惡揚善，在途中煉魔降怪有功，全終全始”而加封，可見要得到外界的尊重與承認，關(guān)鍵不在于毀滅一切的本領(lǐng)，而在于才能的貢獻。

孫悟空在取經(jīng)途中找到了自己的價值，并憑借“有功”得到了尊重與肯定，這是他西天取經(jīng)的一大收獲。

三、知人情與修心性

在放棄絕對自由，不再為所欲為和找到人生價值、獲得尊重的得失之間，孫悟空最大的變化就在于心性的轉(zhuǎn)變。如果把五行山下的五百年看作是懲罰，那么西天取經(jīng)的十年則更像是學(xué)習(xí)與修心。

石猴是天生地長的“自然人”，從未涉入倫理教化，而在他收起騰云駕霧的心，一步一步走過的日子里，尊師道，知人情，這是手無縛雞之力的精神導(dǎo)師賦予他的，雖然他與唐僧止惡的理念不同，又時時遭遇誤解，但他感念唐僧讓他重獲自由之恩與日日同行之情，唐僧早已如父一般，與只傳技藝的菩提老祖絕然不同，取經(jīng)之路讓他感受到了令世人為之奮斗的珍貴情感。

若說唐僧的高處在于自始至終初心不改，那么孫悟空的高處就在于不斷成長，修煉心性，在唐僧覺得山遙路遠之時，孫悟空的修心卻比他成功得多：“‘心凈孤明獨照，心存萬境皆清。差錯些兒成惰懈，千年萬載不成功。但要一片志誠，雷音只在眼下。似你這般恐懼驚惶，神思不安，大道遠矣，雷音亦遠矣。且莫胡疑，隨我去?！情L老聞言，心神頓爽，萬慮皆休?！保ǖ谄呤嘶兀┟餍囊娦灾?，孫悟空開始了由人向圣的

轉(zhuǎn)變，直至五圣成真，圣心已成，再無“定心真言”。孫悟空的蛻變似乎總被冠以悲劇之名，確實，知人情、修圣心之后，他不會再隨心而發(fā)便大鬧天宮，不再率性天真似是成長的悲哀，但孫悟空依舊是敢于直言，樂于自由的，定了心猿的孫悟空依舊笑如來是“妖精的外甥”（第七十七回），成為了斗戰(zhàn)勝佛，依舊不忘要把緊箍咒兒打得粉碎，對于自由的熱愛沒有被現(xiàn)實磨成奴性，只是更為理性，更為他人尊重。

保有對自由率性的追求，而認識到自由絕不是為所欲為，能為他人所不能而善于約束，有所不為，這便是成長的所在吧。

遼寧大學(xué)漢語言文學(xué)系 110123