從法律文化視角試析當(dāng)代中國(guó)的法律傳統(tǒng)

簡(jiǎn)訓(xùn)友

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從法律文化視角試析當(dāng)代中國(guó)的法律傳統(tǒng)

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【摘 要】法律作為一種文化現(xiàn)象，是一定社會(huì)的法律觀念、法律制度和法律器物的總和；法律文化具有傳承性，法律傳統(tǒng)構(gòu)成了一個(gè)國(guó)家、民族法律文化的有機(jī)部分。本文立足于當(dāng)前中國(guó)法治建設(shè)實(shí)際，從法律文化的視角剖析了當(dāng)代中國(guó)的法律傳統(tǒng)，對(duì)于理解中國(guó)當(dāng)前法治建設(shè)具有一定意義。

【關(guān)鍵詞】法律文化 視角 當(dāng)代中國(guó)法律傳統(tǒng)

一、法律文化釋解

文化，其本身具有多重含義，一般意義上，文化是指：一個(gè)民族的慣常性生活方式；是人類社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐中的智慧和經(jīng)驗(yàn)；是人類精神文明，諸如藝術(shù)、宗教、政治、法律等的文明集合體?？芍?，文化是一個(gè)包容性極大的概念，其核心是傳統(tǒng)觀念，尤其是價(jià)值觀念。文化是一個(gè)大的系統(tǒng)，法律是其中的一個(gè)子系統(tǒng)，文化是整體，法律是部分，法律是一種文化現(xiàn)象。從社會(huì)角度看，法是一種社會(huì)現(xiàn)象；從文化角度看，法是一種文化要素，其與一定國(guó)家、民族生存的諸多要素如地理、氣候、政治以及居民的宗教、財(cái)富、人口、貿(mào)易、風(fēng)俗習(xí)慣等相關(guān)聯(lián)，在某種意義上說(shuō)，法律是諸多人類生存要素的“文字筆述”。所謂法律文化，是指一定社會(huì)的法律觀念、法律制度和法律器物的總和，它表征著法律的品質(zhì)，承載著法律的價(jià)值；是人們從事各種法律活動(dòng)的行為模式、傳統(tǒng)、習(xí)慣。

法律文化具有實(shí)踐性特征，是人類在長(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成的，既是人類從事法律活動(dòng)的模式、慣例和傳統(tǒng)，也是人類的智慧、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)概括。其次具有民族性和地域性，法律文化與一個(gè)民族的生產(chǎn)方式、文化生活、自然地理狀況相關(guān)，反映一個(gè)民族的生存方式和民族精神。其三是傳承性，法律文化會(huì)世代傳承，法律制度、法律觀念等會(huì)以有形或無(wú)形的方式傳承下去，傳統(tǒng)法律文化成了一個(gè)國(guó)家、民族法律文化的有機(jī)構(gòu)成部分。

二、當(dāng)代中國(guó)法律傳統(tǒng)的構(gòu)成特征

研究當(dāng)代中國(guó)法律文化，必須了解當(dāng)代中國(guó)的法律傳統(tǒng)，因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家、民族的法律傳統(tǒng)是其法律文化的有機(jī)構(gòu)成要素，二者是傳承、繼受關(guān)系，不可分割。

首先，當(dāng)代中國(guó)的法律傳統(tǒng)是當(dāng)代中國(guó)法律文化的有機(jī)構(gòu)成部分，二者不可分割。法律傳統(tǒng)以制度抑或觀念的形式影響當(dāng)前的立法和法律運(yùn)行效果，成為當(dāng)前中國(guó)法治建設(shè)的必需考量的要素。中國(guó)法律傳統(tǒng)經(jīng)過(guò)“歷史的風(fēng)雨”，已經(jīng)內(nèi)化為人們的生存方式，成為當(dāng)前中國(guó)法律文化的構(gòu)成部分。

其次，當(dāng)代中國(guó)的法律傳統(tǒng)具有復(fù)雜性、混合型的特點(diǎn)。中國(guó)是一個(gè)歷史悠久、民族眾多、幅員遼闊的國(guó)度。有著悠久的古代法律傳統(tǒng)，古代法律觀念已成為中華民族民族心理文化的有機(jī)構(gòu)成，不可能短期消除。除了漢民族的法律傳統(tǒng)外，各少數(shù)民族也有各自相對(duì)獨(dú)立的民間習(xí)慣法傳統(tǒng)，漢民族民間習(xí)慣法與少數(shù)民族習(xí)慣法相互交織，呈現(xiàn)出復(fù)雜性特點(diǎn)。同時(shí)由于中國(guó)發(fā)展的不平衡性以及城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、行業(yè)之間等的較大差異性，使得各社會(huì)群體間的法律觀念和社會(huì)范式差異性明顯，“公理”與“婆理”交織并存。

三、當(dāng)代中國(guó)法律傳統(tǒng)的構(gòu)成支系

第一，在新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期由中國(guó)共產(chǎn)黨主導(dǎo)建立形成的主流法律傳統(tǒng)文化。它發(fā)端于中國(guó)共產(chǎn)黨建立的革命根據(jù)地，是馬克思主義法學(xué)與中國(guó)社會(huì)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。其間經(jīng)過(guò)革命、建設(shè)、改革開放不同歷史洪流的洗禮，已成為具有中國(guó)特色的社會(huì)主義性質(zhì)的主流法律傳統(tǒng)。

第二、中國(guó)古代法律傳統(tǒng)。中國(guó)古代法律傳統(tǒng)文化中的制度性規(guī)范對(duì)當(dāng)代法律制度的影響已較小，但古代的法律觀念深刻地滲透進(jìn)人們的法律意識(shí)和法律實(shí)踐中，進(jìn)而影響當(dāng)前我國(guó)的法治建設(shè)。中國(guó)古代法律中的禮法結(jié)合的法制觀、人治觀、等級(jí)觀、無(wú)訟思想等理念一直以來(lái)深刻地影響著人們的生活，也深深地影響著當(dāng)代中國(guó)法治建設(shè)。在中國(guó)鄉(xiāng)間社會(huì)，傳統(tǒng)法律觀念還有著巨大的市場(chǎng)空間，人們會(huì)“習(xí)慣性地”適用民間規(guī)范處理各種社會(huì)糾紛。

傳統(tǒng)的禮俗規(guī)范依然是民間“活法”，成為維系鄉(xiāng)間社會(huì)穩(wěn)定的支撐力量。中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各種少數(shù)民族民間習(xí)慣規(guī)范異彩紛呈，形式多樣，依然起到維系社會(huì)穩(wěn)定的重要作用。少數(shù)民族民間習(xí)慣具有明顯的地域性特點(diǎn)，加之我國(guó)少數(shù)民族分布地域廣，點(diǎn)多而分散，使得中國(guó)少數(shù)民族規(guī)范具有明顯的變異性和穩(wěn)定性特點(diǎn)。

第三、外國(guó)法律傳統(tǒng)。首先是前蘇聯(lián)社會(huì)主義法律傳統(tǒng)。作為社會(huì)主義支系的中國(guó)社會(huì)主義法律，長(zhǎng)期以來(lái)受到前蘇聯(lián)法律的直接影響，不管是在新民主主義革命時(shí)期，還是社會(huì)主義革命及建設(shè)時(shí)期，前蘇聯(lián)法律一直是中國(guó)社會(huì)主義法律的最重要法源。前蘇聯(lián)的政治制度、法律制度一度成為我國(guó)社會(huì)主義法律的藍(lán)本。其次是西方資本主義法律傳統(tǒng)。改革開放以來(lái)，順應(yīng)市場(chǎng)化和全球化的浪潮，我國(guó)大力吸收西方資本主義國(guó)家法律制度，包括大陸法系和英美法系國(guó)家的法律制度，同時(shí)也注意吸收和借鑒其他國(guó)家的先進(jìn)法律觀念和法律制度。在當(dāng)代中國(guó)法律制度建構(gòu)中，西方法律傳統(tǒng)已然成為主流的話語(yǔ)者，極大影響甚至決定當(dāng)代中國(guó)法治建設(shè)。

總的說(shuō)來(lái)，當(dāng)代中國(guó)法律傳統(tǒng)呈現(xiàn)出多元化的樣態(tài)，各種類型的法律文化共同作用于當(dāng)代中國(guó)法治建設(shè)，中國(guó)法律文化呈現(xiàn)出開放性的特點(diǎn)。只有立足中國(guó)國(guó)情，大力吸收歷史上的、來(lái)自他國(guó)的優(yōu)秀法律傳統(tǒng)文化，才能更好地推動(dòng)我國(guó)的法治建設(shè)進(jìn)程。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：（安順學(xué)院）