淺析不同視角的舞蹈

常譽錕

摘 要：純粹的肢體語言表達人類文化的藝術歷經(jīng)成百上千年的打磨，人們對舞蹈的認知，認識也不盡相同，由此產(chǎn)生多種視角來淺析舞蹈的本質(zhì)與精華。本文從時間與空間、生命與情感、流動與雕塑、文化與禮儀，四個看似不同卻有著密切關聯(lián)的視角來淺析舞蹈語匯。

關鍵詞：視角；文化；情感；舞蹈語匯

舞蹈號稱藝術之母，在人類已知的宇宙范圍內(nèi)，人類具有獨特的生命軌跡以及生理現(xiàn)象，并且以自身為本隨著時間的流逝漸漸發(fā)展過來，斗轉星移的時間演變，慢慢地人們把舞蹈提升到一個較高的層次，人們需要在一部作品中觀察出其寓意及含義，可知古時的舞蹈只是人們用肢體隨意擺動表達出來的造型，也許是為了表達其情感但其本質(zhì)就是肢體語言。這就是舞蹈，純粹的直截了當，純粹的用肉眼可以直接觀察，純粹的傳達自己的本意，純粹的無法作弊投機取巧。然而這種純粹的肢體語言表達人類文化的藝術歷經(jīng)成百上千年的打磨，人們對舞蹈的認知，認識也不盡相同，由此產(chǎn)生多種視角來淺析舞蹈的本質(zhì)與精華。

1 時間與空間視角中的舞蹈

我們生活在這個三維空間，時間也在推動著我們前行，所以從時空角度來看舞蹈是通過形體的一系列活動創(chuàng)造出來的一種可視，可感的形式。這一形式及存在于我們的生活的三維空間中，它存在于無形的時間中，所呈現(xiàn)的方式就是人體的動作語匯，又無法脫離時間的把控，繼而產(chǎn)生身體表達的節(jié)奏韻律。

舞蹈產(chǎn)生于人其一的作用就是與人發(fā)生共鳴，從而激發(fā)并感染著人們。在諸多舞蹈認識的視角中人最引人注目的便是時空，此定義最早出現(xiàn)在第一部芭蕾舞劇誕生時，總編導博若葉《皇后喜劇芭蕾》的節(jié)目單上寫道：協(xié)和于多種樂器，而由多人舞蹈的幾何圖形的混合。[1]他清楚地知道這種藝術對于時間以及空間的依存關系，混合著群舞中必定產(chǎn)生的人物與空間所產(chǎn)生的聯(lián)系。還有的藝術家曾說過：舞蹈不過就是用那些有利于構建各種線條樣式的位置來展示高雅和正確的圖形罷了。

從而可知時空可給觀眾帶來如時光穿梭的已經(jīng)與氛圍，從而發(fā)展出舞蹈其本身的特點。在空間性上，許多人還把舞蹈看做是活動的雕塑，奧爾德里奇在他的《藝術哲學》中把舞蹈定義為造型藝術曾是很流行的認識，這是由舞蹈所占據(jù)的空間所引起的，它啟示在于，在任何情況下空間對于舞蹈來說都是個極為重要的概念。[2]

時間與空間這兩大要素，讓我們從這兩個基本方面了解舞蹈。用這一觀點細察其他藝術，并與舞蹈加以比較，我們自然與舞蹈更靠近，融合并相互感染了。例如音樂，足以體現(xiàn)它的時間感，而它在空間中卻是我們看不見的，摸不到的。它做不到舞蹈所帶來的視覺沖擊，也做不到無聲世界中情感的真正表達，所以舞蹈它是能夠活躍在時空特性之中的藝術，這特有的本質(zhì)足以讓人陶醉其中。

2 生命與情感視角中的舞蹈

世間萬物輪流交替，而人的生命僅此一次，用舞蹈演繹生命的情調(diào)也是必然。尼采曾說過：“每個不起舞的日子，都是對生命的辜負?！比藗円蚝纹鹞?？是因心理或是生理的滿足還是為了陶冶氣質(zhì)，還是為了鍛煉自身的肌肉能力，收縮及張力？可想而知它對每個人自身的意義。這種生命情調(diào)是最直接，最實質(zhì)，最強烈，最尖銳，最單純而又最充足現(xiàn)。人——人體——動作——生命，形成了一個相互連接，不斷往復的循環(huán)體。

“在一個由各種神秘力量控制的國土里，創(chuàng)造出來一種形象必然是這樣的一種動態(tài)性的舞蹈形象，對于人類本質(zhì)所做的首次對象化也是必然的舞蹈形象?！币虼丝梢哉f舞蹈是人類創(chuàng)造出來的第一種真正的藝術。強有力的證實了舞蹈作為藝術之母的地位，說明了它是人類審美的發(fā)生點。的確，從人類出現(xiàn)動作，擁有生命開始，就視舞蹈為生命的象征，人為了生存而起舞，為了延續(xù)生命而起舞，為不辜負人世間極為珍貴的生命而起舞。

在生命延續(xù)的同時，隨之出現(xiàn)理性與感性之說，感性尤指內(nèi)容或方向傾向美學或感情方面的理智會屈服于單純的感性，在舞蹈的世界里，感性就是感情的總結與延續(xù)，同時也是傳達感情的婉轉表現(xiàn)形式之一，并非一般意義上的情感。

既是演員體驗并釋放出來的情感，又不是純個人的感情，既是舞蹈自身的藝術情感，然而又要經(jīng)過活生生的演員的演繹。情感的最高表現(xiàn)即感性的情感的高度抽象化，我們把它統(tǒng)稱為觀念。曾有人發(fā)現(xiàn)自己肢體的真正目的：用客觀的身體形象表示客觀的信念，舞蹈情感是被力，被創(chuàng)造者的思想情緒化，提升到哲學層面的意境，是心物統(tǒng)一的崇高情感，只有舞蹈家的情感與產(chǎn)品連在一起，成為物我合一真正實現(xiàn)神形俱似的藝術。

3 流動與雕塑視角中的舞蹈

舞蹈將情感孕育在自己的形體語言中，通過形體語言來變現(xiàn)具體可感的舞蹈形象。用自己訓練有素的形體語言將自己的情感帶動舞蹈，與觀眾產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生磁場共振，只有將情感與舞蹈統(tǒng)一起來才能創(chuàng)造出心中所想表達的真實感，又有形式美的舞蹈現(xiàn)象，進而引起觀眾審美興趣，產(chǎn)生情感共鳴，從而完成了藝術傳達任務。

舞臺之大，渺小的我們?nèi)绾握瓶卣麄€臺面？那就是動起來，流動起來，許多人稱舞者為“流動的雕塑”這是借用了“流動”和“雕塑”兩個詞背后所隱含的兩個含義，即流動指代了時間的流逝與變化，雕塑又只所在的三維空間，它們都從一定意義上描述了舞蹈所具有的一定特性，也是直接能夠被我們所認識到的特征

我們生來有血肉之軀作為素材和手段，來表達我們?nèi)祟惵L演變過程中的喜怒哀樂，酸甜苦辣。它所具有的獨特媒介手段和表情達意的功能，絕對是舞蹈的特殊素材中最重要也是絕對鮮明的。

舞蹈能夠打動人心，作為人類藝術歷史這浩瀚的星空中最流光溢彩，最璀璨奪目的那顆星星，最重要的原因是因為舞蹈是用身體。舞蹈是通過本能或提煉過的動作，慣常的或富有藝術性的動作來表達情感的一種方式。

4 文化與禮儀視角中的舞蹈

隨著人類社會的發(fā)展，各種禮儀也隨之出現(xiàn)，舞蹈這門藝術在胚胎期就以一種幾乎是萬能的禮儀方式出現(xiàn)的。中國仍以禮儀之邦聞名世界，自古至今禮儀成為人類生活中必不可少的一部分，禮儀分為多種：語言上的、行動上的、身體上的。而在舞蹈界這個以動作情感相結合的藝術門類中，能在其中表達出思想語言上的禮儀，只得以從身體上表達。舞蹈也屬于宗教系統(tǒng)中：節(jié)目、婚嫁、慶典、消閑時，它才屬于文化娛樂系統(tǒng)范圍。

舞蹈形象是復雜的，在中國古代，當大臣們皇宮向皇帝朝拜時稱這是“舞蹈”，本來舞蹈社會很大功能便是禮儀在外交場合，顯示國力的強大和國泰民安的太平景象時，甚至在給對方施加威懾力時舞蹈是屬于國家禮儀系統(tǒng)，在膜拜祖先、祈祝蒼天、趕鬼驅邪時，舞蹈是屬于宗教系統(tǒng)中較為重要的部分。在2008年北京奧運會的開幕式上，讓人記憶猶新的非擊缶莫屬，千人集體的大型表演，整齊的動作，鏗鏘有力的鼓點都展現(xiàn)出中國這個禮儀之邦的博大氣場與氣勢。如果我們用流動來定義舞蹈的有組織、有規(guī)律的運動，用雕塑來定義舞蹈的空間造型性，這便是一個類比的概念。

我們是號稱禮儀之邦的國度，從古至今，隨著時間的推移，博大精深的中華文化伴隨著禮儀滲透到人們生活各處，各個方面，就猶如這個百年奧運夢的實現(xiàn)。舞蹈的定義本就五花八門，各有不同，而每個人都試圖運用自己的定義來對舞蹈的本質(zhì)進行不同的詮釋。無論是從事舞蹈專業(yè)研究，還是自娛自樂的民間藝術對于舞蹈的看法做法都不盡相同，在這不同之中也仿佛是巧合性的如出一轍，而這“藝術之母”總會給自身賦予不盡相同的認知與理解。

參考文獻：

[1] 皇后喜劇芭蕾[Z].

[2] 藝術哲學[M].