從藝術(shù)本體論的視角淺析當代數(shù)字插畫藝術(shù)

摘 要：本文從藝術(shù)本體論的視角，從技術(shù)、藝術(shù)和文化等多個方面梳理數(shù)字插畫藝術(shù)的屬性，價值和特點。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)本體論；數(shù)字插畫；視角

藝術(shù)本體論，主要研究藝術(shù)的本質(zhì)問題，包括“藝術(shù)是什么樣的存在”，“藝術(shù)如何存在”，及“藝術(shù)與其他存在的關(guān)系”等相關(guān)“元藝術(shù)學(xué)問題”。21世紀以來，隨著多媒體技術(shù)的長足發(fā)展，藝術(shù)與科技的結(jié)合，產(chǎn)生了眾多新媒體藝術(shù)形式，改變了人們對藝術(shù)的固有認識，也形成了藝術(shù)學(xué)研究的全新領(lǐng)域。作為數(shù)字媒體藝術(shù)的一個重要組成部分，數(shù)字插畫藝術(shù)近年伴隨影視、游戲產(chǎn)業(yè)的火爆而逐漸進入大眾視野，其文化影響力不容小視。當前，針對數(shù)字插畫的研究，多集中于技術(shù)與應(yīng)用等方面，從藝術(shù)學(xué)的視角對數(shù)字插畫系統(tǒng)研究成果還較為薄弱，本文試從藝術(shù)本體論的角度探討數(shù)字插畫藝術(shù)的屬性、價值和特點。

1 數(shù)字插畫藝術(shù)是什么樣的存在

1.1 藝術(shù)與技術(shù)的爭論

首先，駕馭任何一種藝術(shù)形式，需掌握相應(yīng)的表現(xiàn)技巧，工具材料也是通過一定的技術(shù)手段加工而來，作為數(shù)字插畫，同樣依賴作畫材料與表現(xiàn)技巧。由于創(chuàng)作材料的非物理屬性，決定數(shù)字插畫缺少傳統(tǒng)繪畫中特有的“工藝性”，更多表現(xiàn)在“技術(shù)性”。工藝性的缺失，數(shù)字插畫在表現(xiàn)力上更多的是模仿傳統(tǒng)繪畫的“質(zhì)感”，此外，借助于濾鏡、渲染技術(shù)，畫家個人風(fēng)格對作品的影響不再直接，這也是部分學(xué)者對數(shù)字插畫藝術(shù)價值詬病的理由之一。

然而，駕馭任何一種藝術(shù)形式，除了技巧與材料外，還需創(chuàng)作者的藝術(shù)直覺和素養(yǎng)，這一點數(shù)字插畫與傳統(tǒng)繪畫沒有本質(zhì)上的區(qū)別。所以，傳統(tǒng)藝術(shù)的大部分審美標準，對于數(shù)字插畫仍然適用。應(yīng)注意的是，數(shù)字插畫雖是繪畫，但首先是數(shù)字媒體藝術(shù)，對數(shù)字插畫藝術(shù)的價值評判，不能簡單以傳統(tǒng)繪畫標準套用之。數(shù)字插畫創(chuàng)作的繁榮，商業(yè)成功之外，更代表一種文化觀念和審美方式初見雛形，我們應(yīng)以全新的藝術(shù)觀來評價數(shù)字插畫藝術(shù)。

1.2 繪畫與設(shè)計的爭論

數(shù)字插畫自誕生以來，就帶有濃厚的商業(yè)性。“設(shè)定”是數(shù)字插畫創(chuàng)作的主要任務(wù)。在創(chuàng)作方式上，其與設(shè)計也有很大的相似之處，均使用素材拼接，套路化的造型與標準化制作方式，這讓數(shù)字插畫看上去更像設(shè)計。

另一方面，數(shù)字插畫創(chuàng)作基本以寫實性、具象性為主，重視經(jīng)典繪畫法則的運用及對各種繪畫風(fēng)格的借鑒，具有繪畫的審美特點，當然，對于不同類型的數(shù)字插畫，其設(shè)計性和繪畫性的比重也是有所區(qū)別的，簡單地說，游戲海報及繪本的繪畫性最高，概念設(shè)定和矢量插畫更偏重設(shè)計性。

2 數(shù)字插畫的存在方式

2.1 數(shù)字插畫的物理存在

前面講到，數(shù)字插畫不具傳統(tǒng)繪畫的材料實體，任何以自然媒材為手段的繪畫，均依靠材料對光線的反射與吸收呈現(xiàn)視覺形象，數(shù)字插畫因其虛擬性，視覺圖像的存在是利用計算機軟硬件控制屏幕三色光源的混合實現(xiàn)的。

傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作，是畫家與材料的“對話”，對材料的控制與妥協(xié)，形成了畫作的整體“有序”與局部“無序”的奇妙關(guān)系，最終成就了個人的繪畫風(fēng)格以及畫種的藝術(shù)特點。

數(shù)字繪畫的實現(xiàn)首先依賴程序，程序的特點主要表現(xiàn)在兩點：一是精確性，二是規(guī)范性。所謂精確性，指軟件對基本圖形控制的精確，如Photoshop的圓頭筆刷是絕對的正圓。對壓感筆壓力感應(yīng)的數(shù)值調(diào)節(jié)，色彩飽和度、不透明度的數(shù)值控制又體現(xiàn)了規(guī)范性。數(shù)字插畫師為了對抗這種局限，會采用制造肌理效果增加畫面的隨意性，營造“畫味”。

2.2 數(shù)字插畫的功能存在

數(shù)字插畫是一種工具性繪畫，這一點和傳統(tǒng)的插畫具有一致性，所謂的工具性，指依附于其服務(wù)對象而存在。對于“插畫”一詞的解釋，狹義概念如1998年版的《現(xiàn)代漢語大詞典》所述，“藝術(shù)性的插圖。插在文字中間幫助說明內(nèi)容的圖畫，包括科學(xué)性的和藝術(shù)性的?！辈贿^，數(shù)字媒體藝術(shù)時代，插畫的使用范圍和定義要寬廣得多，雖仍然是依附于其服務(wù)的主體對象，但創(chuàng)作的自由度和藝術(shù)獨立性遠高于傳統(tǒng)插畫，不過即便如此，當前的數(shù)字插畫創(chuàng)作仍然未能突破“依附性”“工具性”這個局限，表現(xiàn)為以下幾點：

第一，數(shù)字插畫作為一種工具性繪畫，其價值往往依附于服務(wù)對象，一定程度上，功能性大于藝術(shù)性。

第二，文化內(nèi)核的依附性。依附于西方商業(yè)流行文化，創(chuàng)作主題和風(fēng)格高度套路化，全球創(chuàng)作主題的高度統(tǒng)一雷同。

第三，依附于商業(yè)社會和數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)的土壤，文化的原生能力和動力不足，限制了當前數(shù)字插畫師藝術(shù)潛力的發(fā)揮和個人藝術(shù)修養(yǎng)的提高。

2.3 數(shù)字插畫的文化存在

后現(xiàn)代主義、視覺文化和大眾藝術(shù)這三個坐標系可以較為完整的定義數(shù)字插畫的文化存在方式。首先，數(shù)字插畫的藝術(shù)特征符合后現(xiàn)代主義的特點，主要表現(xiàn)在價值多元化、文本空心化和商業(yè)化等方面。特別是文本空心化，如巴爾特（Roland barthes 1915～1980年）認為，“文本之外，別無一物”，藝術(shù)只是一種文本，文本背后沒有任何終極神旨和崇高追求。當前數(shù)字插畫創(chuàng)作極度追求“視覺奇觀”等個性化的視覺圖像審美，正是后現(xiàn)代主義思潮帶來的影響。其次，視覺文化和大眾藝術(shù)也是后現(xiàn)代主義藝術(shù)發(fā)展的基本特點，二戰(zhàn)結(jié)束后，西方藝術(shù)的分化趨勢逐漸明顯，特別是進入20世紀70年代，隨著波普藝術(shù)、裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)等先鋒藝術(shù)的崛起，一度讓部分西方學(xué)者認為“繪畫已死”，進入90年代，隨著大眾傳媒和電子計算機技術(shù)的發(fā)展，圖像的創(chuàng)作在商業(yè)的刺激下又前所未有的繁榮起來，大眾化參與和傳播，讓數(shù)字繪畫不再有傳統(tǒng)繪畫的“精英”門檻，這一切共同構(gòu)成了今天的學(xué)者所津津樂道的“視覺文化”或“讀圖時代”，昭示著視覺藝術(shù)的復(fù)蘇或“回歸”。

3 數(shù)字插畫與其他數(shù)字藝術(shù)的關(guān)系

數(shù)字插畫與電腦游戲、影視動漫，均屬當代流行文化的一部分，具有文化共生關(guān)系，代表了數(shù)字時代視覺藝術(shù)的發(fā)展趨勢。

近年來出現(xiàn)的交互式影像藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實等實驗藝術(shù)，雖同屬數(shù)字藝術(shù)，但更傾向觀念性，創(chuàng)作動機與傳播途徑與商業(yè)藝術(shù)完全不同。不過，數(shù)字插畫藝術(shù)如果能與當代數(shù)字實驗藝術(shù)相結(jié)合，對于提升數(shù)字插畫藝術(shù)整體的藝術(shù)品位是具有積極意義的，例如上海中華藝術(shù)宮的大型多媒體動畫《清明上河圖》，就完美地體現(xiàn)了平面繪畫與多媒體虛擬現(xiàn)實技術(shù)結(jié)合所產(chǎn)生的令人震撼的審美價值。

4 結(jié)語

數(shù)字插畫藝術(shù)的繁榮代表了網(wǎng)絡(luò)時代大眾文化心理、審美觀念、審美方式的變化，是后現(xiàn)代主義背景下視覺藝術(shù)發(fā)展面貌的集中體現(xiàn)，本文從藝術(shù)本體論的角度出發(fā)，從技術(shù)與藝術(shù)和文化等多個方面梳理數(shù)字插畫藝術(shù)的屬性，價值和特點，對于厘清業(yè)內(nèi)外對數(shù)字插畫的整體認知，具有一定啟示意義。

參考文獻：

[1] 王受之.世界平面設(shè)計史[M].北京：中國青年出版社，2002.

[2] 杰姆遜（美）.后現(xiàn)代主義與文化理論[M].唐小兵，譯.北京：北京大學(xué)出版社，1997.

作者簡介：喻鵬，江蘇理工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院動畫系教師，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。