淺析跨文化視角下中法翻譯之差異

王 玉 趙 俊 梁利利

淺析跨文化視角下中法翻譯之差異

王 玉 趙 俊 梁利利

翻譯并非簡單的語言間的對應(yīng)轉(zhuǎn)化，它是譯者在具有對兩種不同文化背景了解的前提下所從事的語言轉(zhuǎn)換工作。語言是文化的載體，在不同的地域、文化下，人們在進(jìn)行語言文字理解中的思維方式存在著一定的差異性。所以在翻譯過程中，我們要特別注意的兩種語言之間社會歷史背景、生活習(xí)慣的差異，運用跨文化的視角來探究在翻譯過程中法語言間的差異。

文化 差異 中法翻譯

一、前言

語言是文化的載體，學(xué)習(xí)語言必須學(xué)習(xí)文化。美國語言學(xué)家愛德華·薩皮爾說：“語言的背后是有東西的。而且不能離開文化而存在，所謂文化就是社會遺傳下來的習(xí)慣和信仰的總和，由它可以決定我們的生活組織?！?/p>

二、文化背景的差異

在法語翻譯中，文化差異是跨文化視角轉(zhuǎn)換的直接驅(qū)動力，翻譯學(xué)家奈達(dá)曾說，翻譯并非文字與文字之間的轉(zhuǎn)換，真正的翻譯能夠熟悉兩種文化甚至比掌握兩種語言更加的關(guān)鍵。詞匯只有在文化的影響下才有意義，法語翻譯中，實現(xiàn)跨文化視角轉(zhuǎn)換，需要在文化背景差異對比下，運用一種語言將另一種語言中所表達(dá)的思維內(nèi)容完整的表現(xiàn)出來。語言翻譯因文化差異而產(chǎn)生，同時也受到文化現(xiàn)象的影響。因此，在進(jìn)行翻譯中還必須注重兩國語言中文化差異。比如，漢語中“您辛苦了”這句話，在不同場合有不同的譯法，在飛機(jī)場或車站，可以譯為“Vous avez fait un bon voyage?”在公司里可譯為“Vous avez beacoup travaillé!”在接受了別人幫助之后，可以譯為“Merci de bien vouloir pendre cette peine!”或者說“Merci beaucoup!”如果不區(qū)分語用，只是按照字面直譯為“Vous avez beaucoup peiné!”恐怕法國人是很理解的。再比如，法國人在多人共同進(jìn)餐的情況下，第一個拿起餐具用餐的人會說“Bon appétit!”這已經(jīng)成為法國社會約定俗成的用餐禮節(jié)。譯成漢語可以是“大家吃好喝好！”“大家慢用！”“請！”漢語的這些表達(dá)方式中，往往都是出錢請客的人說這些話，而非被邀請之人?？墒欠ㄕZ的“Bon appétit!”確是餐桌上的每個人都可以說的，因此很難直接對譯成漢語，必須視具體語言環(huán)境情況而定。

在跨文化交際中，除語言因素之外，還有一些類語言和非語言因素，它們也起著重要的作用，比如手勢語、體態(tài)語、顏色語等，法國人用手勢表示2這個數(shù)字時恰好是中國人表示8的手勢；中國人把“松鶴延年”作為祝壽的賀詞，而“鶴（grue）”在法國人的眼中卻不具備這個意義，甚至還有貶義的成分在內(nèi)。作為翻譯者，對這些因素應(yīng)當(dāng)有所了解，這樣翻譯出來的句子才能恰如其分，才能夠為有著兩種不同語言和文化背景的人所理解。

三、思維方式的差異

語言受到說話者思維的支配，而說話者的思維方式、思維特征和思維風(fēng)格都對話語的產(chǎn)生發(fā)生著作用。在不同的地域、文化下，人們在進(jìn)行語言文字理解中的思維方式存在著一定的差異性。在進(jìn)行法語翻譯跨文化視角轉(zhuǎn)換及翻譯過程中，需要注重法漢語言的思維差異性。西方人注重抽象思維，在語言中常用抽象性、由單一到復(fù)雜的分析型思維方式，習(xí)慣使用抽象的概念來表達(dá)具體的事物，句子中常以主語和謂語為核心。而中國人擅長形象思維，靠悟性表達(dá)或捕捉話語中表述的概念。漢語中注重語言的整體性、完整性、強(qiáng)調(diào)由多到一的思維方式，句子中以動詞為中心，以時間為邏輯順序，層次分明。中法語言思維方式的差異性，將會對法語跨文化視角轉(zhuǎn)換帶來較多的啟發(fā)。

按照篇章法的邏輯來分析，法語則更傾向于在表述中首先闡明人際關(guān)系，然后才出現(xiàn)主要動作和相關(guān)事件。這一點主要體現(xiàn)在法語的代詞體系及其在句中的位置上。比如，“Je t’aime.”首先出現(xiàn)的是句子的主語“Je（我）”，然后出現(xiàn)的是“te（你）”，這就首先闡明了“我跟你”有點關(guān)系，而這個關(guān)系就由隨后出現(xiàn)的動詞“aime（愛）”來表示。由于法語代詞的屬性決定了“Je（我）”作為主語人稱代詞一定是“aime（愛）”的主語，而“te（你）”作為直賓人稱代詞一定是被“愛的對象”。而漢語通常把動作作用的對象放在動詞后面，譯文是“我愛你”，因此翻譯的時候必須在詞序上進(jìn)行調(diào)整。法語的思維注重客觀事物對人的作用和影響，在語言形式上就出現(xiàn)了主題和客體得嚴(yán)格劃分；而漢語通常把有生命的名詞作為主語，對思維的主體和客體不加以區(qū)分。比如，“Cette absente inexplicable était l’objet de sa pensée.”同樣的事物在漢語中則習(xí)慣說成：“他心里一直琢磨著這個無法解釋的缺席?！痹诰浞ǖ年P(guān)系上，漢法兩種語言的體現(xiàn)正好相反。法語中一些獨特的表達(dá)方式，比如說“（一輛汽車）撞上……”，法國人會說“（La voiture）est rentrée dedans（字面意思是汽車進(jìn)入……）”。我們說“他打了我”，法語則為“Il m’a tapé dessus.（字面意思是從上面打）”。另外，法語在表達(dá)所屬關(guān)系上也是非常有特點的。比如，“我握住他的手”，我們不能譯成“Je serre sa main”，因為法語的習(xí)慣表達(dá)方式是“Je lui serre la main.”說明中法文化、思維的差異以及兩者語言的特點不同在翻譯時起到關(guān)鍵性作用。

四、結(jié)論

綜上所述，本文對中法翻譯中的跨文化視角翻譯的差異性進(jìn)行分析，法語詞類中所表達(dá)的意境比較抽象，而漢語詞類所表達(dá)的意境卻比較具體。為了保障源文與譯文之間含義的一致性，在實際進(jìn)行跨文化視角轉(zhuǎn)換翻譯環(huán)節(jié)中，還需要注意克服思維、文化差異，注重語言翻譯的準(zhǔn)確性。

[1]曹雪．中法文化差異與翻譯[J]．長沙鐵道學(xué)院學(xué)報,2008(4)．

[2]欒曉虹．文化詞語及其翻譯[J]．安徽廣播電視大學(xué)學(xué)報,2000(4)．

（作者單位：咸陽師范學(xué)院）