權(quán)力實(shí)現(xiàn)方式的演變及規(guī)訓(xùn)社會(huì)的形成
——《規(guī)訓(xùn)與懲罰》讀后感

李俊麗

(陜西師范大學(xué) 陜西 西安 710119)

權(quán)力實(shí)現(xiàn)方式的演變及規(guī)訓(xùn)社會(huì)的形成
——《規(guī)訓(xùn)與懲罰》讀后感

李俊麗

(陜西師范大學(xué) 陜西 西安 710119)

?？略凇兑?guī)訓(xùn)與懲罰》中把目光聚焦在普遍忽視的邊緣問題上，如：刑罰、監(jiān)獄，通過對(duì)具體的刑罰史的敘述，從中窺探出權(quán)力的性質(zhì)及演變歷史。由此引發(fā)出一系列與規(guī)訓(xùn)和懲罰相關(guān)的政治、法律、權(quán)力、觀念和科學(xué)技術(shù)問題，表明人類社會(huì)是如何從古代通過酷刑對(duì)人類肉體的瘋狂肆虐逐步演變?yōu)榻裉焱ㄟ^對(duì)人類精神和肉體施加的普遍的溫和的方式而達(dá)到被統(tǒng)治者自覺規(guī)訓(xùn)和臣服的目的。

權(quán)力；監(jiān)獄；全景敞視；規(guī)訓(xùn)社會(huì)

開始閱讀《規(guī)訓(xùn)與懲罰》時(shí)很是驚悚，他在開篇對(duì)于酷刑的描述到全景敞視主義直到最后對(duì)監(jiān)獄以及人道主義的反對(duì)和揭露，都帶給我巨大的沖擊。我們可以深刻體會(huì)到?？虏皇且晃粋鹘y(tǒng)意義的哲學(xué)家，他有著強(qiáng)烈的懷疑和批判的態(tài)度，他看到了很多人看不到的問題，并且能把這些問題從歷史學(xué)的角度把握，他寫作的關(guān)注點(diǎn)之一就是暴露歷史學(xué)方面的空白。

1 懲罰機(jī)制的改革——權(quán)力實(shí)現(xiàn)方式的演變史

懲罰機(jī)制表面看來似乎只是罪與罰之間通過某種方式的聯(lián)系與結(jié)合。而?？聟s認(rèn)為，懲罰機(jī)制的本質(zhì)就是某種權(quán)力機(jī)制在運(yùn)作。刑罰體制的改革不只是從一種刑法類型到另一種類型的轉(zhuǎn)變，而應(yīng)看作一種重新安排權(quán)力的策略。

全書以循序漸進(jìn)的方式展開了從古代到現(xiàn)代的對(duì)于人的懲罰方式的演變和規(guī)訓(xùn)制度的產(chǎn)生歷程，同時(shí)這也為監(jiān)獄的誕生做好了鋪墊。

舊的君主制度下的以酷刑和公開展示為主要形式的懲罰制度，以維護(hù)君主的至上權(quán)力為目的。針對(duì)罪犯的肉體制造過度的痛苦，通過公開展示刑罰的過程來達(dá)到鎮(zhèn)壓的效果。在這種懲罰制度下掌握審判權(quán)的是君主及有勢(shì)力的當(dāng)權(quán)者。

十八世紀(jì)的所謂人道主義懲戒模式，以貫徹法律的威嚴(yán)和保護(hù)社會(huì)為目的。對(duì)象是理論上構(gòu)成社會(huì)契約的權(quán)利主體和法律主體，它借助于集體的和規(guī)范的道德表象來運(yùn)作其懲戒權(quán)力，在此制度下掌握審判權(quán)力的是社會(huì)共同體以及司法人員，他們所重視的是經(jīng)濟(jì)理性和計(jì)算適度的刑罰。這種機(jī)制的改革能夠更切合社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，讓權(quán)力的運(yùn)作模式變得更加隱蔽。

現(xiàn)代資本主義社會(huì)中以紀(jì)律及監(jiān)獄為主要方式的規(guī)訓(xùn)體制，以實(shí)現(xiàn)廣泛的個(gè)體權(quán)力為目的。對(duì)象是受其直接控制的個(gè)體。采取嚴(yán)密劃分時(shí)間、空間和活動(dòng)的方式訓(xùn)練肉體來達(dá)到預(yù)防的功能。它借助于微觀權(quán)力的運(yùn)作來展開懲戒的功能。在這里掌握審判權(quán)的是具有理性知識(shí)的精通一整套技術(shù)的工作人員及司法管理機(jī)構(gòu)。

懲罰制度的演變絕不是單一的現(xiàn)象，背后有著深刻的社會(huì)背景：人口的膨脹、財(cái)富和私有財(cái)產(chǎn)的增加、民主政治的確立等。正是由于懲戒權(quán)力的對(duì)象和范圍的變化，才需要調(diào)整原有的權(quán)力策略對(duì)付更為微妙且在社會(huì)中散步的更廣泛的目標(biāo)。

2 監(jiān)獄——現(xiàn)代社會(huì)的控制技術(shù)

一個(gè)結(jié)束酷刑的文明時(shí)代的到來，其代價(jià)卻是人們的生活比過去受到更加強(qiáng)烈的干涉，因?yàn)橐粋€(gè)更加精巧的司法對(duì)社會(huì)身體的控制日益頻繁和完善。其首要目標(biāo)就是：“對(duì)非法活動(dòng)的懲罰和鎮(zhèn)壓不是變得更少，而是要懲罰變得更有效。它或許減輕懲罰的嚴(yán)酷性，但目的卻在于使懲罰更普遍，使懲罰權(quán)力更深地嵌入社會(huì)本身。”

監(jiān)獄的誕生是一種典型的微觀權(quán)力下的規(guī)訓(xùn)形式。他深刻指出，當(dāng)整個(gè)社會(huì)處在制定各種程序，如:固定他們的空間位置，維持他們徹底可見的狀態(tài)，在他們周圍形成一種觀察機(jī)器，建立一套關(guān)于他們的知識(shí)時(shí)，監(jiān)獄已經(jīng)在法律機(jī)構(gòu)之外了形成了。如果一種機(jī)構(gòu)試圖通過施加于人們?nèi)怏w的精確壓力來使他們變得馴順，那么這種機(jī)構(gòu)的一般形式就體現(xiàn)了監(jiān)獄制度。因此，監(jiān)獄的誕生作為一種規(guī)訓(xùn)的手段，顯然是稍微有些強(qiáng)化性地模仿了社會(huì)中已有的各種機(jī)制，如：兵營、醫(yī)院、工廠等。但是監(jiān)獄是一種更為徹底而嚴(yán)厲的規(guī)訓(xùn)機(jī)構(gòu)。首先，與工廠和軍隊(duì)不同，監(jiān)獄必須對(duì)受規(guī)訓(xùn)者的所有方面全面負(fù)責(zé)，包括精神狀況；其次，監(jiān)獄是一種不停頓的規(guī)訓(xùn)；最后，監(jiān)獄的規(guī)訓(xùn)對(duì)于罪犯實(shí)施的是一種幾乎絕對(duì)的權(quán)力?？梢哉J(rèn)為，監(jiān)獄是知識(shí)-權(quán)力最為成熟、最為典型的體現(xiàn)，是規(guī)訓(xùn)權(quán)力的集大成者。

3 從“全景敞視建筑”到規(guī)訓(xùn)社會(huì)

邊沁的全景敞視建筑，是一種建筑學(xué)上的改變，卻產(chǎn)生了令人意想不到的效果，?？抡J(rèn)為規(guī)訓(xùn)技術(shù)的精華都體現(xiàn)在這里。

首先，由于監(jiān)視者的在與不在不可確知，被囚禁者以為自己隨時(shí)隨地都會(huì)受到監(jiān)視。其次，由于監(jiān)視是否在進(jìn)行，被囚禁者總能感受到這種權(quán)力的存在，任何人都屈服于權(quán)力的運(yùn)作機(jī)制。另外，在全景敞視建筑處于中心的那些人自身也陷入了權(quán)力的運(yùn)作之中，附屬于整個(gè)權(quán)利體系。

規(guī)訓(xùn)的任務(wù)是制造新人，是按照權(quán)力的要求制造溫順的主體。在這種體制中，規(guī)訓(xùn)無處不在，無時(shí)不在，導(dǎo)致了規(guī)訓(xùn)社會(huì)的產(chǎn)生。監(jiān)獄的誕生就是規(guī)訓(xùn)的一種極致，它是規(guī)訓(xùn)進(jìn)入司法并變得極為有力的標(biāo)志。監(jiān)獄隱秘了懲罰的壓迫形式，使其變成一種在技術(shù)上可以監(jiān)控的教育、治療和矯正行為的機(jī)構(gòu)。

《規(guī)訓(xùn)與懲罰》一書，將現(xiàn)代社會(huì)中的宏大敘事置于特定的歷史與社會(huì)中去研究其被構(gòu)成的過程、意義及其相互關(guān)系，集中對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的權(quán)力運(yùn)作機(jī)制進(jìn)行了深入分析。他考察了從18世紀(jì)到19世紀(jì)的監(jiān)獄史、懲罰史和規(guī)訓(xùn)紀(jì)律社會(huì)的形成史，從歷史的角度對(duì)監(jiān)獄的誕生進(jìn)行了闡述?？梢哉f他有關(guān)監(jiān)獄譜系學(xué)的分析，最終旨在闡明現(xiàn)代社會(huì)中作為權(quán)力對(duì)象和工具的主體的形成及處境，試圖從權(quán)力、知識(shí)、身體的關(guān)系中來分析現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代人。

當(dāng)然，福柯的思想也尤其不盡合理之處。福柯在對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的分析中過度強(qiáng)調(diào)規(guī)訓(xùn)權(quán)力的機(jī)制，忽略了其他的權(quán)力機(jī)制，尤其是傳統(tǒng)政治中強(qiáng)調(diào)的國家機(jī)構(gòu)、法律制度的權(quán)力作用。國家的權(quán)力是和規(guī)訓(xùn)權(quán)力交織在一起發(fā)揮作用的，甚至于國家權(quán)力才是規(guī)訓(xùn)社會(huì)存在的條件和基礎(chǔ)。

[1] 徐縣中.權(quán)力實(shí)現(xiàn)方式的演變[D].廣州：廣州華立職業(yè)技術(shù)學(xué)院，2010.

[2] 張海斌.福柯《規(guī)訓(xùn)與懲罰》解讀[D].上海：上海外國語大學(xué)法學(xué)院，2004

[3] 張之滄.論福柯《規(guī)訓(xùn)與懲罰》[D].南京：南京師范大學(xué)，2004

[4] 袁華杰.福柯的全力思想[D].中國社會(huì)科學(xué)院研究生院，2008

[5] 陳炳輝.福柯的權(quán)力觀[D].廈門大學(xué)，2002

李俊麗，女，26歲，在讀碩士，文學(xué)碩士學(xué)位，學(xué)生，陜西師范大學(xué)，研究方向：西方文學(xué)理論。

C912

A

1672-5832(2016)10-0042-01