大象有形：學(xué)校文化深度建構(gòu)的思考與實(shí)踐探索

倪潛梅+顧云輝

摘要：文化是介于物質(zhì)和非物質(zhì)之間的東西。說(shuō)它無(wú)形，是因?yàn)樗侨祟愃枷氲募?，產(chǎn)生于物質(zhì)卻高于物質(zhì)。說(shuō)它有形，是因?yàn)樗鼰o(wú)處不得到體現(xiàn)，引領(lǐng)物質(zhì)并存在于物質(zhì)。所以，文化的深度構(gòu)建，一定要從一般理念走向有形的課程生成、課堂構(gòu)建和管理落實(shí)，成為學(xué)校工作的常態(tài)，真正觸及學(xué)校的日常工作、主要工作、核心工作，在與師生親密地、深入地接觸中產(chǎn)生影響，形成師生的文化人格。

關(guān)鍵詞：能仁文化；學(xué)校文化；深度建構(gòu)

中圖分類號(hào)：G47 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2016）10A-0037-06

學(xué)校文化之于學(xué)校發(fā)展和師生成長(zhǎng)有著重要的意義，已是普遍認(rèn)識(shí)；加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)，已成為提升學(xué)校品位、促進(jìn)教育發(fā)展的重要舉措。但是當(dāng)下學(xué)校文化建設(shè)還存在諸多問(wèn)題，如：深廣度不足，與歷史的聯(lián)系不夠緊密，對(duì)社會(huì)文化的吸納不夠有力；系統(tǒng)性不夠，從理念到行動(dòng)缺少系統(tǒng)的思考、清晰的闡釋、整體的建構(gòu)；感染力不強(qiáng)，學(xué)校文化不能內(nèi)化為師生員工的精神追求，不能對(duì)師生員工的人格塑造發(fā)生影響，等等。因此，學(xué)校文化應(yīng)該進(jìn)一步走向深度建構(gòu)。

一、學(xué)校文化深度建構(gòu)的理念認(rèn)識(shí)

（一）人為核心，“學(xué)校文化”建設(shè)目標(biāo)的再次定位

關(guān)于文化，中西方有很多種解釋，但這些解釋都和“人”的活動(dòng)有關(guān)。說(shuō)到底，文化就是“人化”和“化人”：“以人化文”是按人的方式改變、改造世界，使任何事物都帶上人文的性質(zhì)；“以文化人”是反過(guò)來(lái)，再用這些改造世界的成果來(lái)培養(yǎng)人、發(fā)展人、提高人，使人的發(fā)展更全面、更自由。學(xué)校文化同樣如此，學(xué)校里的人——校長(zhǎng)（管理者）、教師和學(xué)生，共同建設(shè)了校園、構(gòu)建了課堂、開(kāi)發(fā)了課程、開(kāi)展了活動(dòng)……，創(chuàng)造了學(xué)校的文化；在創(chuàng)造的同時(shí)，師生們共同成長(zhǎng)，被文化所熏陶，促進(jìn)了自身的發(fā)展。所以說(shuō)，人是學(xué)校文化建設(shè)的核心。

“人為核心”具體應(yīng)包含這三個(gè)方面的意思：其一，人是目的。學(xué)校文化建設(shè)的目的就是發(fā)展人、提升人、造就人；其二，人是關(guān)鍵。在學(xué)校文化發(fā)展的過(guò)程中，人永遠(yuǎn)是最主要的決定性因素。只有充分發(fā)揮人的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，提高人的素質(zhì)，才能促進(jìn)學(xué)校文化的和諧發(fā)展；其三，人是主人。在學(xué)校中，人總是扮演主體的角色，必須而且只能把人作為人對(duì)待。人是目的，人是關(guān)鍵，人是主人，這三個(gè)方面共同構(gòu)成“人為核心”的學(xué)校文化建設(shè)的完整內(nèi)涵。

這一認(rèn)識(shí)告訴我們，學(xué)校文化建設(shè)不只是校園物質(zhì)環(huán)境的建設(shè)，應(yīng)該拓展到與人有關(guān)的各個(gè)領(lǐng)域；提醒我們，學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)該把目光從抽象的“?！鞭D(zhuǎn)向具體的“人”，關(guān)注每個(gè)人的存在和發(fā)展，我們的行動(dòng)應(yīng)該深入到人的內(nèi)心深處，有著感染人、引領(lǐng)人、改變?nèi)说牧α?。校園里的每個(gè)人，都是文化的體驗(yàn)者、享受者、使用者和創(chuàng)造者，關(guān)注了人，才是真正關(guān)注了文化建設(shè)，也只有重視和推動(dòng)學(xué)校文化的建設(shè)，校園中的人才能得到更好的發(fā)展。

（二）人格培塑，“深度建構(gòu)”重要內(nèi)涵的重新認(rèn)識(shí)

只認(rèn)識(shí)到“人是學(xué)校文化建設(shè)的核心”是不夠的，我們應(yīng)該繼續(xù)追問(wèn)：我們是什么樣的人？想成為怎樣的人？要培養(yǎng)什么樣的人？進(jìn)而把學(xué)校文化建設(shè)的目標(biāo)提升到人格層面，使它向著縱深發(fā)展。

2014年3月，“核心素養(yǎng)”首次出現(xiàn)在國(guó)家文件中。在教育部印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》中，“核心素養(yǎng)”被置于深化課程改革、落實(shí)立德樹(shù)人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位。北京師范大學(xué)生命科學(xué)院劉恩山教授認(rèn)為，核心素養(yǎng)是一種跨學(xué)科素養(yǎng)，它強(qiáng)調(diào)各學(xué)科都可以發(fā)展的、對(duì)學(xué)生最有用的東西。在個(gè)體終身發(fā)展過(guò)程中，每個(gè)人都需要許多素養(yǎng)來(lái)應(yīng)對(duì)生活的各種情況，其中最關(guān)鍵、最必要、居于核心地位的素養(yǎng)被稱為“核心素養(yǎng)”。

培塑師生的人格和發(fā)展師生的核心素養(yǎng)，其內(nèi)涵和目的是一致的。鐘啟泉教授認(rèn)為：當(dāng)下關(guān)于核心素養(yǎng)的研究，從其發(fā)展趨勢(shì)看，大體涉及“人格構(gòu)成及其發(fā)展”、“學(xué)力模型”和“學(xué)校愿景”研究三大領(lǐng)域，其中人格發(fā)展的研究是首要的。[1]人格結(jié)構(gòu)說(shuō)主張：人格并不是個(gè)體心理機(jī)能與要素的簡(jiǎn)單總和，而是相互關(guān)聯(lián)的內(nèi)在條件的總體，這些要素交互作用，使得人格不斷形成新的品質(zhì)，這種品質(zhì)可以稱之為核心素養(yǎng)。

人格并非單從個(gè)人自身之中就能求得諸要素的依據(jù)，它是受自然的、社會(huì)的條件和具體的、歷史的條件所制約的一種存在；人格并不是僅受周遭外在條件所制約的，而是能動(dòng)地作用于自然與社會(huì)乃至個(gè)人自身，從而展開(kāi)創(chuàng)造性變革的一種存在；人格并不是脫離社會(huì)集體的個(gè)體存在，唯有介入社會(huì)、集體的關(guān)系之中，才能作為社會(huì)的、集體的行為方式而存在。所以，人格的形成和文化息息相關(guān)。余秋雨說(shuō)：“精神價(jià)值和生活方式養(yǎng)成了習(xí)慣，慢慢變成生態(tài)共同體，最后的成果就是人格?！盵2]人格培塑是學(xué)校文化建設(shè)最重要的任務(wù)，也是最有利的途徑。瑞士心理學(xué)家榮格認(rèn)為“文化是有故鄉(xiāng)的集體靈魂”，我們弘揚(yáng)學(xué)校文化，就是要彰顯集體的靈魂；我們優(yōu)化學(xué)校文化，就是要優(yōu)化生活于學(xué)校文化中的所有人的人格，引領(lǐng)全體學(xué)校人的發(fā)展，從而完成真正意義上的文化的深度建構(gòu)。

（三）德能兼?zhèn)?，“理想人格”兩大屬性的辯證思考

通過(guò)文化的深度建構(gòu)要培塑師生怎樣的人格呢？我們要培養(yǎng)的是道德與能力兼具的全面發(fā)展的人。學(xué)校建構(gòu)的“能仁”文化正是觀照了道德與能力，能夠有效推動(dòng)人的全面發(fā)展、和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。

“道德”與“能力”是理想人格的兩大屬性，因?yàn)椤澳芰εc品德是人最根本的心理素質(zhì)”[3]。從心理學(xué)角度說(shuō)，品德是人類個(gè)體社會(huì)行為的內(nèi)在調(diào)節(jié)機(jī)制，能力是人類個(gè)體社會(huì)行為或活動(dòng)進(jìn)程的外在調(diào)節(jié)機(jī)制。品德與能力是個(gè)體作為社會(huì)成員所不可缺少的兩種個(gè)體心理特征，前者引導(dǎo)做人，后者引導(dǎo)做事。人立足于社會(huì)，道德與能力是最重要的素養(yǎng)，是托起人飛翔的雙翼，缺一不可。

“德”與“能”互相作用。首先，兩者是并列關(guān)系，它強(qiáng)調(diào)人內(nèi)心道德和外在能力的并存。第二，“德”與“能”是偏正關(guān)系?！暗隆迸c“能”之中，“德”是核心?！笆坑邪傩?，以德為首?！睕](méi)有了“德”，“能”將不能發(fā)揮作用，甚至成為“負(fù)能量”，阻礙自身的發(fā)展，給社會(huì)造成巨大的破壞。但最終，“德”與“能”應(yīng)該是融通關(guān)系?！暗隆毙枰澳堋钡闹?，“能”需要“德”的引領(lǐng)，“德”生長(zhǎng)“能”，“能”創(chuàng)造“德”。如果說(shuō)“德”是向內(nèi)無(wú)比深刻地發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的美好和深邃，“能”是向外無(wú)比遼闊地發(fā)現(xiàn)和改變這個(gè)世界，那么“德”與“能”就是人的內(nèi)心與外部世界的交相輝映，和融共生，從而獲得真正意義上的全面發(fā)展、和諧發(fā)展。endprint

對(duì)“德”與“能”關(guān)系的再認(rèn)識(shí)，能讓我們認(rèn)清文化深度建構(gòu)的目的和方向。當(dāng)今社會(huì)，道德缺失成為一個(gè)普遍的現(xiàn)象；偏重知識(shí)，忽視了能力獲得與智慧生成是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。我們應(yīng)該勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，把握重點(diǎn)，看到“道德”是人性深處最本真的要素，是教育最核心的價(jià)值，這種價(jià)值的傳遞和傳承應(yīng)該彌漫于全部的教育教學(xué)活動(dòng)之中；看到“能力”是人面對(duì)社會(huì)，創(chuàng)造幸福生活的必需，能力的重視和培養(yǎng)應(yīng)該體現(xiàn)在教育的每一個(gè)細(xì)節(jié)之中?！暗履芗?zhèn)洹笔菍?duì)“立德樹(shù)人”培養(yǎng)目標(biāo)的回應(yīng)，應(yīng)該成為教育教學(xué)的目標(biāo)和方式，它是我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)，突破當(dāng)下教育困境的一個(gè)必然選擇。

（四）課程實(shí)施：文化從無(wú)形到有形的應(yīng)然選擇

文化是介于物質(zhì)和非物質(zhì)之間的東西。說(shuō)它無(wú)形，是因?yàn)樗侨祟愃枷氲募希a(chǎn)生于物質(zhì)卻高于物質(zhì)。說(shuō)它有形，是因?yàn)樗鼰o(wú)處不得到體現(xiàn)，引領(lǐng)物質(zhì)并存在于物質(zhì)。所以，文化的深度構(gòu)建，一定要從一般理念走向有形的課程生成、課堂構(gòu)建和管理落實(shí)，成為學(xué)校工作的常態(tài)，這樣才能真正觸及學(xué)校的日常工作、主要工作、核心工作，在與師生親密地、深入地接觸中產(chǎn)生影響，形成師生的文化人格。[4]

“課程”的英文“Curriculum”是從拉丁語(yǔ)“Currere”一詞派生出來(lái)的，“Currere”意為“跑道”（Race-course）。從這個(gè)意義上來(lái)看，課程是指學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程與安排。但是在“能仁文化”的構(gòu)建過(guò)程中，特別是“能仁課程”的開(kāi)發(fā)和實(shí)施，使我們認(rèn)識(shí)到“課程”的意義并不止于此。課程與其說(shuō)是“跑道”，不如說(shuō)是“在跑道上跑”的過(guò)程，“課程所強(qiáng)調(diào)的應(yīng)是跑的過(guò)程以及個(gè)體在課程實(shí)踐中的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)奔跑者通過(guò)理解和對(duì)話尋找意義和發(fā)現(xiàn)意義的活動(dòng)”。它是師生共同參與尋求知識(shí)的過(guò)程，是預(yù)設(shè)和生成的結(jié)合，是動(dòng)態(tài)性和多元性的統(tǒng)一。更為重要的是，課程不但是“跑道”，更是“跑出跑道”。[5]因?yàn)閹熒坏钦n程被動(dòng)的參與者，更是積極的創(chuàng)生者。從“能仁課程”的開(kāi)發(fā)中，我們可以看到課程文化建構(gòu)中師生主體性的體現(xiàn)和角色的轉(zhuǎn)變。致力于“跑出跑道”，使教師由靜態(tài)的文化復(fù)制者向動(dòng)態(tài)的文化創(chuàng)生者轉(zhuǎn)變，學(xué)生的角色也由被動(dòng)的課程實(shí)施的對(duì)象轉(zhuǎn)變成課程文化建構(gòu)中的主動(dòng)實(shí)踐者。在課程的開(kāi)發(fā)、實(shí)施、反思、前行的過(guò)程中，“文化特質(zhì)”不斷完善、豐富。所以說(shuō)，一個(gè)學(xué)校的課程就是一個(gè)學(xué)校的特質(zhì)，課程是一個(gè)學(xué)校文化從無(wú)形走向有形的應(yīng)然選擇。

二、學(xué)校文化深度建構(gòu)的實(shí)踐行動(dòng)

為什么要有行動(dòng)？首先是由文化的本義所決定的?！拔幕边@個(gè)詞源于對(duì)土地的耕種，就是按照“人”的方式和標(biāo)準(zhǔn)去改變環(huán)境和人自己。所以，它不是空泛的、虛無(wú)的，行動(dòng)是它生存的地方。文化的深度建構(gòu)，主要目的是尋覓、堅(jiān)守、弘揚(yáng)和創(chuàng)造學(xué)校的文化，屬于行動(dòng)研究的范疇。把重點(diǎn)放在行動(dòng)上，特別是把課堂教學(xué)和課程建構(gòu)作為文化建設(shè)落腳的重要基石，才能找到理想人格培塑的途徑，完成文化建設(shè)的最終任務(wù)。海門市實(shí)驗(yàn)小學(xué)建于1906年，原名“能仁學(xué)堂”。學(xué)校以“能仁”為核心，以“六大行動(dòng)”為抓手進(jìn)行學(xué)校文化的深度建構(gòu)。

（一）尋覓“能仁足跡”，沐浴“能仁”光輝

歷史是每個(gè)人的根。如果我們都不了解自己的根，從何談起發(fā)展與未來(lái)？為了尋覓“能仁足跡”，我們尋訪校名來(lái)歷，收集舊照舊物，訪問(wèn)老校長(zhǎng)老教師，重建校史室，學(xué)習(xí)舊資料……尋覓中，我們有了如下收獲：一是明晰了歷史的沿革。一百多年來(lái)，學(xué)校歷經(jīng)風(fēng)雨，校址幾經(jīng)變遷，校名幾經(jīng)變更，但師生們始終抱著“做能者更做仁者”的信念，薪火綿延不息。二是感受到“能仁”的精神。學(xué)?！澳苋手逻h(yuǎn)”的校訓(xùn)，“求實(shí)”的校風(fēng)，“廣積、多思、好問(wèn)、善用”的學(xué)風(fēng)激勵(lì)師生不斷前行。

（二）培塑“能仁師生”，涵養(yǎng)“能仁”氣質(zhì)

培塑師生的“能仁人格”是課題研究的出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)。我們認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究，對(duì)校長(zhǎng)、教師和學(xué)生的素質(zhì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行剖析，以“能仁”為依托，這樣描述校長(zhǎng)（管理者）、教師、學(xué)生的人格：

能仁校長(zhǎng)：“關(guān)愛(ài)心、責(zé)任心、公正心”，“會(huì)引領(lǐng)、會(huì)管理、會(huì)創(chuàng)新”。

能仁教師：“有愛(ài)心、有童心、有耐心”，“會(huì)教書、會(huì)育人、會(huì)變革”。

能仁學(xué)生：“有孝心、有誠(chéng)心、有恒心”，“會(huì)生活、會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)創(chuàng)造”。

對(duì)“能仁人格”的具體描述，具有以下特征：一是體現(xiàn)了我們對(duì)理想人格的理解，即“仁”為基礎(chǔ)，“能”為表現(xiàn)，“能仁合一”。二是符合校長(zhǎng)、學(xué)生、教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)的要求。三是簡(jiǎn)單實(shí)在，重點(diǎn)突出，所有的要求，都讓人一目了然，既實(shí)在又易行且影響深遠(yuǎn)。另外，怎樣做一個(gè)完美的人，要求不可能面面俱到，所以我們選擇重點(diǎn)，抓住要點(diǎn)。對(duì)學(xué)生我們關(guān)注生活與學(xué)習(xí)的情況，對(duì)教師我們關(guān)注教書育人的能力，對(duì)校長(zhǎng)我們關(guān)注引領(lǐng)管理的智慧。同時(shí)，針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的要求，我們還突出了實(shí)踐創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，對(duì)師生提出了層次不一的要求：學(xué)生偏重于動(dòng)手創(chuàng)造，教師偏重于教學(xué)變革，校長(zhǎng)偏重于思想創(chuàng)新。

培育“能仁學(xué)生”，首先要培塑“能仁教師”。我們強(qiáng)化教師的目標(biāo)意識(shí)，每位教師認(rèn)真制訂三年規(guī)劃和學(xué)年目標(biāo)。為提升教師的“仁”，學(xué)校開(kāi)辟“道德講壇”，學(xué)習(xí)師德標(biāo)兵的事跡，宣講身邊老師的感人故事。為提升教師的“能”，學(xué)校搭建眾多成長(zhǎng)平臺(tái)，如“能仁讀書會(huì)”、“文化之旅”、“能仁大講壇”、“名師名品工作室”等。一系列的措施，使教師向著“能仁”成長(zhǎng)，也為“能仁課堂”找到了源頭活水。

（三）追求“能仁課堂”，助力“能仁”生長(zhǎng)

“能仁課堂”提倡用道德的教與學(xué)的方式，在靈動(dòng)的對(duì)話生成過(guò)程中，師生彼此獲得不斷生長(zhǎng)的情智意趣以及帶得走的教與學(xué)的能力。圍繞“能仁”，我們對(duì)課堂提出了“二味”、“三自”、“四度”的要求。

行動(dòng)中，我們倡導(dǎo)“以問(wèn)題為核心”，制定了“課堂觀察表”和“‘以學(xué)評(píng)教評(píng)價(jià)表”，搭建了“每周一課”、“青研展臺(tái)”、“抽簽中獎(jiǎng)”、“掛牌開(kāi)放”、“推門聽(tīng)課”、“同課異構(gòu)”等豐富的教學(xué)展示平臺(tái)，保障課堂教學(xué)研究的進(jìn)行。endprint

（四）構(gòu)建“能仁課程”，踏出“能仁”跑道

除了對(duì)國(guó)家課程進(jìn)行二度開(kāi)發(fā)、個(gè)性化實(shí)施，學(xué)校還以培塑學(xué)生的“能仁人格”為核心，進(jìn)行“能仁課程”的構(gòu)建。其中“德育課程”重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的“仁”，技能課程重點(diǎn)鍛煉學(xué)生的“能”，社團(tuán)課程重點(diǎn)發(fā)展學(xué)生的“趣”，綜合課程則讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中運(yùn)用自己的“能”和“仁”更好地走向生活、走向社會(huì)、走向自然。每一個(gè)課程的目標(biāo)都指向“能仁”，完善兒童的人格。

1.德育課程

德育課程以培養(yǎng)學(xué)生的“仁”為主要目的，其中比較有特色的是“每月一事”、“校園CEO”等?！懊吭乱皇隆本褪敲吭聡@一個(gè)價(jià)值主題，開(kāi)展豐富多彩的教育活動(dòng)，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，陶冶性情。CEO是經(jīng)濟(jì)組織機(jī)構(gòu)中的首席執(zhí)行官，是一個(gè)企業(yè)中負(fù)責(zé)日常事務(wù)的最高行政官員。學(xué)校設(shè)立“校園CEO”，就是讓學(xué)生來(lái)管理學(xué)校的日常事務(wù)，為他人服務(wù)，激發(fā)學(xué)生助人為樂(lè)、參與管理的熱情，培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新精神。

2.社團(tuán)課程

社會(huì)課程注重發(fā)展學(xué)生的“趣”，以學(xué)科延伸為主，以社團(tuán)活動(dòng)的方式，對(duì)國(guó)家課程作補(bǔ)充和延展。學(xué)校設(shè)立了“小能人”文學(xué)院、數(shù)理學(xué)院、外語(yǔ)學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院、體育學(xué)院、科學(xué)院和生活學(xué)院，共設(shè)置了八十多個(gè)興趣項(xiàng)目，開(kāi)設(shè)一百四十多個(gè)社團(tuán)，讓學(xué)生進(jìn)行“選課走班”活動(dòng)，極大地滿足了學(xué)生學(xué)習(xí)、活動(dòng)的需求。

3.技能課程

技能課程的目的是鍛煉學(xué)生的“能”，以學(xué)會(huì)整理房間、學(xué)會(huì)做五種菜、學(xué)會(huì)游泳、學(xué)會(huì)寫一手好字、學(xué)會(huì)一種樂(lè)器或繪畫等一項(xiàng)藝術(shù)特長(zhǎng)、學(xué)會(huì)一項(xiàng)球類運(yùn)動(dòng)或其他一項(xiàng)健身項(xiàng)目、學(xué)會(huì)辦手抄報(bào)或電子報(bào)、學(xué)會(huì)表演、學(xué)會(huì)主持、學(xué)會(huì)一項(xiàng)小發(fā)明等“十個(gè)學(xué)會(huì)”為主。學(xué)校編制了《“十個(gè)學(xué)會(huì)”學(xué)生技能發(fā)展手冊(cè)》，針對(duì)每項(xiàng)技能提出了達(dá)標(biāo)要求和達(dá)標(biāo)建議，還設(shè)計(jì)了記錄表，供師生和家長(zhǎng)進(jìn)行個(gè)性化的記錄。學(xué)校用豐富的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)與激勵(lì)。如：“學(xué)會(huì)整理房間”針對(duì)學(xué)生日常表現(xiàn)采用形成性評(píng)價(jià)；“寫一手好字”等采用現(xiàn)場(chǎng)展示、考級(jí)證書、參加競(jìng)賽等方式進(jìn)行評(píng)價(jià)。為了進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的積極性，學(xué)校借助與海門市電視臺(tái)聯(lián)合制作的少兒節(jié)目《實(shí)小風(fēng)鈴》對(duì)學(xué)生活動(dòng)進(jìn)行宣傳、展示。

4.綜合課程

綜合課程以主題大單元活動(dòng)為主，我們把它分為“我與自己、我與自然、我與社會(huì)”三個(gè)系列，開(kāi)發(fā)“校園節(jié)日”、“走進(jìn)四季”、“走進(jìn)社區(qū)”等系列課程，讓學(xué)生能夠綜合運(yùn)用所學(xué)，完成所想，全面提升能力，并獲得豐富的情感體驗(yàn)。

（五）營(yíng)建“能仁環(huán)境”，默化“能仁”意蘊(yùn)

“能仁環(huán)境”營(yíng)造，就是讓學(xué)校的每一處環(huán)境都蘊(yùn)藏“能仁文化”的內(nèi)涵，傳遞“能仁文化”的意蘊(yùn)，行“不言之教”。

我們把校訓(xùn)、辦學(xué)理念、師生“能仁人格”的“三心三會(huì)”及古今中外關(guān)于“能仁”的名言布置于校園之中，讓這些精美的圖文無(wú)聲地濡染師生的言行。我們還精心規(guī)劃，統(tǒng)一樓色、題寫樓名，布置了“心語(yǔ)雕塑”、“鹿野苑”、“天天向上”、“文化走廊”等景點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)了“交通主題公園”、“青少年警示館”、“未成年人成長(zhǎng)指導(dǎo)中心”等情境教育場(chǎng)所，影響和指導(dǎo)師生的成長(zhǎng)。教室布置，我們力求能彰顯班級(jí)精神，展示學(xué)生發(fā)展，每個(gè)教室有“班級(jí)名片”、“植物角”、“圖書角”、“展示角”、“特色角”等，讓教室成為師生幸福成長(zhǎng)的樂(lè)園。

（六）探索“能仁管理”，營(yíng)造“能仁”氛圍

“能仁管理”的目標(biāo)是激活師生的內(nèi)在需求和動(dòng)力，滿足師生的自尊和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要，讓師生體驗(yàn)到成長(zhǎng)的幸福與自由。在不斷地探索中，我們發(fā)現(xiàn)“情境化”管理能夠和諧管理者和被管理者的關(guān)系，在對(duì)“情、真、美、趣，理寓其中”的管理境界的追求過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)學(xué)校管理從“制度管理”向“文化管理”的躍遷，是一種“能仁兼具”的管理方式。

首先，每年評(píng)選“能仁教師”、“優(yōu)秀師徒”、“優(yōu)秀教研組”，開(kāi)展“我與實(shí)小的故事”、“感動(dòng)實(shí)小”、“我愛(ài)我家”等活動(dòng)，使大家感受到前進(jìn)的動(dòng)力和集體的溫暖。學(xué)生方面，我們建立了“五好學(xué)生”評(píng)價(jià)體系，通過(guò)爭(zhēng)獲“文明”、“智慧”、“藝術(shù)”、“運(yùn)動(dòng)”、“實(shí)踐”五顆星，激勵(lì)學(xué)生全面發(fā)展、特色發(fā)展；還評(píng)選“能仁好少年”，布置“笑臉墻”來(lái)樹(shù)立榜樣，增添校園活力，激勵(lì)學(xué)生成長(zhǎng)。其次，通過(guò)引入、創(chuàng)設(shè)生動(dòng)具體的情境，親近師生、了解師生，使師生在積極的情感體驗(yàn)中工作學(xué)習(xí)。我們開(kāi)設(shè)“校長(zhǎng)信箱”，開(kāi)展“做一天學(xué)生”、“當(dāng)一天老師”等活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)校園問(wèn)題，做出合理決策。因此有了“以問(wèn)題為核心的教學(xué)研究”、“讓鐘準(zhǔn)時(shí)走”、“快樂(lè)大課間”、“食堂監(jiān)督”等很小卻實(shí)實(shí)在在讓師生受益的“好點(diǎn)子”。以“情境”為載體，管理顯現(xiàn)出“情真、求善、愛(ài)美”的特征，“在情境深處與師生共呼吸”成為“能仁管理”的詩(shī)意寫照。

三、學(xué)校文化深度建構(gòu)的基本策略

（一）精確提煉實(shí)現(xiàn)“文化認(rèn)同”

學(xué)校文化建設(shè)的首要任務(wù)是提煉學(xué)校的核心價(jià)值理念，因?yàn)檫@是學(xué)校的靈魂，是統(tǒng)領(lǐng)全校師生員工的精神動(dòng)力，是對(duì)學(xué)校培養(yǎng)什么樣的人和怎樣培養(yǎng)人的應(yīng)答。學(xué)校辦學(xué)特色的不同首先是學(xué)校核心價(jià)值理念的不同，這是學(xué)校各種環(huán)境文化和行為文化的根源和本質(zhì)。一個(gè)學(xué)校的辦學(xué)理念可以是學(xué)校傳統(tǒng)的積淀和升華，可以是成功經(jīng)驗(yàn)的反思與濃縮，還可以是學(xué)習(xí)后的思考與提煉，……但無(wú)論怎樣，我們都要做到對(duì)學(xué)校的歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行反思，對(duì)學(xué)校的發(fā)展進(jìn)行分析與展望，并進(jìn)行廣泛的研討與深入的論證，最后以科學(xué)精準(zhǔn)的語(yǔ)言進(jìn)行表述。這樣的核心價(jià)值理念，才能觸動(dòng)師生的心靈，得到師生的認(rèn)同，形成強(qiáng)大的凝聚力。

（二）概念闡述確?！拔幕轿弧?/p>

我們往往看到學(xué)校將課堂和課程貼上文化的標(biāo)簽，比如進(jìn)行“魅力文化”建設(shè)就把課堂命名為“魅力課堂”，進(jìn)行“智慧文化”的研究就把課程定名為“智慧課程”等，而對(duì)課程內(nèi)涵的闡述卻沒(méi)有什么校本化的特色。在這樣標(biāo)簽式、口號(hào)化的做法之下，文化對(duì)課程是起不到作用的。我們應(yīng)該對(duì)課程內(nèi)涵有一個(gè)很清晰的描述，這種描述既符合國(guó)家對(duì)課程實(shí)施的要求，又要將學(xué)校的核心價(jià)值觀融于其中。這就需要校長(zhǎng)和教師深入研究學(xué)校文化，抓住學(xué)校的特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際，在國(guó)家課程要求和學(xué)校文化之間找準(zhǔn)契合點(diǎn)，對(duì)校本課程的內(nèi)涵作準(zhǔn)確的描述。這樣，學(xué)校文化和課程要求才能是一體的，以此為要求設(shè)計(jì)的課程，才有可能帶有鮮明的學(xué)校文化特征。endprint

（三）整合提煉實(shí)現(xiàn)“文化凸顯”

經(jīng)常聽(tīng)到有校長(zhǎng)說(shuō)“某某學(xué)校做的事情我們也做的”，可是為什么別人所做的事情得到了關(guān)注，形成了文化，自己所做的事情會(huì)被淹沒(méi)在學(xué)校的雜事中呢？這就是因?yàn)槲幕箤W(xué)校的課程得到了統(tǒng)整，煥發(fā)出不同的光彩，起到了獨(dú)特的功效。我們可以把有相同文化因素的東西提取出來(lái)，通過(guò)研究、梳理，統(tǒng)整為一門課程，使文化充分地彰顯出來(lái)。如我校的“十個(gè)學(xué)會(huì)”課程，提出的“十項(xiàng)學(xué)習(xí)和生活技能”，很多學(xué)校也是進(jìn)行的，只是它們像芝麻一樣散落在學(xué)校課程的許多角落里，未能得到重視。我校以“能”這一核心價(jià)值為導(dǎo)向，提出了“學(xué)習(xí)生活技能”這一概念，并把這十項(xiàng)技能統(tǒng)整起來(lái)，有步驟有計(jì)劃地進(jìn)行訓(xùn)練與評(píng)價(jià)，開(kāi)發(fā)了一門富有深刻文化意義的課程。這樣的整合提煉使課程得到更多的關(guān)注、更多的認(rèn)可、更多的時(shí)間、更合理的強(qiáng)化，在文化建設(shè)中所具的價(jià)值就更大。

（四）元素添加濃郁“文化味道”

使文化在課程中得以突顯，還有一種方法就是在既有的課程中添加與學(xué)校文化相關(guān)的元素，使其具有鮮明的校本色彩。比如在本市，每個(gè)學(xué)校都進(jìn)行“每月一事”課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施，都是每個(gè)月定一個(gè)主題，通過(guò)閱讀、實(shí)踐、評(píng)價(jià)等活動(dòng)促成學(xué)生良好行為習(xí)慣的形成。但我校的課程內(nèi)容與其他學(xué)校不同，學(xué)校的“每月一事”都有一個(gè)主題，是圍繞“仁”去開(kāi)展的。學(xué)校以“仁愛(ài)”為核心，借鑒石中英教授研究的“中小學(xué)價(jià)值教育體系圖”[6]，設(shè)計(jì)了12個(gè)主題。這樣的課程，在實(shí)施過(guò)程中，因?yàn)槟繕?biāo)的專一顯性，對(duì)于文化的形成和內(nèi)化有著更為明顯的作用。

（五）持之以恒保證“文化常態(tài)”

我們對(duì)學(xué)校核心價(jià)值理念有了精準(zhǔn)的描述，也把文化建設(shè)融入到課程之中，文化建設(shè)有了明確的方向和載體?？墒俏覀儜?yīng)該看到，并不是所有的要求都能成為現(xiàn)實(shí)，在具體實(shí)施中一定會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題。況且，師生之間存在著很大差異，他們的個(gè)性不同、理解力不同、創(chuàng)造力不同。為了保證文化建設(shè)的常態(tài)，學(xué)校第一要制訂和完善規(guī)章制度，把核心理念物化為具體的行為準(zhǔn)則，優(yōu)化師生的言行。第二，要加強(qiáng)校本研修，不斷調(diào)整課程實(shí)施的步伐，打磨課程實(shí)施的細(xì)節(jié)。第三要持之以恒，向著理想不斷前行。英國(guó)作家塞繆爾·約翰遜說(shuō)：“偉大的作品不是靠力量，而是靠堅(jiān)持來(lái)完成的。”課程的改革需要長(zhǎng)久的堅(jiān)持，文化的滲透需要時(shí)間的浸潤(rùn)。在我校，“能仁”是堅(jiān)持了百年的追求，學(xué)校以“內(nèi)涵發(fā)展”為基本思路，課程研究一直是學(xué)校工作的主要抓手?！敖M內(nèi)請(qǐng)客課”、“每周一課”、“天天教研”這些活動(dòng)已經(jīng)堅(jiān)持了二十多年，課程研究形成一種氛圍。在研究中，老師各有所長(zhǎng)，各有其能，在能中各顯其仁。正是這些持續(xù)的研究，使學(xué)?！皩?shí)事求是”、“精益求精”等優(yōu)秀傳統(tǒng)得以傳承，并沉淀為學(xué)校的獨(dú)特氣質(zhì)。

文化是無(wú)形的，但通過(guò)認(rèn)真的學(xué)習(xí)、探索和思考，我們應(yīng)該能夠?qū)ξ幕兄逦恼J(rèn)識(shí)，從而真正讓文化為學(xué)校發(fā)展產(chǎn)生有形的推動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]馮忠良.能力與品德是人最根本的心理素質(zhì)[J].中小學(xué)心理健康教育，2002（07）.

[4]成尚榮.學(xué)校文化呼喚“深度建構(gòu)”[J].人民教育，2011（20）.

[5]龔曉林.課程：“跑道”變“在跑道上跑”[J].忻州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（12）.

[6]石中英.關(guān)于當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)價(jià)值教育幾個(gè)問(wèn)題的思考[J].人民教育，2010（08）.

責(zé)任編輯：楊孝如endprint