當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的拓展與創(chuàng)新

文/邵彥敏 白兮

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的拓展與創(chuàng)新

文/邵彥敏 白兮

在新的歷史條件下發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)，必須深刻理解和把握中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，才能增強(qiáng)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的理論自信、道路自信和制度自信。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承與豐富，更是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一脈相承，緣于其貫徹了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓要義，堅(jiān)持了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論范式，代表了無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民的根本利益的基本立場(chǎng)；貫徹辯證唯物主義與歷史唯物主義的研究方法；以闡明客觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律性認(rèn)識(shí)視為根本任務(wù)；將一定的生產(chǎn)力水平基礎(chǔ)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系作為主要研究對(duì)象。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是資本主義生產(chǎn)以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，即對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的研究。這里所說的“生產(chǎn)方式”，可以被簡(jiǎn)要概括為一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中生產(chǎn)力要素的結(jié)合方式和生產(chǎn)力的社會(huì)運(yùn)動(dòng)方法。理解闡釋特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，又始終與生產(chǎn)力的發(fā)展程度，以及生產(chǎn)力要素的結(jié)合形式、方法的研究密不可分。馬克思曾指出“迄今為止一切歷史階段上受生產(chǎn)力所制約、同時(shí)也制約生產(chǎn)力的交往形式，就是市民社會(huì)”，而“對(duì)市民社會(huì)的解剖應(yīng)該到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中尋求”。馬克思深刻意識(shí)到生產(chǎn)力的發(fā)展是人類歷史前進(jìn)的基礎(chǔ)，“發(fā)展著的、由每個(gè)新的一代所承受下來的生產(chǎn)力的歷史，從而也是個(gè)人本身力量發(fā)展的歷史”?！吧鐣?huì)生產(chǎn)關(guān)系，是隨著物質(zhì)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和改變的”。毋庸置疑，發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的基本原則，但馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究以經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)研究為主體，以近代西方資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)關(guān)系為例證，問題域側(cè)重于資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的全面考察和資本主義雇傭勞動(dòng)和資本相結(jié)合的生產(chǎn)方式的徹底批判，揭示了商品生產(chǎn)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，闡釋了共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)特征，揭示了社會(huì)主義代替資本主義，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)解放、生產(chǎn)力解放，最終實(shí)現(xiàn)人類解放的歷史發(fā)展規(guī)律。如何在社會(huì)主義制度條件下，已經(jīng)取得一定社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展成果的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)力、解放生產(chǎn)力成為中國(guó)走向改革開放的歷程中所面臨的新問題。

改革開放是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐起點(diǎn)，而解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力則是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的邏輯原點(diǎn)。在總結(jié)我國(guó)建國(guó)以來社會(huì)主義革命與建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)時(shí)，鄧小平同志曾深刻地指出：“過去，只講在社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒有講還要通過改革解放生產(chǎn)力，不完全。應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)講全了?！苯夥派a(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的理論核心，不只是提高生產(chǎn)力水平的問題，也不只是調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系的問題，而是如何促成生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)關(guān)系改善辯證統(tǒng)一、協(xié)同并進(jìn)的問題，直接關(guān)涉到社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定。黨的十八大報(bào)告提出，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利必須牢牢堅(jiān)持的基本要求。解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力理論，不僅是馬克思生產(chǎn)力理論的當(dāng)代詮釋，拓展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新視野，開辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界，更是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的顯著成果，是建構(gòu)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系必須堅(jiān)持的理論依據(jù)與思想基底。作為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新理論成果，習(xí)近平總書記在十八屆五中全會(huì)系統(tǒng)論述了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的五大發(fā)展理念，這也是如何在社會(huì)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，進(jìn)一步激發(fā)和凝聚社會(huì)創(chuàng)造力的強(qiáng)大思想武器。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既要借鑒吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論成果，更要批判揚(yáng)棄西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論局限。

勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論樞紐，而這一理論正是在馬克思辯證吸收古典經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論成果與對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)原有勞動(dòng)概念的剖析與批判中得以確立與發(fā)展。馬克思察析到古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)學(xué)說雖然把“勞動(dòng)視為自己的原則”，但其所講的勞動(dòng)僅具備謀生活動(dòng)的形式，只是一種“增加財(cái)富的勞動(dòng)”。究其根源，在于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有考察現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)同產(chǎn)品之間的直接關(guān)系，掩蓋了資本主義生產(chǎn)方式下勞動(dòng)本質(zhì)的異化，進(jìn)而馬克思展開了對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)研究的歷史向度追思，糾正了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)從私有財(cái)產(chǎn)到異化勞動(dòng)的前提，更超越了國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)在“增加財(cái)富的勞動(dòng)”和私有財(cái)產(chǎn)積累之間循環(huán)論證的窠臼，提出了勞動(dòng)二重性這一重要論斷。通過對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)說的批判與揚(yáng)棄，馬克思深刻指出“單憑運(yùn)動(dòng)、順序和時(shí)間的邏輯公式”并不足以解釋說明“一切關(guān)系同時(shí)存在而又互相依存的社會(huì)機(jī)體”。伴隨西方國(guó)家社會(huì)化大生產(chǎn)條件下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制和機(jī)理三四百年的論爭(zhēng)研究，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)到新自由主義經(jīng)濟(jì)的興衰流變，并在復(fù)雜曲折的演進(jìn)歷程中不斷修補(bǔ)、訂正其完備市場(chǎng)、自由競(jìng)爭(zhēng)、生產(chǎn)要素的靈活流動(dòng)及較好的供需彈性等前件假設(shè)，在一定程度上增強(qiáng)了當(dāng)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)解釋力。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐性與革命性決定了其具有自我發(fā)展的內(nèi)在要求，批判地引入、吸收先行發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的國(guó)家所概括的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，能夠增進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的先進(jìn)性與科學(xué)性，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。

然而，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在重視所謂純粹經(jīng)濟(jì)主體行為的能動(dòng)性分析，解讀資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象的同時(shí)，卻逐漸忽略政治、文化、結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)制度等社會(huì)發(fā)展因素對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響，弱化西方發(fā)達(dá)資本主義經(jīng)濟(jì)架構(gòu)自身的內(nèi)在審視，回避經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中人與人的關(guān)系及人的發(fā)展等“人本”議題，通過數(shù)理模型的精致化服務(wù)于其效用特征，得出的結(jié)論呈現(xiàn)出貼合現(xiàn)實(shí)、服從現(xiàn)實(shí)的態(tài)勢(shì)。我們必須看到，由于長(zhǎng)期以來尤其是上世紀(jì)90年代中國(guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以來，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)無批判性地傳播，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被淡化、被邊緣化，結(jié)果不僅許多青年學(xué)生甚至一些黨政領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)于馬克思主義和社會(huì)主義都產(chǎn)生了懷疑甚至否定，中國(guó)某種程度上成了西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的小學(xué)生。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中確實(shí)包含著中國(guó)需要學(xué)習(xí)的先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想和理論，引進(jìn)的目的是為了更好地借鑒和吸收其科學(xué)合理的成份，而不是全盤照抄西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。然而，由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本身所固有的意識(shí)形態(tài)屬性，不僅以美國(guó)為代表的發(fā)達(dá)國(guó)家有意識(shí)地對(duì)中國(guó)大量輸出其經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且由于中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)踐已經(jīng)在事實(shí)上超越了經(jīng)典馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義的設(shè)想，于是出現(xiàn)了排斥和懷疑馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傾向，對(duì)中國(guó)發(fā)展中出現(xiàn)的問題寄希望于西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，進(jìn)而產(chǎn)生了西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的怪現(xiàn)象。

中國(guó)共產(chǎn)黨始終是一個(gè)富有創(chuàng)新精神的政黨，尤其是十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的新領(lǐng)導(dǎo)集體勇敢地走出了一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路，創(chuàng)造性地提出了不同于傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)且適應(yīng)中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要提煉和總結(jié)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，不斷開拓的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界。

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則，需要將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，特別是與新常態(tài)下的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新實(shí)踐相結(jié)合，運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想理論研察考量具體政策方針與宏觀戰(zhàn)略布局，立足中國(guó)國(guó)情與發(fā)展實(shí)踐，揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，形成經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)架構(gòu)。中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度理論、“五大發(fā)展理念”的理論、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用的理論、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)理論、推動(dòng)新型工業(yè)化信息化城鎮(zhèn)化農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)的理論、用好國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)和兩種資源的理論、促進(jìn)社會(huì)公平正義和逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的理論等一系列具有鮮明中國(guó)特色、富于時(shí)代特點(diǎn)的重要理論，達(dá)成了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想理論和中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具體實(shí)踐在中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系中的統(tǒng)攝整合，體現(xiàn)出中國(guó)特色馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論性與實(shí)踐性的辨證統(tǒng)一，使中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)真正成為統(tǒng)一思想、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作的強(qiáng)大理論武器，不斷強(qiáng)化中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋力，彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的旺盛生命力。

這里需要特別強(qiáng)調(diào)的是，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的總體定位，離不開辯證的、整體的、發(fā)展的思維邏輯，還需要宏大的、科學(xué)的歷史眼界。恩格斯主張“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法”，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論“不是提供現(xiàn)成的教條，而是提供了進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。傳承馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的本真精神，是梳理當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，闡明中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的基本依據(jù)和重要前提。溫故知新，正本清源，從宏觀總體的角度體悟中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、基本思想、基本原理、基本方法、理論品格和理論旨趣，科學(xué)掌握馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和研究方法，貫徹學(xué)習(xí)中國(guó)特色主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最新理論成果，在學(xué)理層面弘揚(yáng)理論思想的文化精髓與哲理意蘊(yùn)，突出研究對(duì)象與理論方法的時(shí)代氣息與國(guó)家特色，展現(xiàn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在新時(shí)代話語的獨(dú)有價(jià)值和特殊魅力，發(fā)揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，也是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的應(yīng)有之義。

（邵彥敏系吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、白兮系吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生；摘自《國(guó)家治理》2016年第5期）