《諾頓世界文學(xué)作品選》及其文學(xué)觀

文/劉洪濤 楊偉鵬

《諾頓世界文學(xué)作品選》及其文學(xué)觀

文/劉洪濤 楊偉鵬

編選世界文學(xué)作品選，是美國(guó)世界文學(xué)理論與實(shí)踐的重要內(nèi)容，有長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的歷史，僅在21世紀(jì)，就有三種大部頭的重要成果面世。除了《諾頓世界文學(xué)作品選》第二、三版之外，還有著名比較文學(xué)學(xué)者、哈佛大學(xué)比較文學(xué)系主任大衛(wèi)·丹穆若什（David Damrosch）等主編的《朗文世界文學(xué)作品選》（The Longman Anthology of World Literature， 2004年初版，2008年再版），以及保羅·戴維斯（Paul Davis）等主編的《貝爾福德世界文學(xué)作品選》（The Bedford Anthology of World Literature，2003）。這三個(gè)選本各有特色，在市場(chǎng)上形成了相互競(jìng)爭(zhēng)的局面。其中《諾頓世界文學(xué)作品選》以其歷史悠久，不斷創(chuàng)新，市場(chǎng)占有率高而著稱。本文以最新的第三版《諾頓世界文學(xué)作品選》為主要研究對(duì)象，結(jié)合若干舊版本，對(duì)其選用、譯介、編排、解釋世界文學(xué)作品的行為進(jìn)行分析，以呈現(xiàn)這部世界文學(xué)作品選集的世界文學(xué)觀，并期望以此視角切入對(duì)全球化時(shí)代世界文學(xué)理論與實(shí)踐的反思。

《諾頓世界文學(xué)作品選》的版本沿革

《諾頓世界文學(xué)作品選》的版本變化十分復(fù)雜，起點(diǎn)是1956年版的《諾頓世界文學(xué)名著選》，該書(shū)名一直沿用到1999年的第七版。進(jìn)入21世紀(jì)，該選集正式改為《諾頓世界文學(xué)作品選》，并沿用至今，最新版為2012年的第三版?！吨Z頓世界文學(xué)作品選》與《諾頓世界文學(xué)名著選》一脈相承，但在發(fā)展的過(guò)程中，經(jīng)歷了從只關(guān)注西歐和北美的文學(xué)作品到關(guān)注大量非西方的作品這一轉(zhuǎn)變，書(shū)名也從“世界名著”轉(zhuǎn)換成“世界文學(xué)作品”這一更加開(kāi)放的概念。

1992年的第六版在結(jié)尾增加了“當(dāng)代探索”部分，選收了少量非西方作家的作品。實(shí)質(zhì)性的突破從1995年的“擴(kuò)展版”（the expanded edition）開(kāi)始。它除了原先4000多頁(yè)的西方文學(xué)作品，還增加了2000多頁(yè)來(lái)自亞非等地的作品。不僅非西方作品的容量增加到足以改變整部作品選的結(jié)構(gòu)和面貌的程度，它還突破了“杰作”和純文學(xué)的觀念，選入了許多非名著作品，包括口傳文學(xué)作品，以及哲學(xué)、心理學(xué)著作。1995年的《諾頓世界文學(xué)名著選（擴(kuò)展版）》，為2002年出版《諾頓世界文學(xué)作品選（第二版）》打下了基礎(chǔ)。

2002年，諾頓出版社棄用“諾頓世界文學(xué)名著選”，正式更名為“諾頓世界文學(xué)作品選”，明確宣布將文學(xué)的關(guān)注面由西方擴(kuò)展至全世界，使其名副其實(shí)，篇幅也由原先的兩卷大幅增加到六卷。諾頓公司十年磨一劍，在2012年又推出《諾頓世界文學(xué)作品選》第三版。

實(shí)際上，三個(gè)版本的《諾頓世界文學(xué)作品選》在作品分類排列上都大致遵循從古至今的時(shí)間序列：1995年擴(kuò)展版以公元1650年歐美啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)間為界，分成兩卷；2002年版的分期只是將擴(kuò)展版中的兩個(gè)時(shí)間段落進(jìn)一步細(xì)分；到2012年版中，編者雖然仍以時(shí)間為基本線索，但在各卷中取消了公元紀(jì)年，而把重大歷史事件、文化、文學(xué)思潮作為階段劃分的主要依據(jù)。

《諾頓世界文學(xué)作品選》與翻譯

在2012年版的《諾頓世界文學(xué)作品選》的前言中，編者認(rèn)為，世界文學(xué)依賴于翻譯，通過(guò)翻譯獲得發(fā)展，而且翻譯使得文學(xué)得以在全世界流通交流（Puchner， 2012: xvii）。耶魯大學(xué)文學(xué)教授梅納德·邁克是《諾頓世界文學(xué)名著選》的第一任總編，他對(duì)文學(xué)翻譯的研究與觀點(diǎn)成為《諾頓世界文學(xué)名著選》及后續(xù)《諾頓世界文學(xué)作品選》中作品翻譯立場(chǎng)的權(quán)威指南。邁克教授在《翻譯說(shuō)明》（A Note on Translation）中，簡(jiǎn)明扼要地向讀者闡明了有關(guān)文學(xué)翻譯的問(wèn)題。其中，他結(jié)合案例解釋了任何翻譯的文學(xué)作品都不能回避的三個(gè)關(guān)鍵性的實(shí)際問(wèn)題。首先，任何一部翻譯的文學(xué)作品都“不能逃脫將被譯成的那種語(yǔ)言所具有的語(yǔ)言特點(diǎn)，語(yǔ)法的、句法的、詞匯的、語(yǔ)音的限制都會(huì)一起構(gòu)成特定語(yǔ)言的獨(dú)特性及原有精神”（Mack， 2002: A2）。比如說(shuō)，一部希臘戲劇或俄國(guó)小說(shuō)被譯成英文后，馬上就會(huì)被英文所具有的語(yǔ)言特點(diǎn)所控制，使得翻譯后的作品與原作之間存在必然的區(qū)別。其次，“譯作反映了其所被翻譯成的語(yǔ)言的獨(dú)特性，因此，它也反映了其所被翻譯的時(shí)代所具有的獨(dú)特性，時(shí)代的特點(diǎn)會(huì)在作品中到處滲透，猶如面團(tuán)中的酵母一樣無(wú)處不在（Mack， 2002: A5）”。對(duì)于同一部作品，不同時(shí)代的翻譯也會(huì)相去甚遠(yuǎn)，譯者經(jīng)常會(huì)用自己所處時(shí)代的文學(xué)潮流及習(xí)慣去開(kāi)展翻譯工作，得到的自然就是帶有明顯時(shí)代烙印的譯作。除了語(yǔ)言和時(shí)代會(huì)影響文學(xué)翻譯，譯者本身也會(huì)帶來(lái)較大的影響。邁克教授認(rèn)為，“帶有一定程度的天分與才華的譯者，對(duì)于即將翻譯的作品，會(huì)帶有一種個(gè)性化的理解，也會(huì)帶有一種涉及價(jià)值、倫理、審美及形而上的特殊的階級(jí)性，并會(huì)帶有一種獨(dú)有的風(fēng)格，或是欠缺風(fēng)格（Mack， 2002: A7）”。

雖然語(yǔ)言、時(shí)代和譯者本身都會(huì)給譯作與原作之間帶來(lái)難以克服的差異，但邁克教授仍然認(rèn)為譯作在一定程度上仍保留了與原作“內(nèi)在生命”相一致的東西。與諾頓系列的世界文學(xué)作品選出版的出發(fā)點(diǎn)一致，邁克教授認(rèn)為文學(xué)就是被人閱讀的，即便不可能讓讀者直接體驗(yàn)到閱讀原作的感受，翻譯也能讓廣大讀者擁有力量，去更近距離地接觸世界上許許多多偉大的作品。

給諾頓選集帶來(lái)關(guān)鍵性影響的翻譯難題是對(duì)東方文學(xué)尤其是中日文學(xué)的翻譯，這是由語(yǔ)言及文學(xué)傳統(tǒng)的差異所帶來(lái)的。在1995年出版《諾頓世界文學(xué)名著選》擴(kuò)展版之前，編委會(huì)通常是回避對(duì)短詩(shī)的翻譯，盡可能減少對(duì)短詩(shī)類作品的選入。這是因?yàn)樽g者對(duì)短詩(shī)的翻譯處理非常困難：如果單純按照字面翻譯，幾乎全部的詩(shī)意都會(huì)喪失殆盡；如果譯者成功地將原詩(shī)翻譯成一首新的符合西方詩(shī)歌特點(diǎn)的詩(shī)歌，那么原作者的特點(diǎn)與精神也將消失。這種翻譯過(guò)程的矛盾也造成諾頓選集的編者對(duì)詩(shī)歌翻譯的處理慎之又慎，尤其是在面對(duì)中日傳統(tǒng)文學(xué)中十分常見(jiàn)且集文學(xué)之精髓的詩(shī)歌時(shí)。對(duì)此邁克教授認(rèn)為，文學(xué)翻譯雖然存在一些短板（尤其在翻譯語(yǔ)言差異巨大的中日文學(xué)作品時(shí)，這些問(wèn)題更為明顯），但其價(jià)值仍然不可忽視。正因?yàn)槲膶W(xué)翻譯的存在，才有世界文學(xué)的存在，也才有諾頓選集存在的價(jià)值。

《諾頓世界文學(xué)作品選》中的東方文學(xué)

東方文學(xué)在最新版的諾頓世界文學(xué)選集中占據(jù)了相當(dāng)大的分量。當(dāng)然，大量選入東方作品并非一時(shí)興起，而是在選集發(fā)展過(guò)程中不斷積累、變化的結(jié)果。早在1973年，諾頓選集的編者就對(duì)東方文學(xué)進(jìn)行了單獨(dú)的選編，但考慮到開(kāi)設(shè)世界文學(xué)課程的主要目標(biāo)是讓美國(guó)學(xué)生與其自身的西方傳統(tǒng)有更為密切的關(guān)聯(lián)（Mack， 1979: xvii），因此認(rèn)為無(wú)須將另一截然不同的傳統(tǒng)引入課堂，故將東方文學(xué)選本獨(dú)立出版。這一做法從20世紀(jì)90年代以來(lái)，在世界經(jīng)濟(jì)政治文化的全球化進(jìn)程下，越來(lái)越不合時(shí)宜。由此，將東方文學(xué)融入世界文學(xué)選集成為編者的重要行動(dòng)，而這一行動(dòng)在1995年編撰第六版的擴(kuò)展版時(shí)有了較大成效，并在隨后的若干版本中不斷加強(qiáng)、發(fā)展，西方中心主義的意識(shí)偏見(jiàn)得到糾正。

諾頓選集在后期的版本中不斷強(qiáng)化東方文學(xué)的地位，反映了編者對(duì)世界文學(xué)格局的重新認(rèn)識(shí)。《諾頓世界文學(xué)作品選》在編選內(nèi)容上的調(diào)整，表明編者對(duì)世界文學(xué)認(rèn)識(shí)的不斷深入，也表明世界文學(xué)的范圍在真正意義上走向了全世界，而不再是原來(lái)以歐美為中心的范圍。其中，中國(guó)文學(xué)是世界文學(xué)的重要組成部分，自1995年擴(kuò)展版開(kāi)始，中國(guó)文學(xué)就成為其重要內(nèi)容。在最新版的《諾頓世界文學(xué)作品選》中，來(lái)自中國(guó)的文學(xué)作品，相比其他亞非各國(guó)，數(shù)量最多。

《諾頓世界文學(xué)作品選》的世界文學(xué)觀念

編撰世界文學(xué)作品選集首先在于承認(rèn)世界文學(xué)的價(jià)值。在第三版《諾頓世界文學(xué)作品選》的前言中，主編馬丁·普契納教授如此形象地描述世界文學(xué)作品：“然而，比這諸多世界文學(xué)著作的幸存更令人驚訝的是這些著作中想象的世界。當(dāng)你隨意打開(kāi)《作品選》的任何一頁(yè)，你就進(jìn)入了一個(gè)世界。教學(xué)上認(rèn)為這些世界是奇異的，需要各種各樣的說(shuō)明，但卻不能消弭這樣一個(gè)事實(shí)，即它們展開(kāi)了一個(gè)我們能夠發(fā)現(xiàn)的完整的世界，我們能夠在那里開(kāi)始確定我們自己的位置（馬丁·普契納， 2011: 214）?！边@其實(shí)也是諾頓選集對(duì)世界文學(xué)存在的價(jià)值的一種剖析——通過(guò)廣泛閱讀這些文學(xué)作品，從而有機(jī)會(huì)在文學(xué)的世界中到更遙遠(yuǎn)的地方進(jìn)行各式各樣的旅行，接觸不同文明，與不同背景的人建立起聯(lián)系（Puchner， 2012: xvii）。

《諾頓世界文學(xué)作品選》第二版序言指出：“我們的結(jié)構(gòu)被不同文化傳統(tǒng)的廣泛連續(xù)性及其自成一體的文學(xué)或藝術(shù)時(shí)期所引導(dǎo)?！边@使得世界文學(xué)更像是不同線索編織的圖案，而不是一條匯聚在一起的同步的河流。也就是說(shuō)，來(lái)自各地區(qū)的多元文學(xué)，在發(fā)展上有著各自相對(duì)獨(dú)立的規(guī)律與特點(diǎn)，這就要求選集在呈現(xiàn)上既應(yīng)關(guān)注縱向的時(shí)間維度，也應(yīng)關(guān)注橫向上文學(xué)的各自發(fā)展情況，關(guān)注其獨(dú)特性與自身的體系。即便不同傳統(tǒng)的文學(xué)互相之間并不能完全融合，但到了現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)，世界各地區(qū)各民族的文學(xué)交流與對(duì)話無(wú)疑已經(jīng)成為全球意識(shí)不可忽視的一部分。受現(xiàn)代通訊技術(shù)進(jìn)步的推動(dòng)，世界文學(xué)從相同和不同的互動(dòng)中創(chuàng)造著個(gè)人和社會(huì)身份認(rèn)同，也使得不同地區(qū)不同文化的文學(xué)在現(xiàn)代世界中互相隔離不再可能。這也是世界文學(xué)存在的必然性，是世界文學(xué)在現(xiàn)當(dāng)代發(fā)展的趨勢(shì)。

（劉洪濤系北京師范大學(xué)文學(xué)院教授，楊偉鵬系香港大學(xué)教育學(xué)院博士生；摘自《中國(guó)比較文學(xué)》2016年第1期；原題為《美國(guó)〈諾頓世界文學(xué)作品選〉及其世界文學(xué)觀的發(fā)展》）