文化傳承視角下的意識(shí)形態(tài)安全教育

摘 要：意識(shí)形態(tài)安全是國(guó)家安全的核心內(nèi)容，意識(shí)形態(tài)安全教育則是新的歷史時(shí)期確保國(guó)家整體安全和地區(qū)穩(wěn)定的重要途徑。文化作為思想意識(shí)的一種突出表現(xiàn)形式，是意識(shí)形態(tài)安全維護(hù)中的一個(gè)重要因素。本文從我國(guó)文化傳承和發(fā)展的視角出發(fā)，對(duì)意識(shí)形態(tài)安全教育進(jìn)行了一定的研究，從而提出增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)安全教育實(shí)效性的重要路徑。

關(guān)鍵詞：意識(shí)形態(tài)安全；意識(shí)形態(tài)安全教育；文化傳承；實(shí)效性

意識(shí)形態(tài)是國(guó)家和地區(qū)思想觀念的聚集體，是特定歷史時(shí)期主流思想意識(shí)的集合。意識(shí)形態(tài)安全作為國(guó)家安全的核心因素，是當(dāng)前國(guó)家治理中的重要內(nèi)容。傳承并發(fā)展的傳統(tǒng)文化，是與意識(shí)形態(tài)安全緊密相連的一個(gè)重要因素。新時(shí)期，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)安全教育，應(yīng)高度重視傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的凝聚力量，以不同群體對(duì)中華民族文化的認(rèn)同，提升我國(guó)以馬克思主義為核心的社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)對(duì)各民族群體影響，從而確保我國(guó)國(guó)家的整體安全。

一、意識(shí)形態(tài)安全是國(guó)家安全的核心內(nèi)容

意識(shí)形態(tài)是一個(gè)政權(quán)的“靈魂”，也是一個(gè)政權(quán)凝聚人心、進(jìn)行社會(huì)整合的強(qiáng)大工具。意識(shí)形態(tài)往往反映著一定歷史階段的國(guó)家意志和民族精神。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，不同區(qū)域間思想文化的傳播、交鋒甚至沖突成為常態(tài)化現(xiàn)象；而思想和文化在區(qū)域間的矛盾，成為不同意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)的“催化劑”。意識(shí)形態(tài)作為軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)因素，是敵對(duì)勢(shì)力與我國(guó)爭(zhēng)奪的重要陣地。

縱觀歷史，蘇東劇變就是從反對(duì)社會(huì)主義的錯(cuò)誤思潮搞亂人們的思想打開(kāi)突破口，最后導(dǎo)致社會(huì)制度和政權(quán)被顛覆的?！鞍司棚L(fēng)波”就是資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮搞亂人們的思想導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂的。對(duì)思想意識(shí)方面的滲透，是憑借混亂的社會(huì)思潮搞亂一個(gè)國(guó)家的手段，也是從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)敵對(duì)勢(shì)力不良目的的方式。意識(shí)形態(tài)作為國(guó)家意志，在國(guó)家治理現(xiàn)代化過(guò)程中體現(xiàn)出其重要的作用。正因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)的重要陣地作用，以及它在維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定和區(qū)域發(fā)展中所體現(xiàn)出的至關(guān)重要性，意識(shí)形態(tài)安全儼然成為我國(guó)國(guó)家安全的核心內(nèi)容。

當(dāng)前新形勢(shì)下，西方資產(chǎn)階級(jí)加緊在我國(guó)實(shí)施“和平演變”戰(zhàn)略的步伐，將思想滲透作為顛覆中國(guó)的重要手段。西方反華勢(shì)力和境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力把“西化”、“分化”的思想觀念通過(guò)文化傳播和交流滲透到我國(guó)，對(duì)我國(guó)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)造成了嚴(yán)重的威脅，也使我國(guó)國(guó)家整體安全遭受到一定的沖擊。新的歷史時(shí)期，意識(shí)形態(tài)安全已經(jīng)上升到國(guó)家安全的層面，并作為維護(hù)國(guó)家整體安全的核心內(nèi)容，被提到我國(guó)安全工作的首要地位。

二、傳承的優(yōu)秀文化是促進(jìn)意識(shí)形態(tài)安全教育的重要因素

意識(shí)形態(tài)安全是國(guó)家整體安全中一項(xiàng)極為重要的組成部分，而意識(shí)形態(tài)安全教育就成為當(dāng)前歷史時(shí)期的重要內(nèi)容。在進(jìn)行意識(shí)形態(tài)安全教育之前，認(rèn)清文化與意識(shí)形態(tài)安全之間的重要關(guān)系，不但能夠開(kāi)拓意識(shí)形態(tài)安全教育新方式，為意識(shí)形態(tài)安全教育尋找更多的載體創(chuàng)新形式；同時(shí)，也能夠以此加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)安全教育的實(shí)效性，促進(jìn)意識(shí)形態(tài)安全教育進(jìn)一步發(fā)展，并鞏固意識(shí)形態(tài)安全。

文化是社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容，是社會(huì)進(jìn)步的顯著標(biāo)志。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家和民族，需要共同的文化作為凝聚不同群體的向心力。特別是由多民族構(gòu)成的社會(huì)主義中國(guó)，雖然各民族在長(zhǎng)期生產(chǎn)、生活中形成了具有本民族特色的文化，但事實(shí)上，每一個(gè)民族的文化最終其實(shí)都?xì)w屬于中華文化圈之中。不同民族都具有自己本民族的文化特征，并且這種文化特征還會(huì)隨著民族歷史的不斷推進(jìn)，在受到外來(lái)文化影響的前提下，與西方資產(chǎn)階級(jí)文化、其他民族文化相互雜糅，并表現(xiàn)出復(fù)雜性的一面。在此背景下，我們必須看到我國(guó)五千年文化的博大精深，并應(yīng)當(dāng)以不斷傳承和發(fā)展著的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)我國(guó)的民族精神和國(guó)家精神，從而凝聚廣大人民群眾的思想意識(shí)。

以傳承的優(yōu)秀文化作為促進(jìn)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全教育的重要因素，一方面，是出于文化在意識(shí)形態(tài)安全中，所呈現(xiàn)出的極端重要的基礎(chǔ)性作用；另一方面，則是由于文化不僅是影響意識(shí)形態(tài)的重要因素之一，也是意識(shí)形態(tài)在現(xiàn)代社會(huì)中的表現(xiàn)形式之一。因此，要鞏固意識(shí)形態(tài)安全教育的成果，利用文化因素形成的強(qiáng)大表現(xiàn)力量，顯然是十分可取的。

三、將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入意識(shí)形態(tài)安全教育的路徑

首先，應(yīng)當(dāng)將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寓于意識(shí)形態(tài)安全教育之中，以優(yōu)秀的文化引領(lǐng)教育。其一，要注重對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的輿論導(dǎo)向宣傳，在堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)輿論陣地的同時(shí)，使民族傳統(tǒng)文化深入人心；其二，要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寓于愛(ài)國(guó)主義教育、國(guó)家和民族歷史教育、民族團(tuán)結(jié)教育等教育內(nèi)容中，形成文化教育的日常機(jī)制；其三，要營(yíng)造文化育人的良好環(huán)境，使群體在良好氛圍中產(chǎn)生思想意識(shí)的飛躍。

其次，要積極開(kāi)展文化建設(shè)工作，在不斷豐富我國(guó)文化內(nèi)容的基礎(chǔ)上，以更加具有主流意識(shí)的傳統(tǒng)文化對(duì)被教育者實(shí)施教育。在傳統(tǒng)文化語(yǔ)境下，我國(guó)文化具有十分明顯的多樣性，這也就致使文化在傳承的過(guò)程中不斷被“打磨”和“篩選”，而當(dāng)前得到的則是我國(guó)文化的精髓之處。從思想意識(shí)的角度來(lái)講，它也代表著我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的不斷更新和發(fā)展。積極開(kāi)展文化建設(shè)工作，就是要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的大眾化，在實(shí)現(xiàn)文化大眾化的前提下，使群體思想意識(shí)得到提升。

最后，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為意識(shí)形態(tài)安全教育的重點(diǎn)內(nèi)容，積極發(fā)揮核心價(jià)值觀的價(jià)值和作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練，是囊括我國(guó)傳統(tǒng)思想文化的重要理論指導(dǎo)。充分利用社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正向引領(lǐng)性，一方面，要將核心價(jià)值觀融入意識(shí)形態(tài)安全教育的理論灌輸之中，強(qiáng)化其思想引領(lǐng)作用；另一方面，各部門(mén)和單位應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)社會(huì)群體踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的各項(xiàng)內(nèi)容，以培育群體的核心思想意識(shí)。

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作者簡(jiǎn)介：王瀟（1989-），女，陜西咸陽(yáng)人，西藏民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院，在讀碩士研究生，研究方向：民族地區(qū)思想政治教育。

本文為西藏民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院2016年研究生科研項(xiàng)目“文化轉(zhuǎn)型環(huán)境下維護(hù)少數(shù)民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)安全的研究”（項(xiàng)目編號(hào)：myyjs2016001）研究成果。