人教版高中語文必修模塊文言詩文注釋商榷

□余志新

人教版高中語文必修模塊文言詩文注釋商榷

□余志新

人教版高中語文必修模塊文言詩文有些注釋不夠嚴謹，不利于教師的教學和學生的學習。本文從語音、通假和語義方面做了匡正，以期有補于教材的解讀。

高中語文；必修模塊；文言詩文；注釋

文言詩文的學習首先要掃清“文”（語言形式）的障礙，而后才可以深入“道”（思想內(nèi)容）的學習。教材對“文”的注釋已經(jīng)十分詳備，為學生的預(yù)習甚至自學帶來了很大的便利，節(jié)省了很多時間?？墒枪P者在教學過程中，發(fā)現(xiàn)有些注釋不夠嚴謹，不利于教師的教學和學生的學習?，F(xiàn)分類解讀，以就教于大家。（注：例后括號中數(shù)字依次表示該句﹝詞﹞所在高中語文教材冊數(shù)、頁碼和注碼。）

一、語音方面

（一）語音標注有誤者

1．妖童媛［yuán］女 （《荷塘月色》2/4/9）

按：“媛”有兩種讀音，讀［yuán］只用于聯(lián)綿詞“嬋媛”一詞中，義為“牽引，交錯相連，姿態(tài)美好”。另讀［yuàn］，義為“美女”，即美好的女子。例如：“展如之人兮，邦之媛也?！保ā对姟む{風·君子偕老》）《毛詩傳》訓釋為“美女為媛。”漢蔡邕《檢逸賦》已見“媛女”一詞：“夫何姝妖之媛女，顏煒燁而含榮?！薄版隆睆鸵艋癁椤版屡碑敒椤版隆钡牧x素“女子”外顯的結(jié)果，故而“媛”又有了“美好的”義。文中注釋宜將陽平改為去聲。

2．趣［qǔ］舍萬殊 （《蘭亭集序》2/29/24）

按：“趣”并沒有［qǔ］的讀音，但有［qù］、［qū］、［cù］的讀音。其實“趣舍”即為“取舍”，“趣”通“取”，“求??；采取”義，《漢語大詞典》已收錄該詞，引《莊子·天地》：“趣舍滑心，使性飛揚?！背尚⑹瑁骸叭?，取也；滑，亂也?！苯滩淖⑨屪x作［qǔ］，無據(jù)，雖與［qù］同為仄聲，武斷；釋義為“趣，趨向，取向”，可商，《漢語大詞典》中此義項讀陰平［qū］。建議注釋為：“趣”通“取”，“求?。徊扇　绷x。

（二）宜注音而未注者

1．畫圖省識春風面（《杜甫詩三首》3/38/23）

按：由于教材對“省”只釋義而沒有注音，導致很多一線教師因“識”的負遷移而把“省”讀作［xǐnɡ］。這是一首近體詩，中間兩聯(lián)要求對仗，其實只要看本聯(lián)下句相應(yīng)位置上的字的詞性就可輕松地判斷出“省”的詞性，從而確定它的讀音。下句相應(yīng)位置上的字“空”修飾動詞“歸”，是副詞，因此這里的“省”也應(yīng)是副詞以修飾動詞“識”，應(yīng)讀［shěnɡ］。例如：唐岑參 《函谷關(guān)歌送劉評事使關(guān)西》：“野花不省見行人，山鳥何曾識光吏?！睘椴皇谷藗儺a(chǎn)生錯覺，教材還是添加讀音［shěnɡ］為宜。

2．養(yǎng)生喪死無憾（《寡人之于國也》3/46/24）

按：此處“喪”應(yīng)是名詞活用為動詞的為動用法，即“為……辦喪事”，讀作［sānɡ］，宜注。

3．絕不飲食（《蘇武傳》4/63/19）

按：教材釋義為 “斷絕供應(yīng)，不給他喝的，吃的?！笨梢姶颂帯帮嬍场钡膶ο笫侨硕俏铮础敖o（蘇武）吃喝。”讀音為［yìn sì］。

教材對大多數(shù)這樣的多音字都注了音，不過仍有一些被忽視了，如上舉例。甚至有些在此課中有注音，而在彼課中卻沒有了，如：“厚遺［wèi］秦王寵臣中庶子蒙嘉”（《荊軻刺秦王》1/19/26）/“置幣遺單于”（《蘇武傳》4/61/17）；“語 ［yù］”（《廉頗藺相如列傳》4/56/16）/“以狀語武”（《蘇武傳》4/62/19）。上面的字已在前課中注音，后課中再次出現(xiàn)而省略是可以理解的，但是反之則不能不考慮到是編寫的疏漏了。如：“從百余騎”（《鴻門宴》1/23/22）/“千騎 ［jì］擁高牙”（《柳永詞兩首》4/34/18）；“衣帛”（《寡人之于國也》3/47/3）/“衣 ［yì］褐”（《廉頗藺相如列傳》4/57/ 40）。由此可見，教材在注音方面具有隨意性，期待完善。

二、通假方面

“假借”為“六書”之一，《說文》把它定義為“本無其字，依聲托事”。其實除了“本無其字”的假借外，還有“本有其字”的假借，人們通常稱之為“通假”。高中教材注釋的都是所謂的通假現(xiàn)象，即為了方便起見，編者作注時把古今字也納入其中而不加區(qū)別。這對高中學生來說也未嘗不可，因為他們只要借助注釋理解文義，而沒有必要深入探究通假字之間的具體關(guān)系。

既然這樣，那么教材就應(yīng)該簡潔明了，用“A”通“B”或“A”同“B”即可?？墒墙滩膶ν僮值臉俗⑸杏幸恍┎唤y(tǒng)一之處，例如：《過秦論》中是“景，古‘影’字”（3/52/10），說明二者是古今字；而在《歸去來兮辭》中則注釋為“景，同‘影’”（5/27/1），又只說二者通用。又如《離騷》中“反，返回”（2/18/9），沒有說明“反”有通假字；而在《逍遙游》中“反，返回，后作‘返’”（5/33/34），用“后作”表明二者是古今字關(guān)系。再如《過秦論》中“連衡，也作‘連橫’”（3/50/6），似乎并未說明“衡”和“橫”通假，只是兩種不同的寫法而已，可是在《歸去來兮辭》中清楚地注釋為“衡，通‘橫’”（5/26/10）。

而且為便于學生閱讀，教材理應(yīng)將通假字全部注釋，不可隨意而行，想注就注，譬如“尊”字，在《蘇軾詞兩首》注為“尊，同‘樽’”（4/36/14），可是在“形似酒尊”（《張衡傳》4/67）中沒有出注；又如“知”字，在“失其所與，不知”（《燭之武退秦師》1/17/5）中注為“知，通‘智’”，可是對“知效一官”（《逍遙游》5/34/ 28）只解釋，未注明“知”是通假字，而對“則知明而行無過矣”（《勸學》3/48），教材根本沒有出注，令人費解。

盡管教材對大多數(shù)通假字已經(jīng)注釋，可是仍然有一部分被遺漏了，見下表：

例句 課題 通假字本字何厭之有？ 《燭之武退秦師》 厭 饜日以近矣《荊軻刺秦王》以已圖窮而匕首見 見現(xiàn)皆為龍虎，成五采《鴻門宴》采彩置之坐上 坐座四牡翼翼，象弭魚服。 《詩經(jīng)兩首》 服 箙終老不復取 《孔雀東南飛》 取 娶雞鳴桑樹顛 《歸園田居》（其一） 顛 巔舉酒屬客 《赤壁賦》 屬 囑員徑八尺《張衡傳》員圓一時收禽，上下肅然 禽 擒

還有一些含有通假字的句子教材雖然注釋了，可是并沒有指出其中的通假字，見下表：

臣與將軍戮力而攻秦 《鴻門宴》 戮1/23/22 勠彼路斯何？君子之車 《詩經(jīng)兩首》 路2/15/26 輅合葬華山傍《孔雀東南飛》傍2/24/28 旁雖與府吏要 要2/23/13邀山川相繆 《赤壁賦》 繆2/32/31繚涂有餓莩而不知發(fā) 《寡人之于國也》 莩3/47/12 殍設(shè)九賓于廷 《廉頗藺相如列傳》 賓4/57/36 儐大臣亡罪夷滅者數(shù)十家 《蘇武傳》 亡4/64/21 無

另外，教材對有關(guān)通假現(xiàn)象的注釋還有一些不盡如人意之處，這里一并指出：

1．“棘”通“急”（《詩經(jīng)兩首》2/16/6），此處“棘”應(yīng)通“亟”，清段玉裁《說文解字注》中說：“棘，古多叚棘為亟字……棘、亟同音，皆謂急也。”又如《詩·小雅·出車》：“王事多難，維其棘矣?！编嵭{：“棘，急也?！笨梢姟凹睘椤拔＜?，急迫”義，而非通“急”。

2．“丁寧”也寫做 “叮嚀”（《孔雀東南飛》2/22/ 31）、“狼籍”也寫做“狼藉”（《赤壁賦》2/33/19）、“傅會”也寫作“附會”（《張衡傳》4/66/15）。這里“寫做”和“寫作”不統(tǒng)一。

3．“櫌”同“耰”（《過秦論》3/52/12），這兩字應(yīng)是異體字；“去”同“弆（藏弆）”（《蘇武傳》4/63/28），其實是“弆”字形變化后寫成“去”，而使“去”有了兩個意義，這兩個“去”字應(yīng)是同形異義字。異體字和同形字不宜歸入通假現(xiàn)象中。

三、文義方面

1．更慮之（《荊軻刺秦王》1/18/13）

按：教材注釋為“再想想別的辦法。更，改變?！薄督處熃虒W用書（語文必修一）》譯文是“另外考慮對策吧！”這里“更”已經(jīng)虛化為副詞，表“再，另外”義，可是教材對“更”的解釋卻是“更，改變”，仍把它當做動詞，前后不一，宜改。

2．嚴妝（《孔雀東南飛》2/21/31）

按：“嚴”有“衣裝；妝飾物”義。原來人們?yōu)楸軡h明帝(劉莊)諱，改“妝”為“嚴”。如《北史·后妃傳序》：“司飾三人，掌簪珥花嚴。典櫛三人，掌巾櫛膏沐。”也有改“裝”為“嚴”的。如《后漢書·吳漢傳》：“每當出師，朝受詔，夕即引道，初無辦嚴之日?！崩钯t注：“嚴即裝也，避明帝諱，故改之?！笨梢姟皣?、妝”和“嚴、裝”為同義詞，可以同義復用成詞?！皣缞y”即“整妝，梳妝打扮”，而沒有必要像書中注釋的“盛裝，仔細地梳妝打扮”，似乎“嚴”有“盛（華美），仔細”義，其實不然?！稘h語大詞典》中收錄此詞，引例即為文中此句。另《漢語大詞典》收有“嚴裝/裝嚴（裝束整齊）、嚴具（妝具）、嚴器（妝具）”等詞，可參。浙江大學漢語史研究中心汪維輝教授早在1990年就對“嚴妝”做過解讀。文中注釋不夠嚴謹。

3．寡婦（《孔雀東南飛》2/25/2）

按：教材對“寡婦起彷徨”的解釋是“寡婦（聽見了）從床上起來，心里很不安定。”此處“寡婦”是否就是我們所說的“沒有丈夫的婦人，或是指死了丈夫的婦人”，教材沒有解釋，好像是默認。其實上句的“行人”即“行者”（《陌上桑》“行者見羅敷，下?lián)埙陧殹保?，可理解為“過路的人，游子”，而此句的“寡婦”是相對于“行人”而言，當理解為“獨居守候丈夫的婦人，思婦”，《漢語大詞典》收有此義項，舉例為漢袁康《越絕書·越絕外傳記地傳》：“獨婦山者，勾踐將伐吳，徙寡婦致獨山上，以為死士，示得專一?！币馑际窃酵豕篡`為了讓士卒放心伐吳，把獨守閨房的婦人都搬到獨山上，使她們對丈夫矢志不渝?？勺C。

4．愚誠（《陳情表》5/38/3）

按：教材注釋為“愚拙的誠心”，筆者認為所譯牽強，其實“愚”可表“自稱之謙詞”。如《史記·孟嘗君列傳》：“愚不知所謂也?！比龂裰T葛亮《前出師表》：“愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補缺漏，有所廣益?！彼浴坝拚\”即“謙指己之誠意、衷情”。《漢語大詞典》已收該詞，另還收有“愚心、愚志、愚衷、愚情、愚慮、愚策”等，其中的“愚”都是自謙之義。

［1］陳復華主編：《古代漢語詞典》，商務(wù)印書館2008年。

［2］羅竹風主編：《漢語大詞典》(縮印本)，漢語大詞典出版社1997年。

［3］［清］段玉裁《說文解字注》，江蘇古籍出版社1998年。

［4］蔣紹愚：《古漢語詞匯綱要》，商務(wù)印書館2005年。

［5］徐中舒主編：《漢語大字典》（縮印本），四川辭書出版社、湖北辭書出版社1993年。

（作者單位：安徽省蕪湖市南陵中學）

[責編 崔達送]