中西代表女作家愛情文學(xué)對(duì)比研究

內(nèi)容摘要：愛情自古乃人類美感之追求且恒古不老話題，中西之間愛情文學(xué)無論在表達(dá)方式、意義內(nèi)涵還是情欲訴求都差別大而又互動(dòng)缺乏。中西之間均將愛情視作美好，而探其美之差異不僅為比較文學(xué)研究有益并對(duì)中西愛情審美文化研究提供另一條視界。本文利用接受美學(xué)探析中西愛情文學(xué)中美的襯現(xiàn)，分析其差異以期促進(jìn)比較文學(xué)研究、跨國(guó)交流。

關(guān)鍵詞：情美 接受美學(xué) 比較文學(xué)

一.引言

中國(guó)“愛情文化”博大而深邃讓眾多欲了解中國(guó)文化的異域文化人深感頭痛，尤其是中國(guó)女性深深在中國(guó)古典愛情文化中孕育，向往“美麗愛情”而樂此不疲。但愛情雖為兩性共同參與之活動(dòng)，在長(zhǎng)久以來，女性一直沒有話語(yǔ)權(quán)。中西之間雖然都經(jīng)歷男性為主導(dǎo)的時(shí)期，形成眾多以男性為主的愛情文化，但女文人在她們?cè)姼栉膶W(xué)中充斥著女性對(duì)愛情之美的書寫，卻又因中西之間審美文化之差異，讓中西愛情美的交流受阻。

二.文學(xué)愛情美之接受分析 ?接受美學(xué)不僅僅是一種文學(xué)理論，同時(shí)也是一種美學(xué)理論。由德國(guó)文藝學(xué)教授Hans Robert Jauss 在1967年提出的。接受美學(xué)所要突出的就是以人為主觀能動(dòng)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)為主的審美經(jīng)驗(yàn)，它在讀者的接受和解釋活動(dòng)中表達(dá)出來。該理論認(rèn)為讀者不是被動(dòng)的接受者，而是文學(xué)歷史能動(dòng)的創(chuàng)立者。接受美學(xué)指出，任何接受者在欣賞任何一部作品之前，在其認(rèn)知視閾中都會(huì)有意或無意的對(duì)作品產(chǎn)生或多或少的期待視野，滿足之后才能迎合受眾的審美情趣。期待視野是指閱讀一部作品時(shí)，讀者的文學(xué)閱讀經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的思維定式或限制結(jié)構(gòu)。作家對(duì)于文學(xué)愛情美的創(chuàng)作，往往需要先被讀者理解才能進(jìn)一步審美。換句話說就是一種假設(shè)的期待結(jié)構(gòu)，是因?yàn)榻邮苷咴谛蕾p作品之前就或多或少的已經(jīng)有了一種固定的價(jià)值取向和思維定式。在品愛情文學(xué)之美中，不同的時(shí)代﹑地區(qū)﹑經(jīng)歷﹑甚至是不同人之間，擁有不同的期待視野就會(huì)理所當(dāng)然的導(dǎo)致不同理解，領(lǐng)略美意或是無法理解。審美體驗(yàn)則是要求受眾首先在滿足期待視野的情況下，即在理解的情況下從事評(píng)、品、賞某作品的活動(dòng)。在重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)品美的基礎(chǔ)上滿足受眾的情趣，使其得到審美體驗(yàn)。面對(duì)愛情文學(xué)之美，受眾就會(huì)領(lǐng)略到文學(xué)愛情中寓情于景，直面抒懷等紛紛之美。

接受美學(xué)核心兩個(gè)概念指出中西方理解方式、思維模式、審美不同造就文學(xué)家特別是心思細(xì)膩的女作家的寫作技巧、作品的文本表達(dá)方式也有較大差異。一代名媛李清照作為中國(guó)古典愛情文學(xué)代表語(yǔ)言明快含蓄，意境深幽剔透，音韻婉轉(zhuǎn)可人使其藝術(shù)審美境界達(dá)到相當(dāng)高水平，她是中國(guó)歷史上屈指可數(shù)的詩(shī)句傳遍大江南北的女作家，也是難得一見的將愛情之美用女性視角展現(xiàn)淋漓精致的人。而西方另外兩顆璀璨之星---伊麗莎白·勃朗寧夫人和艾米莉·狄金森均有鮮明的藝術(shù)色彩，結(jié)構(gòu)精美，格律嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言富有張力。

三.文學(xué)情美之對(duì)比辨析

愛情雖是人類共有之物，然中西方文化地域差異大，理所導(dǎo)致文學(xué)中愛情美的同中存異。長(zhǎng)久以來，中外文學(xué)史體現(xiàn)的大部分為男性話語(yǔ)權(quán)，而中外女性對(duì)美麗愛情之向往卻從未停息。美國(guó)19世紀(jì)著名女詩(shī)人及現(xiàn)代派詩(shī)歌代表人物艾米莉﹒狄金森中《我一直在愛》：

我一直在愛，我可以向你證明 ..... /我將永遠(yuǎn)愛下去，也可以向你論證...

直白大膽，抒情直述成為西方女性對(duì)愛情美麗向往的一大特征?！拔乙恢痹趷?，”放棄女性相對(duì)男性的“被動(dòng)”，將西方文化中，愛情無差別，追求不男女的“主動(dòng)”之美體現(xiàn)淋漓精致，絲毫不遜于男性。據(jù)統(tǒng)計(jì)迪金森留下的上千首詩(shī)歌中，以第一人稱“我”開頭的多達(dá)300多首詩(shī)，與東方愛情文化中少有的女性對(duì)男性愛情主動(dòng)權(quán)的“叛逆”意識(shí)。相比之下，李清照的詞中：

《醉花陰》：《一剪梅》：......... ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?莫道不消魂，面卷西風(fēng)，人比黃花瘦。一種相思，兩處閑愁。....才下眉頭，卻上心頭。

含蓄委婉，寓情于景一直是中國(guó)女性愛情文學(xué)的主旋律。作為中國(guó)愛情文學(xué)的女性代表人物----李清照在抒發(fā)對(duì)丈夫的愛戀時(shí)，多用“殘風(fēng)”、“愁雨”或與“黃花”進(jìn)行類比等一系列意象來抒情?！蹲砘帯分型ㄟ^重陽(yáng)佳節(jié)為夫妻離別的凄美的愛情美埋下伏筆，李清照為了表達(dá)自己對(duì)丈夫的相守相依，用“瘦”這個(gè)字深刻刻畫了自己的凄切相思。

此外，《一剪梅》中“一相思，兩閑愁”、“ 下眉頭，上心頭”對(duì)“情愁”進(jìn)行細(xì)膩描述了一位閨樓“怨婦”打發(fā)孤單歲月，病用女性細(xì)膩手法標(biāo)書了對(duì)愛情向往，將中國(guó)愛情美描述更加凄美，體現(xiàn)女性這一特殊群體的情美體現(xiàn)方式的魅力。此時(shí)女性不再是一個(gè)沒有獨(dú)立思維、沒有獨(dú)立情欲的男性附屬物，而是一個(gè)將自己的思念、愛欲用自己獨(dú)立的女性意識(shí)為視角體現(xiàn)出來的獨(dú)立個(gè)體。

勃朗寧夫人作為另一位代表人物，其《十四行詩(shī)》猶如色彩濃重的西洋油畫，深情重意更加印證了“西方表現(xiàn)婚戀題材的手法是開放的，筆調(diào)直率，大膽鋪陳”這句話。由44部詩(shī)歌組成的《十四行詩(shī)》構(gòu)建成詩(shī)組，一步一步表達(dá)自己愛的信仰，一步一步從消沉到振作、從由于到舒暢、從自卑到自豪逐步走向了“愛情戰(zhàn)勝死亡”的主題。

……….聽，那銀鈴似的回音：“不是死，是愛！

………. 愛呀，讓我只愛著你，就算數(shù)了吧！

清晰可見，在愛情美的詮釋上，李在詞中利用一個(gè)多愁善感、欲說還休的形象，正式她的婉轉(zhuǎn)愁怨的方式渲染的東方美麗的愛情打動(dòng)了一千年來的讀者。而勃朗寧夫人步步深入的方法把西方女性對(duì)追求平等愛情的熱情奔放躍然紙上，傾倒一個(gè)半世紀(jì)的男男女女。中西方愛情詩(shī)歌敘述情美得方式迥異，由于中西詩(shī)學(xué)是在不同的文化語(yǔ)境、不同的社會(huì)歷史條件下形成的和發(fā)展的，二者對(duì)共同的情詩(shī)審美問題的回答不可避免的會(huì)出現(xiàn)差異。中國(guó)文化中模糊性隨處可見，這也成就了中國(guó)文學(xué)中愛情之美的不確定性，讓國(guó)人賞心悅目，卻又捉摸不定更加吸引讀者讓其主動(dòng)去猜、主動(dòng)去想。很多時(shí)候，讀者讀下來除了一幅美麗且很有畫面感的美景外，更多的是模糊，而這種模糊感除了用心領(lǐng)神會(huì)來描述讀者的體驗(yàn)這種美（審美體驗(yàn)）以外，很難找到其他詞，也從側(cè)面證明中國(guó)讀者早已被這種文化傳統(tǒng)渲染而習(xí)慣（期待視野）。以李清照為代表的女作家，從她們獨(dú)立于中國(guó)男性將傳統(tǒng)文化中的女性追求愛情的情感利用多項(xiàng)意境描繪成一幅美麗圖畫，而圖畫本身帶有充分的模糊性，需要讀者主動(dòng)參與、互動(dòng)并互相作用才能到達(dá)審美。與此相對(duì)的是，在西方世界中，女性為了更加體現(xiàn)要與男性等同的欲望，于是將詩(shī)歌中的話風(fēng)鋒利化，以謀求與男性等同的愛情文化美。與中國(guó)文學(xué)作品迥異處體現(xiàn)于，它更多是將具體地直接抒發(fā)強(qiáng)烈的愛情，將作者心中愛情美直觀的表現(xiàn)給讀者，讓讀者直接性感受到情美的強(qiáng)烈（審美體驗(yàn)），這與西方長(zhǎng)久以來文化背景相關(guān)（期待視野）。勃朗寧、狄金森在自己的詩(shī)歌中，一貫將直率清晰地表達(dá)展現(xiàn)于讀者，讀者不需要過多思考，便能直觀的體驗(yàn)到她們熱烈的情感并產(chǎn)生共鳴。

中國(guó)思維傳統(tǒng)不太重視對(duì)對(duì)象進(jìn)行條分縷析，而是更加重視主題獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)、主客觀之間的互相作用、從整體上直接把握對(duì)象，同時(shí)看重整體的渾成和圓融（樂黛云 2014）。李清照在細(xì)膩描述愛情之凄美時(shí)，將“殘風(fēng)”、“愁雨”、“黃花”等一系列意象整合融成一幅完美的景象，一環(huán)扣一環(huán)使其任何一部分都不可或缺，以免破壞整體的凄美愛情的品賞。與西方審美方式迥異，形式邏輯在西方思維中占有非常重要的地位。在西方的思維方式上，強(qiáng)調(diào)邏輯因果從陳述到證明的過程，一步一步的進(jìn)入最后主題。西方文學(xué)兩大女性代表作家---勃朗寧、狄金森均在其作品中一步一步將愛情論題引向深刻，一步一步的論證自己作為女性主義代表對(duì)愛情追求。

四、總結(jié)與展望

中西方文化差異大，同時(shí)也導(dǎo)致了各自代表女作家書寫情美的方式方法不同。而中國(guó)學(xué)者大多從寫作手法入手分析，過于簡(jiǎn)單的認(rèn)為中國(guó)女作家對(duì)愛情的美麗描繪不過只是延續(xù)了中國(guó)女作家長(zhǎng)期以往的含蓄、內(nèi)斂及寓情于景、借景抒情的方式方法，相對(duì)而言西方卻大膽直率，企圖徹底將內(nèi)心最強(qiáng)大、最熱烈的情感噴發(fā)出來以求打動(dòng)讀者。含蓄對(duì)直率、內(nèi)斂對(duì)熱烈是兩者表述方式的文化差異（期待視野）的表層差異，更加深層的差異更加體現(xiàn)于中國(guó)文學(xué)將情美更加側(cè)重于整體把握與讀者互動(dòng)相結(jié)合，從而向讀者展現(xiàn)出一幅模糊卻又完整的一幅美畫（審美體驗(yàn)）。西方女性作家在文學(xué)作品中講究一步一步的推向主題、逐步論證以期達(dá)到高潮，讓作者心中激流通過作品以盡可能最強(qiáng)勁方式涌向讀者從而打動(dòng)讀者（審美體驗(yàn)）。中外通婚聯(lián)姻逐漸頻繁，但是巨大文化差異，讓眾多中國(guó)女性時(shí)常將西方男人的率直當(dāng)成無理，而西方男性也對(duì)中國(guó)女性之似水柔情不得其解。中西交流最大困難在于雙方期待視野和審美體驗(yàn)差異大，因此在意義表達(dá)方式上為了做到互相理解，就需要通過一定程度上“歸化”予以表述才能做到真正意義上的交流溝通。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：邵陽(yáng)學(xué)院外語(yǔ)系）