論民間剪紙藝術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

董璐

摘 要：中華文明源遠(yuǎn)流長，民間剪紙藝術(shù)在中華文明的傳承中具有重要的影響，延續(xù)了中華文明的生命。民間剪紙藝術(shù)經(jīng)過千百年的沉淀，形成獨(dú)具一格的表現(xiàn)形式，蘊(yùn)含著古人造物的理念和傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化的精髓，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的創(chuàng)作靈感。本文以民間剪紙藝術(shù)為例，分析其藝術(shù)特征和教育實(shí)踐價(jià)值，探索如何將民間剪紙藝術(shù)引入到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)與實(shí)踐當(dāng)中。

關(guān)鍵詞：民間剪紙；視覺傳達(dá)；藝術(shù)；教學(xué)

中華文明歷史悠久，孕育著深厚的傳統(tǒng)文化和豐富多樣的民間藝術(shù)。民間剪紙藝術(shù)就是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的一顆璀璨的明珠。著名的文學(xué)家、思想家郭沫若先生曾在書中說：“一剪之趣奪神功，美在民間永不朽”。近幾年來，以中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的藝術(shù)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)相結(jié)合的作品不斷地展現(xiàn)在人們面前，以民間剪紙藝術(shù)為題材的設(shè)計(jì)作品也大量地被應(yīng)用其中。首先來分析下民間剪紙的藝術(shù)特征。

1 民間剪紙的藝術(shù)特征

1.1 構(gòu)成性

民間剪紙因其材質(zhì)等原因，其藝術(shù)形式不具有豐富的層次感、體積感和光影效果。剪紙藝術(shù)根據(jù)其自身特點(diǎn)將生活中物象的三維形象轉(zhuǎn)化為二維平面形象，整個(gè)畫面的形式以簡潔性為主要特征，構(gòu)成形式刪繁就簡、以少勝多，突出其點(diǎn)、線、面的構(gòu)成造型，作品所使用的一些藝術(shù)語言（對(duì)稱、重復(fù)、發(fā)射、平衡等），都不同程度地表現(xiàn)出了藝術(shù)的美感。此外，在剪紙?jiān)煨彤?dāng)中，每個(gè)物象之間相互支撐，相互借助又相互抗衡（黑、白、灰），使整體形象對(duì)稱、均衡，有一種平衡之美。

1.2 符號(hào)性

符號(hào)是人類認(rèn)識(shí)事物的媒介，又是表達(dá)思想情感的物質(zhì)手段。民間剪紙藝術(shù)是我國一種傳統(tǒng)文化表達(dá)的符號(hào)，是應(yīng)民情風(fēng)俗的需要而存在的。剪紙藝術(shù)家將剪紙理解成為內(nèi)心情感的載體，是訴說心靈的符號(hào)。從圖騰崇拜的陰陽符號(hào)、生命符號(hào)到具有象征意義的物化的藝術(shù)符號(hào)，剪紙藝人將現(xiàn)實(shí)生活中的物象形態(tài)提取出來，并對(duì)其進(jìn)行變形和夸張，應(yīng)用打散、切割、重組等方法對(duì)圖形符號(hào)進(jìn)行再創(chuàng)造，既傳承了圖形原有的神韻，又保留了圖形的精神含義，更具有鮮明的時(shí)代特征，從而更深層意義地理解剪紙藝術(shù)的內(nèi)涵，集中而全面地體現(xiàn)了剪紙藝人的審美理想和造型觀念。

1.3 寓意性

民間剪紙作品的意象性表達(dá)是藝術(shù)創(chuàng)作的重要方向，也是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的重要表現(xiàn)手法。《周易·系辭》中已有“觀物取象”“立象以盡意”之說。中國傳統(tǒng)美學(xué)講究寓情于景、以景托情、情景交融的藝術(shù)處理手法。剪紙藝術(shù)家發(fā)揮其藝術(shù)天性，在有限的空間內(nèi)塑造廣而全、全而美的人物形象和場(chǎng)景，采用聯(lián)想、象征、諧音等獨(dú)特的造型手法，并通過對(duì)造型語言的象征性、裝飾性、夸張性來表達(dá)民間文化觀念。我們可以將民間剪紙藝術(shù)中所蘊(yùn)含的文化意象、審美意象、哲學(xué)思想等進(jìn)行深入分析和研究，并融入設(shè)計(jì)作品中。

著名的民間剪紙藝術(shù)作品——“蓮花娃娃”寓生息繁衍之意，既用于兒婚女嫁的禮品上，也作為刺繡底樣，觀念的闡述充滿象征意義，達(dá)到了意念和形式的高度統(tǒng)一。

1.4 傳承性

任何一種藝術(shù)形式背后都有特定的文化內(nèi)涵。剪紙作為一種藝術(shù)形式，寄托人民對(duì)美好生活的向往和祝福。民間剪紙藝術(shù)作為民俗文化的表現(xiàn)體，是民俗文化傳承的工具。在剪紙藝術(shù)傳承發(fā)展的過程中，不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)自身的延伸，同時(shí)也推動(dòng)了民俗文化的活態(tài)傳承。因此，民間剪紙藝術(shù)作為民俗文化的組成部分，在民俗文化及年深日久的傳承中都占著重要地位。

縱觀近幾年來的設(shè)計(jì)，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品都是將傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念有機(jī)結(jié)合的結(jié)晶，傳統(tǒng)屬于歷史文化的精髓，現(xiàn)代是高科技思想意識(shí)形態(tài)下的產(chǎn)物。剪紙?jiān)O(shè)計(jì)藝術(shù)深受廣大民眾喜愛，設(shè)計(jì)師應(yīng)順應(yīng)“越是民族的，越是世界的”這一潮流，將民間剪紙藝術(shù)應(yīng)用到設(shè)計(jì)作品中去。作為從事視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)工作的教師更應(yīng)該在深入挖掘民間剪紙藝術(shù)設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)作方法的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生立足本土文化，構(gòu)建真正的教與學(xué)、學(xué)與用的教學(xué)體系。

2 民間剪紙藝術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

2.1 民間剪紙藝術(shù)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

現(xiàn)代標(biāo)志是一種具有象征性的大眾傳播符號(hào)，其特征力求簡潔且容易識(shí)別。民間剪紙藝術(shù)的構(gòu)思方法、構(gòu)圖方式、圖形特征及綜合藝術(shù)形態(tài)等方面與標(biāo)志設(shè)計(jì)有著諸多的內(nèi)在共性和關(guān)聯(lián)，對(duì)中國的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)發(fā)展有著很高的借鑒價(jià)值。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，如能將剪紙藝術(shù)的文化傳承理念和藝術(shù)形態(tài)融入進(jìn)去，必將進(jìn)一步拓展我們的設(shè)計(jì)思路，給設(shè)計(jì)注入更多的文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，我們可以借鑒剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作方法；一是省略法（不受自然物固有的束縛，不滿足外表的模擬，刪繁就簡、以少勝多）；二是夸張法（利用夸張的手法將現(xiàn)實(shí)生活中的“真”向藝術(shù)中的“美”演化）；三是添加法（標(biāo)志的設(shè)計(jì)增加剪紙?jiān)?，把現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法與傳統(tǒng)剪紙相結(jié)合）。

現(xiàn)如今，越來越多的設(shè)計(jì)師意識(shí)到這個(gè)問題，他們已嘗試將中國傳統(tǒng)文化概念融入標(biāo)志設(shè)計(jì)中。香港設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)的“中國銀行”標(biāo)志，設(shè)計(jì)師應(yīng)用了剪紙藝術(shù)中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)者采用了中國古錢與“中”字為基本形，古錢圖形是圓與形的框線設(shè)計(jì)，中間方孔，上下加垂直線，成為“中”字形狀，寓意天方地圓，經(jīng)濟(jì)為本，給人的感覺是簡潔、穩(wěn)重、易識(shí)別，寓意深刻，頗具中國民族特色。又如陳幼堅(jiān)的作品，運(yùn)用了剪紙中的吉祥紋樣“四喜娃娃”。“四喜娃娃”兩頭兩體，連環(huán)相接，表達(dá)創(chuàng)意不斷繁衍，好運(yùn)源源不斷。中國傳統(tǒng)藝術(shù)和剪紙藝術(shù)中，“意念先行，以形取神”這一特點(diǎn)在這個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)中得到了很好的體現(xiàn)和詮釋。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是利用視覺上的符號(hào)來傳達(dá)各種需求信息的設(shè)計(jì)內(nèi)容，也是為當(dāng)前現(xiàn)代商業(yè)所提供服務(wù)的一種藝術(shù)應(yīng)用。在具體的實(shí)踐教學(xué)研究中，教師更應(yīng)該著重對(duì)民間剪紙藝術(shù)的造型原理、構(gòu)思方法等進(jìn)行探究，借鑒其造物理念和創(chuàng)作手法，吸取民間剪紙藝術(shù)的精華元素，以此為靈感創(chuàng)作出具有民族特色的作品，這樣的高校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)是值得探索的。

2.2 民間剪紙藝術(shù)在書籍裝幀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計(jì)對(duì)于剪紙等民間藝術(shù)的借用是符合民族審美需求的，也是設(shè)計(jì)本土化的大勢(shì)所趨。著名的書籍設(shè)計(jì)師呂敬人曾經(jīng)說過：“表達(dá)本土文化，決不能放棄時(shí)代特征?！睂⒚耖g剪紙的構(gòu)成性、符號(hào)性、寓意性及傳承性的藝術(shù)特征與書籍裝幀設(shè)計(jì)進(jìn)行融合及應(yīng)用，一方面有助于深入研究民間剪紙的藝術(shù)魅力，另一方面有助于拓展書籍裝幀設(shè)計(jì)新的方法和領(lǐng)域。

在日常教學(xué)過程當(dāng)中，我們會(huì)這樣去設(shè)計(jì)《書籍裝幀設(shè)計(jì)》課題教學(xué)。首先，讓學(xué)生通過圖書館、互聯(lián)網(wǎng)等渠道收集有關(guān)剪紙的各種資料。其次，由教師系統(tǒng)為學(xué)生講授剪紙的特色和經(jīng)典案例，并以頭腦風(fēng)暴形式給學(xué)生布置相應(yīng)的課題進(jìn)行創(chuàng)作。最后，組織大家分析和總結(jié)其創(chuàng)作元素和思路，讓學(xué)生以小組為單位并以PPT形式加以講解，以此作為講解、交流與分享。這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)主要是為了調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，促進(jìn)設(shè)計(jì)類學(xué)生綜合知識(shí)的掌握和融會(huì)貫通能力的提升，從而在一定程度上實(shí)現(xiàn)本課程課堂教學(xué)的系統(tǒng)性和完善性。

書籍裝幀設(shè)計(jì)可涉及文字、插圖版面、開本和工藝等多項(xiàng)內(nèi)容，那如何將剪紙藝術(shù)的材料、紋樣、技法和風(fēng)格納入到教學(xué)中，這才是關(guān)鍵所在。課程教學(xué)當(dāng)中，我們鼓勵(lì)學(xué)生綜合運(yùn)用變異、錯(cuò)視、解構(gòu)重組等剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)技法將文字進(jìn)行個(gè)體以及群組化地再設(shè)計(jì)，多方位地提高裝幀設(shè)計(jì)中的文字表現(xiàn)效果。另外，剪紙與書籍插圖在形象表現(xiàn)、意境傳遞方面有諸多的想通之處，普通的原生態(tài)剪紙藝術(shù)可以為插圖的表現(xiàn)提供許多創(chuàng)意的靈感。總之，將傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)系統(tǒng)地運(yùn)用到高校書籍裝幀的教學(xué)訓(xùn)練當(dāng)中，有助于促進(jìn)學(xué)生綜合知識(shí)的掌握和多項(xiàng)能力的提升，也利于教師與學(xué)生教學(xué)相長。

2.3 民間剪紙藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，如何恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用和表達(dá)地域的、民族的文化內(nèi)涵與意境，已成為當(dāng)代設(shè)計(jì)師所要面對(duì)的一個(gè)重要課題。積淀深厚的民間剪紙藝術(shù)可以為學(xué)生提供豐富而寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和教育資源，將民間剪紙藝術(shù)引入課堂教學(xué)，拓展教學(xué)空間，作為教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

第一，鏤空技法。此技法是民間剪紙藝術(shù)表現(xiàn)的一種獨(dú)特手法。在包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用當(dāng)中，就是依據(jù)產(chǎn)品特性、功能、特征，選用適當(dāng)?shù)陌b材料進(jìn)行合理的鏤空。增強(qiáng)了產(chǎn)品的識(shí)別性和消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)知；

第二，裝飾技法。包裝本為一種產(chǎn)品的裝飾，但包裝在結(jié)構(gòu)之余，其本身也需要圖像的裝飾，這樣可以使包裝色彩更豐富。民間剪紙紋樣如松鶴、喜鵲、龍鳳、麒麟等，具有吉祥祈盼的美好意義。民間剪紙的圖形在包裝設(shè)計(jì)中象征型的表現(xiàn)手法具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式；

第三，意象技法。意象的表現(xiàn)與運(yùn)用，主要有兩種常見方法。一是象征式，借助某一物象來表達(dá)某一特定的概念；二是比喻式，某一點(diǎn)與主題有相似之處，因而借題發(fā)揮，延伸轉(zhuǎn)化。

民間剪紙作為一種借鑒和運(yùn)用的設(shè)計(jì)元素，為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)提供了豐富的表現(xiàn)形式和圖形語言，既符合設(shè)計(jì)的要求和大眾的審美，同時(shí)找到了一種解讀民族文化心理的語言。

3 結(jié)語

“民間剪紙藝術(shù)”絕非單純是一種傳統(tǒng)文化內(nèi)容的象征，它更是我國現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的靈魂元素之一。中國民間剪紙藝術(shù)與中華民族兒女的情感血脈是一脈相承的，民間剪紙藝術(shù)產(chǎn)生于人民的日常生活和勞動(dòng)實(shí)踐之中，真實(shí)地再現(xiàn)了廣大人民的生活感受和審美體驗(yàn)，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中取之不盡的珍貴寶藏。

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的過程中，將民間剪紙藝術(shù)應(yīng)用到作品當(dāng)中并不是為了追求標(biāo)新立異，而是將傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)地結(jié)合起來。隨著我們對(duì)于民間剪紙藝術(shù)的不斷探索，傳統(tǒng)的吉祥圖案、造型元素都能為我們所用。民間剪紙藝術(shù)中所透露出的審美價(jià)值觀和意象思維，如“遷想妙得”“外師造化，中得心源”等，以實(shí)寫虛，虛實(shí)互動(dòng)創(chuàng)造手法亦能帶給視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)新的高度。所以，將民間剪紙藝術(shù)引入專業(yè)教學(xué)，在教學(xué)實(shí)踐中將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相互融合，融入民族風(fēng)情和國際風(fēng)格，可以補(bǔ)充學(xué)生的民族文化知識(shí)，最終使學(xué)生設(shè)計(jì)出與時(shí)俱進(jìn)且具有民族特色的優(yōu)秀藝術(shù)作品。同時(shí)，將民間剪紙藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，也是高校傳承、創(chuàng)新文化的具體形式之一。在高校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中，這樣的教學(xué)方式是值得探索與實(shí)踐的。

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