論城市歷史景觀保護(hù)與文脈的傳承

李江珊

摘 要：城市是人類發(fā)展文明不斷進(jìn)步的結(jié)果，傳承著市民的精神面貌、價(jià)值體系、民風(fēng)民俗、生活方式等。城市中有遺留下來的歷史景觀，說明這個(gè)城市有歷史可讀。筆者通過闡釋延續(xù)文脈與城市景觀之間的關(guān)聯(lián)，以及國(guó)內(nèi)外關(guān)于古跡遺址景觀保護(hù)分析，并探討如何保護(hù)城市景觀延續(xù)歷史文脈，為古文物保護(hù)工作提供參考。

關(guān)鍵詞：歷史景觀；保護(hù)；文脈傳承

0 引言

城市的出現(xiàn)是人類文明進(jìn)步的里程碑，每座歷史悠久的城市都有自身歷史文脈融入其中，一座有吸引力的文化名城離不開文脈的延續(xù)。每個(gè)城市在特定歷史階段都會(huì)留下符合這個(gè)時(shí)期的歷史文脈，并作為一定時(shí)期標(biāo)志符號(hào)元素，其中包含著過去人類傳統(tǒng)生活方式、文化信仰、民風(fēng)面貌、傳統(tǒng)習(xí)俗等。在經(jīng)濟(jì)全球化快速發(fā)展的時(shí)代，城市雷同現(xiàn)象不斷發(fā)生，同時(shí)為了適應(yīng)城市發(fā)展，一些風(fēng)景旅游城市在舊城改造過程中，拆除古建筑、歷史文化古街并建立時(shí)尚化的商業(yè)街區(qū)，或重新建成不符合原來尺度、色彩、歷史風(fēng)貌的仿古建筑。拆毀了遺留在人們心目中兒時(shí)回憶，城市的發(fā)展不是靜止的，橫向發(fā)展與縱向發(fā)展都在不斷處于動(dòng)態(tài)變化之中。如何在現(xiàn)代城市發(fā)展的同時(shí)保留城市記憶，保留歷史文脈并符合現(xiàn)代城市發(fā)展變化，值得我們深思。

1 城市歷史景觀內(nèi)涵

不同城市有不一樣的生命歷程，每個(gè)城市發(fā)展變遷都是歷史沉淀過程。也是人們記住這座城市最豐富的資源，加深了人們對(duì)城市的記憶，并深深烙印在每一位市民心里。城市歷史景觀概念：它是一種方便人們觀察、理解、品味城市及其城市組成方式在時(shí)間空間上的烙印，而朱利安·史密斯認(rèn)為城市歷史景觀是城市居民的文化景觀，在一處有價(jià)值的文化景觀中，禮制體現(xiàn)了無形的場(chǎng)所經(jīng)驗(yàn)，人工制品體現(xiàn)了維系禮制所需的物質(zhì)性構(gòu)架和實(shí)體形態(tài)，兩者應(yīng)是對(duì)等的。

2 文脈含義及組成要素

2.1 文脈含義

“文脈”一詞的出現(xiàn)是20世紀(jì)60年代以后隨后現(xiàn)代建筑出現(xiàn)而出現(xiàn)的，是在特定空間發(fā)展起來的歷史范疇，文脈指介于各種元素之間的對(duì)話與內(nèi)在聯(lián)系。狹義上也可理解為文化的脈絡(luò)，而美國(guó)人類學(xué)家艾爾弗內(nèi)德·克羅伯和克萊德·克拉柯享指出：文化是包含各種外顯或內(nèi)隱的行為模式，它借符號(hào)而被學(xué)到或傳授，并構(gòu)成人類群體的出色成就。而每個(gè)城市文脈之間的差異也構(gòu)成了每個(gè)城市不同的記憶符號(hào)，形成各自城市特色以此區(qū)別于其他城市。

2.2 文脈的組成要素

城市文脈是過去人類的生活方式、社會(huì)習(xí)俗、民風(fēng)面貌等各種信息的綜合，而城市持續(xù)發(fā)展也是延續(xù)了這些符號(hào)，用某種方式或手段與現(xiàn)代城市發(fā)展和諧融為一體，形成城市的亮點(diǎn)，也是延續(xù)歷史的表達(dá)方式。城市文脈形態(tài)包含顯性形態(tài)和隱性形態(tài)，顯性形態(tài)包括自然環(huán)境、人文環(huán)境、建筑群以及城市的實(shí)體與城市的空間。隱性形態(tài)包括城市的文化、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、社會(huì)心理、生活習(xí)俗、傳統(tǒng)風(fēng)貌、技術(shù)等。

3 關(guān)于國(guó)內(nèi)外古跡遺址文物景觀保護(hù)的現(xiàn)狀分析

3.1 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

重慶是一座歷史悠久的文化古城，有豐富的文化旅游資源。但是據(jù)資料顯示，重慶抗戰(zhàn)遺址767處現(xiàn)僅存395處，大部分都在城市發(fā)展擴(kuò)建過程中被破壞。為打造城市CBD已付出無法復(fù)原古貌的慘痛代價(jià)，當(dāng)人們站在新城中時(shí)已讀不出它原本的歷史面貌，而被現(xiàn)代化鋼筋水泥土充斥其中并充滿著冷漠與無情。北京也是同樣情況，北京作為五朝古都有3000多年歷史文化，文化古韻極其深厚。北京的文脈蘊(yùn)藏于現(xiàn)存古建各個(gè)角落，如街港胡同、四合院、故宮、名人故居等，他們?nèi)诤狭斯湃烁叱傻募妓嚺c聰明才智。但是即使作為首都同樣避免不了復(fù)制現(xiàn)象，為打造國(guó)際化都市以標(biāo)準(zhǔn)模式復(fù)制其他都市樣貌，將北京老胡同、街區(qū)、古院落拆除?，F(xiàn)在的北京很難找到原汁原味的老胡同，同樣起重要作用的規(guī)劃者沒有考慮到花了大量資金投入，卻得不到美觀適宜效果。正如環(huán)境美學(xué)家阿諾德·柏林特認(rèn)為建筑或者景觀并非是一個(gè)孤立的單體而是時(shí)刻被周圍環(huán)境所影響，具有整體性的屬性。

3.2 國(guó)外現(xiàn)狀分析

重慶、北京等地相反，像上海、天津、南京受外來文化沖擊影響較大，傳承歷史文脈難度也大。如何在外來文化的入侵之中保護(hù)自身文化底蘊(yùn)，并適應(yīng)現(xiàn)代城市發(fā)展應(yīng)是每一個(gè)市民考慮的問題而不僅僅是規(guī)劃者與相關(guān)政府的職責(zé)。而外國(guó)古城有上百年的古老歷史如今卻依然完整無缺地矗立在城市之中，并以此作為城市獨(dú)特標(biāo)志性元素完好地融合于新城中。像德國(guó)柏林保留了毀于二戰(zhàn)最大的哥特式教堂破壁殘骸，鐘樓上的時(shí)鐘也永遠(yuǎn)停留在被毀的時(shí)刻，被稱為“記憶教堂”，不僅完整保留歷史痕跡更是對(duì)世人警示、提醒和平的可貴。無論從建筑哪一個(gè)角落觀看周圍環(huán)境，他們總是和諧地融為一體。而日本為保護(hù)文物古跡歷史景觀專門設(shè)立了《景觀法》，在城市重新規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中對(duì)傳統(tǒng)的街港肌理、古建筑、文物古跡等都有明確詳細(xì)的法律規(guī)章，為保存文物景觀傳承歷史文脈提供了很好的借鑒。

4 如何保護(hù)城市的歷史景觀延續(xù)城市文脈

第一，相關(guān)規(guī)劃者、責(zé)任單位落實(shí)好自己的工作，領(lǐng)導(dǎo)決策也很重要，要根據(jù)地方性的實(shí)際情況科學(xué)合理地制定，當(dāng)?shù)卣贫ㄓ嘘P(guān)法律章程，把保護(hù)文物古跡提升到重要議程。

第二，組織好對(duì)廣大人民群眾宣傳教育文物保護(hù)工作，并設(shè)立獎(jiǎng)賞制度，以此鼓勵(lì)群眾的參與精神，讓廣大人民群眾有責(zé)任意識(shí)，積極主動(dòng)保護(hù)文物財(cái)產(chǎn)的工作。單靠政府或個(gè)體是無法做好保護(hù)工作的，只有廣大人民群眾主動(dòng)參與進(jìn)來才能更好地保護(hù)古跡，傳承歷史文脈，建設(shè)特色城市。

第三，由單一保護(hù)拓展成多樣保護(hù)，由局部、重點(diǎn)保護(hù)延伸到整個(gè)歷史街區(qū)、整個(gè)歷史文化古城保護(hù)，由點(diǎn)擴(kuò)大到面，尤其不能忽略分散在城市各個(gè)角落遺留的文物，更應(yīng)該重點(diǎn)保護(hù)，使整個(gè)城市的文化遺址都有機(jī)聯(lián)系起來，并做好保護(hù)工作。

5 結(jié)語(yǔ)

保護(hù)城市歷史景觀，延續(xù)古人的文化、傳統(tǒng)習(xí)俗、保留城市的記憶，給現(xiàn)代人留下能夠讀歷史的寶貴精神財(cái)富，傳承中華民族博大精深的古老文化，展現(xiàn)中華文明，彰顯城市特色。對(duì)古人遺留下來的財(cái)產(chǎn)我們不能停留在保護(hù)的層面上，更應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)大背景有效合理發(fā)展起來，以“活”的方式世世代代傳承下去，保護(hù)古老城市空間形態(tài)。延續(xù)文脈不僅使城市富有特色，展示城市窗口，更是體現(xiàn)中華民族精神，并促進(jìn)現(xiàn)代城市文脈發(fā)展，使城市具有活力與頑強(qiáng)生命力。

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