洛陽文化遺產(chǎn)保護與利用探討

馬歡歡

摘 要：洛陽是中國八大古都之一，古都文化的可持續(xù)發(fā)展和洛陽城市建設(shè)首先要進行的就是文化遺產(chǎn)的保護與利用。物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與利用應(yīng)在“保護中開發(fā)，開發(fā)中保護”，以最小的投入發(fā)揮其最大價值，決不能無限度的開發(fā)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與利用應(yīng)貫徹“搶救第一，保護為主，合理利用，繼承發(fā)展”的方針，從建立檔案制度、建立專業(yè)的保護隊伍、建立傳承人制度、擴展展示舞臺、進行現(xiàn)代化的改造和創(chuàng)新等方面入手，在實踐中合理開發(fā)，實現(xiàn)洛陽文化遺產(chǎn)保護與生產(chǎn)力的同步增長。

關(guān)鍵詞：洛陽；文化遺產(chǎn)；保護；利用

一、物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與利用

物質(zhì)文化遺產(chǎn)是洛陽文化資源的外在表現(xiàn)，是古都文化建設(shè)的前提。洛陽擁有石窟、古人類遺址、古城遺址、古建筑、古墓葬、名人故里等物質(zhì)文化資源，這些資源具有不可再生性，如果只追求短期的經(jīng)濟利益而以犧牲文化資源為代價，必然會使人類文化資源遭到嚴重的破壞，到那個時候再去拯救，文化資源已難以在短期內(nèi)恢復(fù)。因而應(yīng)對物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行科學合理地保護和開發(fā)，以最小的投入，發(fā)揮其最大的價值。近年來，洛陽古都文化保護工作雖然取得了一定成效，但也存在資源破壞，古遺跡風貌喪失等問題。文化資源是發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)和提升洛陽經(jīng)濟實力的基礎(chǔ)，只有文化資源的持續(xù)存在才能保證經(jīng)濟的發(fā)展，必須保護這些文化資源，決不可無限度地進行開發(fā)。

反映洛陽古都文化的物質(zhì)文化資源主要包括古代都城遺址、古文化遺址、古墓葬、石窟寺及石刻等，其價值就在于它們是歷史的載體和見證，它們身上的斑駁陸離，甚至是破舊殘缺，正是歷史的印記，游客看到這些遺跡，才能更好的感受到濃厚的古都文化。所以對文物古跡的保護與利用要盡量保持其原始風貌，遵循“整舊如舊”的原則，而不應(yīng)采取現(xiàn)代化的外觀表現(xiàn)對其“修葺一新”。隨著市場經(jīng)濟的沖擊和城鎮(zhèn)化進程的加快，近年來洛陽的城市風貌和空間環(huán)境形態(tài)逐漸發(fā)生變化，如何在“發(fā)展中保護、在保護中發(fā)展”成為洛陽城市發(fā)展不可逾越的命題。洛陽古都文化保護是貫穿城市發(fā)展始終的主題，知識經(jīng)濟時代，面對時代文化精神的要求，應(yīng)在“保護中開發(fā)，在開發(fā)中保護”，使城市現(xiàn)代文化與歷史文化相得益彰。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與利用

（一）洛陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本情況。洛陽著名的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要有河洛大鼓、唐三彩燒制技藝、真不同洛陽水席制作技藝、關(guān)公信俗、洛陽牡丹花會、洛陽宮燈、平樂郭氏正骨和河圖洛書傳說[1]，另外還有杜康釀酒工藝、大里王獅舞、面塑、洛陽海神樂、通背拳、木偶戲、剪紙技藝、舊縣背裝等等，項目涵蓋音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、曲藝、體育競技、手工技藝、消費習俗、民間信仰等省級和市級文化遺產(chǎn)，整體上具有數(shù)量多、項目全、價值高等特點，然而目前洛陽的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護也面臨著嚴峻的形勢。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是農(nóng)業(yè)社會的產(chǎn)物，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和全球經(jīng)濟一體化進程的加快，城市化、數(shù)字化、人口流動等使曾經(jīng)在人們生活中占據(jù)重要地位的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存空間越來越狹小，生存環(huán)境越來越惡化。

（二）洛陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與利用存在的問題和發(fā)展

對策。洛陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量多、項目全，對其保護具有難度，保護與利用中存在的問題主要有四個方面：一是理念上重保護輕開發(fā)，缺乏保護與開發(fā)的統(tǒng)籌；二是制度不完善，缺乏相關(guān)法律法規(guī)的保障；三是體制機制不健全，沒有充分利用市場，保護方法和渠道單一；四是資金投入不足。[2]

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護方法不可以簡單的挪用物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護方法，應(yīng)該認真貫徹文化部關(guān)于“搶救第一，保護為主，合理利用，繼承發(fā)展”的方針，保護與利用相結(jié)合。

第一，應(yīng)對洛陽的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行普查，建立檔案制度。目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的的保護重點往往在國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)或者省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等已經(jīng)比較知名的遺產(chǎn)，而大量有特色的傳承民間文化藝術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)容易被忽略，因而應(yīng)該對洛陽市域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行全面的普查，進行歸類整理，摸清家底。除利用傳統(tǒng)的文字、錄音、錄像進行記錄外，還可以借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，用數(shù)字多媒體對洛陽市域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行全面的記錄和展示。第二，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的專業(yè)隊伍，促進保護。目前洛陽市域掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的多為老人，且平均文化程度不高。針對這種情況，應(yīng)該建立專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護隊伍，對具有歷史文化價值或人文、科學價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護，尤其是處于瀕危邊緣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其重要的高齡民間文化傳承人，更應(yīng)該進行有效的搶救性保護。第三，建立傳承人制度，促進傳承。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟的沖擊和影響下，人們的思維和生活方式與農(nóng)業(yè)社會都有很大的變化，人們對學習非物質(zhì)文化遺產(chǎn)興趣不大，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為工作或者謀生手段的更是少之又少，歸根結(jié)底是在現(xiàn)在的社會環(huán)境下從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作不能為人們創(chuàng)造好的生活條件，甚至不能滿足溫飽。因此應(yīng)建立傳承人制度，明確傳承人體系，對傳承工作進行物質(zhì)獎勵或者榮譽授予，以增強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的吸引力。同時應(yīng)當明確作為傳承人的權(quán)利和義務(wù)，使傳承人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行自覺傳承。第四，營造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的活態(tài)空間，擴展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示舞臺。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)根植于民間，是長期以來人們生活智慧的總結(jié)，并通過歌舞、戲曲、體育競技、民俗等多種形式表現(xiàn)出來。農(nóng)業(yè)社會人們?yōu)榱藨c祝豐收即可載歌載舞，多種藝術(shù)形式也是人們進行感情交流和休閑娛樂的重要方式，然而現(xiàn)在快節(jié)奏的生活方式使得人們的關(guān)系相對疏遠，農(nóng)村的民眾性和親緣關(guān)系也不如農(nóng)業(yè)社會影響大，人們聚在一起進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動的機會就少了，加上現(xiàn)在現(xiàn)代化機械引入農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)的豐收也已不能帶給農(nóng)民更多的喜悅，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正漸漸失去其傳承空間。沒有文化的民族是僵死的民族，沒有傳承空間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是只有形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因而政府和有關(guān)部門應(yīng)像倡導(dǎo)廣場舞一樣，引導(dǎo)民眾從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動，使非物質(zhì)文化因此回歸民間，回歸其活態(tài)空間，而不是只作為一些演出的節(jié)目，如此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就擁有了更廣闊的展示舞臺，更有活力和魅力。第五，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行現(xiàn)代化的改造和創(chuàng)新，保護與開發(fā)并舉。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因為現(xiàn)代市場經(jīng)濟和城市化的沖擊而出現(xiàn)了這樣那樣的問題，但是經(jīng)濟和社會的進步是無可厚非的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該在保持自身內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，進行現(xiàn)代化的創(chuàng)新，在實踐中重新迸發(fā)生機和活力。如洛陽的皇家秋千現(xiàn)在依然采用人工進行秋千搭建，由于秋千有的高達十幾米，只前期的搭建工作甚至都要用上兩三個小時，同時采用的也多為人工搖秋千的方式，十分費力。工作人員也較少熱情宣傳，只等顧客上門，這也限制了其客源。因而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要與現(xiàn)代科技相結(jié)合，改進道具、裝備、工具等，同時要加強宣傳。洛陽水席是洛陽市代表性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，它在菜品創(chuàng)新、現(xiàn)代化經(jīng)營和多樣化宣傳等方面很值得其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行借鑒。最后，改善體制機制，加強立法。健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的管理和參與體制，明確政府、企業(yè)、傳承人、學界、群眾等的責任和義務(wù)，在社會上形成合力，共同參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的行動中來。洛陽市已經(jīng)出臺了《洛陽市人民政府關(guān)于加強我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，應(yīng)在此基礎(chǔ)上，進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的立法工作，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的范圍和對象、傳承人的保護和資助制度、規(guī)范政府和公民行為、正確處理保護和開發(fā)的關(guān)系等提供法律依據(jù)。

參考文獻：

[1] 洛陽文物管理局[EB/OL].http：//www.lywwj.gov.cn.2011-01-06.

[2] 楊會賓.洛陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護探討[J].科技信息，2008，（24）：326.