反觀當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)

秦孟華

摘 要：《考工記》這本經(jīng)典之作，給我們帶來很多觀念上的啟發(fā)，尤其是我們一直崇尚并且一直追隨的工匠精神。本文通過《考工記》中所體現(xiàn)的人機(jī)工學(xué)以及物以致用，讓我們重新反觀當(dāng)代設(shè)計(jì)，并且總結(jié)出相應(yīng)結(jié)論。目的是為了讓當(dāng)代的一些設(shè)計(jì)師從所謂的設(shè)計(jì)創(chuàng)新中走出來，真正做到以人為本，重歸設(shè)計(jì)最初的意義，從而讓設(shè)計(jì)在一個(gè)開放健康的狀態(tài)中前行。

關(guān)鍵詞：《考工記》；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；人機(jī)工程；以人為本

1 《考工記》的現(xiàn)實(shí)意義

經(jīng)過一段時(shí)間對(duì)《考工記》的認(rèn)真研讀之后，筆者對(duì)我國(guó)早期的手工藝技術(shù)有了一定層面上的了解，書中所體現(xiàn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)的人文精神以及設(shè)計(jì)思想也為中國(guó)設(shè)計(jì)之路留下了寶貴的研究資料。

《考工記》中的“天時(shí)，地氣，材美，工巧，后可以為良”這一思想成為中國(guó)古代設(shè)計(jì)傳統(tǒng)中一個(gè)重要的工藝美學(xué)與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而且也被沿用至今。意在工匠需尊重大自然，遵循自然規(guī)律，合理選材，加以工匠精湛的技藝，才能更好地呈現(xiàn)出一個(gè)良品。

2 《考工記》中所體現(xiàn)的人機(jī)工學(xué)以及物以致用

在人機(jī)工學(xué)方面，《考工記》也提供了樸素的人機(jī)尺度思想，從“凡察車之道，欲其樸素而微至……人長(zhǎng)八尺，登下以為節(jié)”這一段話中明顯可以看出先秦時(shí)候的工匠精神，以人為本的造物尺度。在對(duì)車輛的設(shè)計(jì)中，匠人們不僅在車輪的高度的設(shè)計(jì)中考慮到了人的尺度，并且將動(dòng)物的承受力也考慮在內(nèi)。如果車輪太高，使用者在上車的時(shí)候就會(huì)感到不方便，如果太低，拉車的馬就會(huì)感到吃力，從而會(huì)降低車行駛的速度。

車輛各個(gè)部件高度的設(shè)計(jì)、長(zhǎng)度的設(shè)計(jì)，都是以人為基準(zhǔn)、從人方便使用出發(fā)的，反映了中國(guó)古代造物的科學(xué)精神。在《考工記》這本書中，服務(wù)對(duì)象永遠(yuǎn)都是人本身，盡可能做到“適人”，這一點(diǎn)放到今天也就是設(shè)計(jì)界所呼吁的“人性化設(shè)計(jì)”。

關(guān)于這個(gè)問題的解決，現(xiàn)代設(shè)計(jì)有一門科學(xué)叫人機(jī)工程學(xué)，主要通過將人體的尺度同造物聯(lián)系起來，探討人與物、與環(huán)境的關(guān)系，在造物活動(dòng)中找到最便捷、最理想的準(zhǔn)確度。顯而易見，人的尺度問題卻自古有之。既然車的設(shè)計(jì)從人的尺度出發(fā)，那么在制作某些相關(guān)的部件時(shí)也要考慮到人的因素：“蓋己崇，則難以為門也；蓋已卑，是蔽目也。”如果將車蓋設(shè)置得太高，那么就會(huì)不便于進(jìn)出城門。如果設(shè)置得太低，那么就會(huì)擋住駕馭者的眼睛。所以車蓋的高度最終定為十尺，也就是文章中所寫的：“是故蓋崇十尺”。當(dāng)然在工匠造車的過程中，不僅考慮了人的尺度因素，也將馬的高矮長(zhǎng)短尺度考慮進(jìn)去。馬車的尺度和馬有了一個(gè)很好的融合之后，當(dāng)然最終還是便于人。古人造車的設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)出，從古代造物思想中就對(duì)人的體驗(yàn)的一種重視程度，將以人為本的設(shè)計(jì)思想貫穿到了整個(gè)車的設(shè)計(jì)中。

其次，《考工記》中所體現(xiàn)出來的以人為本的思想還在“物以致用”方面。“凡試梓飲器，鄉(xiāng)（向）衡（橫）而實(shí)不盡，梓師罪之”，這句話的意思就是，只要是飲器，如果橫過來倒酒還是不能將飲器中的酒倒干凈的話，那么制作飲器的工匠就要受到懲罰。器物制造的標(biāo)準(zhǔn)是按照人的實(shí)際需要以及人體的承受能力來設(shè)計(jì)的，這里充分顯示了先秦時(shí)期的人文精神在物質(zhì)文化上的滲透。換句話說，《考工記》中的以人為本的思想都是在長(zhǎng)期不斷實(shí)踐中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)，研究人和器物及環(huán)境的相互作用，考慮工作效率、人的健康、安全和舒適等問題，追求事半功倍的勞動(dòng)效果，使人在實(shí)踐過程中達(dá)到高效、舒適和精神的愉悅。

3 反觀當(dāng)代設(shè)計(jì)

在研究了古人那么多充滿人性光芒的器物之后，會(huì)讓我們不得不反觀當(dāng)代的一些產(chǎn)品設(shè)計(jì)。雖說有些設(shè)計(jì)體系嚴(yán)謹(jǐn)，理論復(fù)雜，卻往往因?yàn)楹鲆暳巳伺c自然之間的和諧的關(guān)系，降低了產(chǎn)品的使用價(jià)值，從而讓消費(fèi)者在日常生活的使用過程中感到不適。

諾基亞公司曾推出一款針對(duì)女性用戶的手機(jī)，它的出現(xiàn)給熱衷于時(shí)尚消費(fèi)的人們帶來了一份誘惑。這款手機(jī)價(jià)格昂貴，一經(jīng)上市就銷售火爆，其精致小巧近似口紅外形的外觀設(shè)計(jì)以及時(shí)尚賦予手機(jī)的大量新穎功能，再加上成功的營(yíng)銷策略，使其成為高端手機(jī)的新寵。但是在為此高興之余，消費(fèi)者卻被最基本的操作方式所困擾。暫且不論超小型屏幕給消費(fèi)者帶來的閱讀困擾，為了給產(chǎn)品瘦身，該手機(jī)取消了數(shù)字鍵盤，取而代之的是頗具“創(chuàng)意”組合的按鍵設(shè)計(jì)，這就給操作者帶來了不小的麻煩。即便是最簡(jiǎn)單的撥個(gè)電話都要進(jìn)入專門菜單來完成，每轉(zhuǎn)完一個(gè)數(shù)字都需要按下確認(rèn)鍵，再進(jìn)行下一個(gè)數(shù)字的輸入。的確從外觀設(shè)計(jì)上來講，這款手機(jī)還是具有審美價(jià)值的，但是當(dāng)消費(fèi)者認(rèn)為他們需要的是一個(gè)使用功能大于審美功能的物件時(shí)，這款手機(jī)就是一個(gè)失敗的案例。

再舉一個(gè)例子，如廁時(shí)我們往往會(huì)一不小心就抽出很長(zhǎng)一卷的衛(wèi)生紙，而我們所需要的可能只是其中的一小部分，多抽出來的紙就被浪費(fèi)了。筆者想，我們應(yīng)該對(duì)此有一定的思考。在原研哉的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書中，提及一種方形芯的卷紙，我們知道在抽取卷在四角形紙管的衛(wèi)生紙時(shí)，會(huì)產(chǎn)生阻力而發(fā)出“嗒噠—嗒噠—嗒噠”的聲音。這種阻力所實(shí)現(xiàn)的功能價(jià)值便是讓人們使用卷紙的時(shí)候節(jié)約了資源。另外，在運(yùn)輸上也相對(duì)地節(jié)約了成本。傳統(tǒng)圓形卷紙?jiān)谂帕袝r(shí)彼此之間會(huì)產(chǎn)生很大的間隙，而四角形卷紙就不會(huì)。

不得不承認(rèn)，對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)來說，這是一個(gè)尷尬的現(xiàn)象。當(dāng)下，在“消費(fèi)社會(huì)”的商品化運(yùn)作中，很多所謂的創(chuàng)新產(chǎn)品都背離了消費(fèi)者真正的需求與意愿。但是如果只是純粹的一個(gè)商品獲利行為，那么設(shè)計(jì)的意義何在？與之類似的現(xiàn)象比比皆是，我們?cè)撍伎既绾稳タs小審美和使用之間的差距。

當(dāng)然也有好的、值得夸贊的設(shè)計(jì)，如木馬公司設(shè)計(jì)的“貝親嬰兒餐具套裝”，該套產(chǎn)品的柔和質(zhì)感充分體現(xiàn)了以人為本的理念。設(shè)計(jì)中采用了柔和圓潤(rùn)的造型風(fēng)格，在充分調(diào)研了廣大消費(fèi)者的現(xiàn)實(shí)需求后，整個(gè)系列采用“沿連把”的基本造型思路，并配合微妙的嬰兒口唇發(fā)育特點(diǎn)，對(duì)飲口及勺頭仔細(xì)推敲，同時(shí)結(jié)合圖案色彩激發(fā)孩子的好奇和歡喜心理。最終滿足從母親哺喂嬰兒輔食，到嬰兒自主習(xí)慣使用與成人相同的餐具這一學(xué)習(xí)適應(yīng)過程的種種人機(jī)工程，最終鼓勵(lì)幫助孩子學(xué)會(huì)自己獨(dú)立地使用餐具。一方面，其形態(tài)及把手可以完美滿足媽媽單手操作的需求，為母親提供方便愉快的育兒體驗(yàn)；另一方面，可愛的形態(tài)配合若隱若現(xiàn)的笑臉圖案讓孩子更有興趣把碗里的飯吃完。真正做到了媽媽用著稱心、放心，寶寶用著開心、歡喜。

4 結(jié)語(yǔ)

《考工記》這本書給我們帶來的不僅僅是值得學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)思想，更重要的是能夠讓設(shè)計(jì)師們反觀當(dāng)代設(shè)計(jì)，從現(xiàn)代需求出發(fā)，更好地為今天的設(shè)計(jì)服務(wù)。隨著科學(xué)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)變得更加多元化，產(chǎn)品設(shè)計(jì)也應(yīng)該呈現(xiàn)出多元化的特征。

設(shè)計(jì)本是為了提供舒適、便捷、高效的生活空間。為防止設(shè)計(jì)變得過于功利，過于物質(zhì)，喪失傳統(tǒng)文化以及丟失人文關(guān)懷，我們只有重新審視《考工記》中所體現(xiàn)的“天人合一”的設(shè)計(jì)理念，讓設(shè)計(jì)在一個(gè)開放的、可持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)中前行。我們不能讓設(shè)計(jì)迷失在飛速發(fā)展的科技面前，而要以人文、生態(tài)為基礎(chǔ)，讓設(shè)計(jì)使我們的生活更加美好。

參考文獻(xiàn)：

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