用雕刻藝術(shù)改變玉石價值

段華竹

摘 要：玉雕作為一種相當(dāng)有影響力的中國式特殊的藝術(shù)文化，經(jīng)歷過幾千年的積累沉淀，在藝術(shù)的表現(xiàn)形式上，已具有了其自己的獨(dú)特語言風(fēng)格和語言體系。但今天的玉雕藝術(shù)在創(chuàng)作理念上跟其他藝術(shù)門類的不斷創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)步比起來，還是相對閉塞滯后很多的，許多師傅的設(shè)計思維和技術(shù)還停留在五六十年代的范本，缺少大膽創(chuàng)新的作品，充其量只能說是商品和工藝品，而不是藝術(shù)品，作品缺乏珍藏的價值。大部分收藏愛好者還是盲目地把翡翠玉雕的價值歸結(jié)到石頭的價值，很少有人注重到融合設(shè)計雕刻的藝術(shù)價值。長此以往，大眾收藏主流市場竟慢慢地形成了一種奇怪的現(xiàn)象，盲目跟風(fēng)追逐玉石原材料的“高端”，又有各路媒體也爭相大肆宣揚(yáng)推崇“高端市場”“高端收藏”。使目前的翡翠玉石界，金錢味和功利性很強(qiáng)，而丟掉了文化根、迷失了藝術(shù)的方向和禁錮了思想。

關(guān)鍵詞：缺少大膽創(chuàng)新的作品；把翡翠玉雕的價值歸結(jié)到石頭的價值

對于日益龐大的玉雕群體來說，這是一個必須直面面對和必須回答的問題，也是玉雕應(yīng)盡的文化責(zé)任和承擔(dān)的文化使命，每一位玉雕人都應(yīng)當(dāng)有這樣的文化自覺性。

對玉雕作為一種相當(dāng)有影響力的中國式特殊的藝術(shù)文化，經(jīng)歷過幾千年的積累沉淀，在藝術(shù)的表現(xiàn)形式上，已具有了其自己的獨(dú)特語言風(fēng)格和語言體系。但今天的玉雕藝術(shù)在創(chuàng)作理念上跟其他藝術(shù)門類的不斷創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)步比起來，還是相對閉塞滯后很多的，許多師傅的設(shè)計思維和技術(shù)還停留在五六十年代的范本，缺少大膽創(chuàng)新的作品，充其量只能說是商品和工藝品，而不是藝術(shù)品，作品缺乏珍藏的價值。大部分收藏愛好者還是盲目地把翡翠玉雕的價值歸結(jié)到石頭的價值，很少有人注重到融合設(shè)計雕刻的藝術(shù)價值。長此以往，大眾收藏主流市場竟慢慢的形成了一種奇怪的現(xiàn)象，盲目跟風(fēng)追逐玉石原材料的“高端”，又有各路媒體也爭相大肆宣揚(yáng)推崇“高端市場”“高端收藏”。使目前的翡翠玉石界，金錢味和功利性很強(qiáng)，而丟掉了文化根、迷失了藝術(shù)的方向和禁錮了思想。

記得有次一個媒體朋友和筆者聊與玉雕大師合作主推高端的事，筆者就反問他們媒體所指的是“玉石的高端還是藝的高端”？我們深入探討了這個話題，他隨即擬題發(fā)在微信圈，引發(fā)了一場持久的熱論。由于這種對于“高端”的錯位認(rèn)識，加之大量不明就里的外界資金的跟風(fēng)，更是助長了各種玉石原石料的不斷瘋長，玉石在加工過程中因需求過盛也出現(xiàn)了大量的粗制濫造。大有“全民皆愛翠”的勢頭！為適應(yīng)這種扭曲的市場需求，我們這些雕刻師們?yōu)榱松嬷挥械教幓I錢買“高端料”，而成品出來后，更是水漲船高，又不一定馬上就能出手，這樣的惡性循環(huán)，價值錯位的收藏，使得資金積壓嚴(yán)重，流轉(zhuǎn)緩慢無疑就成了遏止玉雕業(yè)正常發(fā)展的致命因素。隨著世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇伐力，持續(xù)不穩(wěn)定所導(dǎo)致的大面積經(jīng)濟(jì)下滑，各行各業(yè)都進(jìn)入了冷縮期，在這樣不可抗拒的大經(jīng)濟(jì)環(huán)境抑制下，玉雕業(yè)大熱之后緊接著也不可逆轉(zhuǎn)地進(jìn)入了調(diào)整期，熱漲的翡翠玉石收藏也一下子冷卻下來。

基于以上各種因素的影響，玉雕藝術(shù)的發(fā)展也必將迎來一場前所未有的歷史性的深刻變革！

也可以說玉雕界正在面對一場生死存亡的“危機(jī)”挑戰(zhàn)，如何化“?！睘椤皺C(jī)”，如何突破重圍，實(shí)現(xiàn)鳳凰涅槃，是客觀地橫在每位玉雕師面前的一道坎。繼“高端”之后，“創(chuàng)新”似乎成了當(dāng)前最緊迫、討論最多的話題。設(shè)計師們開始粉墨登場，各種門類的創(chuàng)新也層出不窮。又經(jīng)過一番折騰之后也歸于理性，人們終于平靜下來，開始冷靜的思考這個“高端”“創(chuàng)作”究竟是原料的高端還是藝術(shù)的高端，是文化藝術(shù)的創(chuàng)作還是怪異的造型改變了？！這不得不說是玉雕業(yè)的大喜事。玉雕業(yè)也終于真正開始了他的新紀(jì)元。

身為玉雕設(shè)計師，我們更是要與時俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上以時代背景為依托，在讀懂玉石和藝術(shù)本質(zhì)的基礎(chǔ)上，在設(shè)計理念和表現(xiàn)形式上力求創(chuàng)新，只有不斷探索研究創(chuàng)新這個行業(yè)才有新出路。“基于文化積淀上的創(chuàng)新才能讓玉雕藝術(shù)更加充滿活力”。不能盲目亂做，真正回歸藝術(shù)設(shè)計源于自然生活。

筆者在想玉雕從業(yè)人員的核心競爭力，不應(yīng)該是原材料價格的競爭，而是新思想、新手法和新素材，是綜合材料重新完美結(jié)合的多元化藝術(shù)表現(xiàn)形式的開拓。

單從雕刻手法上來說，再好的設(shè)計雕工，也只能作為輔助更好地襯托出玉石本身的美麗，不能一味地為了彰顯造型設(shè)計和加工工藝的精湛，把一塊玉石本身的美破壞掉，每一塊玉料都是有生命的，都是大自然的結(jié)晶，都有其自身材質(zhì)的特點(diǎn)，對其因材施藝，采取與之相適應(yīng)的設(shè)計和工藝，把亮點(diǎn)發(fā)掘出來把美麗傳播出去是我們當(dāng)下玉雕人的責(zé)任。

時下坊間流傳著的對于各種玉雕流派的紛爭，大家各抒己見。筆者覺得，玉雕流派是以每一種玉石在某個時間段以某個地方為代表，根據(jù)玉料特點(diǎn)結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕?，?jīng)過幾代人的探索研究而衍生形成了適合她自己的有代表性的一種工藝效果，又以此地名命名作為標(biāo)注區(qū)別的工藝。

所以一直以來筆者秉承“還原藝術(shù)于本真，還原玉石于本真，還原人性自然于本真”的創(chuàng)作理念，著重在藝術(shù)與人文自然意識形態(tài)和表現(xiàn)形式的融合上研究探索。

目前我們對此主要從以下三個方向上著手研究：一是探索把玉雕技法融合到其他材料的設(shè)計上，大膽在裝飾藝術(shù)上進(jìn)行應(yīng)用嘗試；二是探索用雕塑的手法在新形式主義的大環(huán)境下，表現(xiàn)出玉雕的藝術(shù)語言；三是探索把玉雕與金銀陶木繩結(jié)相結(jié)合起來，嘗試研發(fā)出具有現(xiàn)代化時尚元素和云南風(fēng)情的簡美、個性化的時尚配飾的系列作品。

從而讓玉雕成為藝術(shù)范疇中的不可或缺的一個門類，把玉料作為名貴材料，參與到藝術(shù)設(shè)計中來，從藝術(shù)的角度詮釋其材料真正意義上的潛在價值，這才是我們今后要研究的方向。

“我希望通過自己和玉雕同行們的努力，與其他藝術(shù)門類的專家學(xué)者們有機(jī)的結(jié)合創(chuàng)作，慢慢地改變大眾審美習(xí)慣和意識，讓玉雕藝術(shù)在主流收藏中從原料價值的競爭走入藝術(shù)價值的收藏高度！”也只有這樣，才能讓玉雕藝術(shù)走得更深遠(yuǎn)，更寬廣，就好比在白紙上畫畫，有價值的是畫而不是畫畫的紙。