非遺視野中上陽花社火發(fā)展現(xiàn)狀研究

董建琦

●民族傳統(tǒng)體育●

非遺視野中上陽花社火發(fā)展現(xiàn)狀研究

董建琦

從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)角度出發(fā)，采用文獻資料法，問卷調(diào)查法，訪談法和田野調(diào)查法對上陽花社火的歷史淵源，發(fā)展現(xiàn)狀和影響因素進行了深入的調(diào)查和研究。研究表明，上陽花社火流傳于山西代縣、原平等地，是一種再現(xiàn)古代軍陣的表演社火，也是一項民俗體育活動，內(nèi)容形式多樣，活動人群多為男性，以中青年為主，活躍了當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕?，對廣大民眾具有很強的體育健身價值和教育感染力，但是在發(fā)展的過程中出現(xiàn)了優(yōu)秀傳承人斷層等現(xiàn)象，影響上陽花社火可持續(xù)發(fā)展的因素有政府未給予足夠的重視；傳承人延續(xù)性較弱；自身傳承方式受到限制。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；上陽花社火；發(fā)展現(xiàn)狀；影響因素

我國是歷史悠久的文明古國，擁有眾多豐富多彩的文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化遺產(chǎn)的重要組成部分，見證了我國文化發(fā)展的歷史，蘊含著中華民族特有的精神價值與文化意識，保護并傳承這些珍貴遺產(chǎn)，對弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)有著深遠的意義。

上陽花社火作為這些寶貴文化遺產(chǎn)之一，在2011年被列入為山西省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是集戲劇、舞蹈、民樂、武術(shù)、雜技、古代軍事布陣等為一體的民俗節(jié)慶、祭祀文化活動，主要流傳在山西省忻州市的代縣、五臺、原平、繁峙、定襄等縣市。其傳承歷史悠久，形式古樸、原始，體現(xiàn)了古代軍事文化和民間文化特色，堪稱古代軍陣之“活化石”。如何乘著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的東風(fēng)，結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H情況對這一民俗體育活動加以傳承和保護，已成為當(dāng)前研究重要的使命。本文通過梳理上陽花社火的發(fā)展現(xiàn)狀，考量其在非遺視野中存在的問題及影響因素，以期為上陽花社火發(fā)展和以及我國古代軍事文化活動的傳承和發(fā)展提供參考。

1　上陽花社火歷史淵源

1.1歷史沿革

代縣上陽花村古名“陽花堡”，堡內(nèi)建村，堡外一公里處設(shè)寨屯兵，屬周朝諸侯國“代國”的軍事基地。因年代久遠，寨名不詳，無法考證，村民皆以“寨營梁”稱謂。寨下設(shè)車馬場，村民俗稱“馬圈彎”，占地面積約一百多畝，較為平整開闊。

最早的山寨將領(lǐng)是本村的“穎考叔”，人稱“大王”，其人生年不詳，農(nóng)歷五月十五日是“大王”的生日。八塔村的“周”姓是“大王”的外公家。

周朝從鎬京遷都洛陽后，“大王”隨軍換防至“河南登封”后，被本部將領(lǐng)“子都”暗箭傷命。為紀念桑梓英雄，“陽花堡”人在營寨對面約五百米處建成“大王廟”，每逢五月十五日“大王”生日時都唱戲三天，逢時過節(jié)，香火供品敬奉至今。

1.2傳承狀況

“大王穎考叔”鎮(zhèn)守山寨時，傳教村民全民習(xí)武（相當(dāng)于現(xiàn)代的全民健身運動）。每逢喜慶時節(jié)，皆以演武活動助興，以至漸進演繹古代各場戰(zhàn)役中的故事情節(jié)，冠名“社火”。最早的表演劇目是商周時期的“五雷陣”（孫臏與龐涓等人的神話戰(zhàn)爭故事），后經(jīng)歷代先賢的編、導(dǎo)、傳、教陸續(xù)加入更多劇目。如：“白蛇傳”、“西游記”、“隋唐傳”、“楊家將”等傳統(tǒng)戰(zhàn)爭故事。至元朝以后再未加入其它劇目。

上陽花社火的表演性質(zhì)為健身運動，以拳法、棍法、為主，直至清朝時期“社火”隊的傳人“楊丁酉”拜師至武師“曹全”名下，學(xué)會了很多拳法與多種槍法等功夫，充實了上陽花社火的武藝套路，從此十八般兵器樣樣俱全。

上陽花社火的傳承性質(zhì)為言傳身教，沒有文獻記載。能在記憶中憶起的上代傳人就是清代的“楊丁酉”，民國時期的“石丑義”，解放時期的“楊草山”，現(xiàn)代的傳人是年已八旬的老者“石天?！?，皆出于武術(shù)世家?！笆毂！睆氖粴q開始接受其父“石丑義”的傳教，寒暑苦練，刀槍、拳棒、劍、锏等功夫無一不精。對“社火”中的各個劇目、場記、武打設(shè)技、人物造型、戰(zhàn)鼓中的樂譜、人物臉譜都有深刻的記憶和見解，對武術(shù)文化的傳承、發(fā)展和貢獻都大于上輩人。

2　上陽花社火開展現(xiàn)狀

2.1地域分布

上陽花社火在當(dāng)?shù)叵碛泻芨叩氖⒆u，曾多次到各地表演，并受到好評，也曾傳播到周邊數(shù)個鄉(xiāng)村，如：代縣灘上、上苑、半梁、西溝、三家村等，以及五臺縣、崞縣（現(xiàn)原平）等地的幾個鄉(xiāng)村，目前，主要活動范圍是包括山西代縣，原平，五臺等幾個縣在內(nèi)以及周邊的一些鄉(xiāng)村。

2.2活動內(nèi)容

上陽花社火的表演及場記內(nèi)容包括十三個部分，分別有：

列隊:甲乙雙方旗幟顯明有別，裝束各異（根據(jù)當(dāng)日劇目要求著裝），分左右兩路縱隊。隊容整潔、氣氛莊嚴，整裝待命。

上場:門旗搖動旗鈴與鼓樂隊答號。號炮（鐵炮）三響，金鼓齊鳴，全隊跑步上場。隊員精神抖擻，旗幡招展，氣壯山河，是全隊亮相的重要一環(huán)。

祭旗:兩隊對立，門旗上位處備有香案祭品，鳴炮敬香紙，全隊敬禮。

雙卦隊:隊員呈雙人形式以飛腳亮相，即點名報數(shù)檢兵過程。隨后便走八卦圖（亦稱雙魚圖）。

八卦傳丁:圓場后，單列向心圓站立，隨戰(zhàn)鼓與旗靈指揮，二起腳、旋風(fēng)、高勢收式，全隊整齊劃一。顯示了每戰(zhàn)必勝氣吞山河之氣勢。

出征行軍:變換隊形后，探馬出場，隊形走珍珠倒卷簾，旋風(fēng)過兵等花樣表演，展示行軍途中爬山涉水路途艱險之況。錦旗蔽日，猶如千軍萬馬。這是隊形表演的高潮部分。

練兵:行軍后變換隊形，安營扎寨，隨即單出表演，意為練兵。單兵亮相，盡展才藝。武術(shù)套路、雜技表演等精彩動作，盡力發(fā)揮。

武術(shù)套路有：“金剛?cè)?、“小紅拳”、“大紅拳”、“雜手”、“混手”、“三門棍”、“楊家棍”、刀術(shù)、槍術(shù)、鞭竿等。

對壘:兩軍對壘，將對將的小型戰(zhàn)役開始。重在表現(xiàn)武打?qū)氃O(shè)計的精練程度，精湛、連貫。

雙對式套路有：“老八棍”、“掏心棍”、“單刀破矛”、“大刀破矛”、“空手拆招”、“十字錘”、“連環(huán)棒對棍”、“開拿”等。

布陣:雙對變換隊形后，甲乙雙方根據(jù)當(dāng)日劇情，開始布陣防敵。古代陣法繁多，但皆以奇門要術(shù)為宗旨。陰陽二遁按八門九星、三奇，六十干支五行生克、十二時辰神煞吉兇為序。

探陣（又名演陣）:探陣以打登州演馬的精彩表演為例。

破陣:探陣后，破陣開始，按布陣順序，依次攻打各陣。次序合理，以體現(xiàn)古代戰(zhàn)略思想與戰(zhàn)術(shù)理論。根據(jù)劇情的不同，破陣時武打也各有所異。

在單出雙對之后，隊形變換，再加兩次六甲陣行軍，意在間隙休整，以利再戰(zhàn)。先賢走九鎖連環(huán)陣，惜現(xiàn)已失傳。以陽遁、八卦陣法替代。

在破陣后，戰(zhàn)役結(jié)束，隊伍又整形成列，還原成祭旗式。表演結(jié)束。

2.3參與人群基本狀況

2.3.1性別與年齡

代縣上陽花社火的參與人群男女都有，但是男性要明顯多于女性，男女比例5:1。這主要與古代的封建思想有關(guān)系，古代的軍中只有男性，女性禁止參軍，而且代縣上陽花社火的活動強度比較大，男性的體力，身體素質(zhì)明顯優(yōu)于女性，所以上陽花社火的參與者中男性要遠遠多于女性。

年齡在15歲到60歲年齡段內(nèi)，以中青年為主。少年兒童的身體發(fā)育還不完全，而老年人的身體狀況較差，都無法參與，只有中青年人，他們體力充沛，充滿熱情，能較好的投入到社火的排練和表演當(dāng)中。

2.3.2職業(yè)

表1可看出，上陽花社火的參與者包括學(xué)生、產(chǎn)業(yè)工人、農(nóng)民等，參與者基本上囊括了各個職業(yè)，這是因為代縣上陽花社火是一個民俗體育表演活動項目，任何人都可以去參與，農(nóng)村的日常生產(chǎn)生活比較單調(diào)，閑暇時間去活動活動，既有益身心健康，又豐富了精神文化生活，兩全其美。

表1　參與代縣上陽花社火的人口職業(yè)分布

2.3.3文化程度

小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、大學(xué)以上學(xué)歷不等，均有在內(nèi)。大部分參與者文化程度集中在小學(xué)和中學(xué)階段，因為上陽花社火表演的主力軍是產(chǎn)業(yè)工人和農(nóng)民，所以基本上都是中學(xué)以下學(xué)歷，只有極少部分的學(xué)生是在讀大學(xué)生或者大學(xué)畢業(yè)，利用假期閑暇時間來參與，而且上陽花社火的表演時間正好是農(nóng)歷正月十五，正處于寒假期間。

2.3.4居住地

參與人群主要是居住在縣城和農(nóng)村的群眾，而且居住在縣城里的占到總?cè)藬?shù)的一半以上。城鎮(zhèn)居民相對于農(nóng)村居民來說，空閑時間參加集體活動相對要多一些，而且經(jīng)濟條件相對較寬裕，有條件自行購買服裝道具之類的，而農(nóng)村居民平常務(wù)農(nóng)，占據(jù)了相當(dāng)一部分的時間，空閑時間更愿意去休息，所以城鎮(zhèn)居民要多于農(nóng)村居民。

2.3.5參與動機

大部分人參加“社火”活動是為了愉悅身心，增進健康，也有少數(shù)人是想要傳承文化，聞名鄉(xiāng)里，還有一些人則是喜歡熱鬧。但是隨著人類社會的不斷發(fā)展和進步，人民生活水平的不斷提高，人們的覺悟也越來越高，越來越注重精神文化生活，越來越重視以增進身體健康為目的而進行的活動，同時也意識到保護先輩創(chuàng)造和遺留下來的文化財產(chǎn)的重要性。

2.3.6參與時間

由于每年上陽花社火的正式表演時間是農(nóng)歷正月十五，所以群眾的參與時間主要是在12月和1月，而這兩個月也正好是農(nóng)忙過后比較清閑的時候，在正式表演之前要組織人員集中，進行編排和練習(xí)，除了這段時間，平常也有通過這項活動來愉悅身心的，主要是在早晨和傍晚，而在一天中，又以傍晚為主，早上大部分人要去上班，傍晚是最合適的聚集時間，同時還可以對一整天忙碌的身心起到調(diào)節(jié)和放松的作用。

2.3.7正式表演的地點

上陽花社火在每年的農(nóng)歷正月十五前一至兩天開始表演，持續(xù)3至5天，都是在小區(qū)空地或指定的馬路上表演，農(nóng)歷正月十五左右，小區(qū)空地和馬路邊是人員相對集中的地方，而且視野比較開闊，適合群眾觀賞。

2.4組織狀況

2009年，在全國第3次民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查之際，由代縣政府組織了一次“社火”表演。今天的上陽花社火傳人石貴平團長，動員其父石天保做總導(dǎo)演，大哥石世平夫婦籌備資金，三弟石文平處理日雜事務(wù)，母親帶領(lǐng)兒媳、女兒、女婿們做飯送水保障后勤，代縣文化局局長黃鳳翔，文物協(xié)會副會長邢生明現(xiàn)場關(guān)注排練。在2009年4月20日招集人員置買道具、服裝，24日完成了匯報演出。

除了2009年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查匯報演出，其他時候都是由私人自發(fā)組織，相關(guān)負責(zé)人組織進行表演。

2.5經(jīng)費來源

上陽花社火每次表演經(jīng)費全部是來自企事業(yè)單位贊助。因為沒有政府出資扶持，所以經(jīng)費就不太穩(wěn)定，因此每一年的演出規(guī)模也不盡相同，贊助少的時候就要削減劇目，這一點非常不利于對這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。

2.6開展規(guī)模

縣城里的表演并不是很多，而在村里，每年都有“社火”表演，已經(jīng)成為每年農(nóng)歷正月十五的一種表演習(xí)俗，是農(nóng)村農(nóng)歷正月十五鬧元宵的一個重要組成部分。由于經(jīng)費不穩(wěn)定等問題，導(dǎo)致這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗體育活動越來越少的出現(xiàn)在大眾的視野當(dāng)中，已經(jīng)瀕臨滅絕。

2.7傳承人

目前，上陽花社火的傳承人只有兩個：石天保，上陽花人，師承于其父石丑義，學(xué)習(xí)、傳承、發(fā)展社火藝術(shù)，承上啟下，發(fā)揮了重要作用；石貴平，自幼喜愛社火，積極參與活動，掌握了其中的藝術(shù)要領(lǐng)和武術(shù)表演套路，成為上陽花社火的主要組織者和表演者，現(xiàn)為上陽花社火研究中心主任。

3　影響因素

3.1政府沒有給予足夠的重視，外界社會環(huán)境阻斷傳承發(fā)展

上陽花社火產(chǎn)生于周朝，興盛于明清時期，“文化大革命”期間又被“封殺”了十幾年。得不到當(dāng)?shù)卣呢斦С郑?jīng)費來源不穩(wěn)定，使這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗體育活動時斷時續(xù)。

3.2傳承人的延續(xù)性較弱

近年來由于市場經(jīng)濟的發(fā)展，村民流動、搬遷較多，原來的藝人分散各地，致使表演時節(jié)難以集中，原有的老藝人有的相繼過世，有的年事已高，體弱多病，已不能參加表演活動，藝人逐漸減少。年輕人大多依靠外出讀書、打工尋找生活出路，不愿意傳承此項技藝，參加演出活動，破壞了這一民俗體育活動的傳承模式。

3.3自身傳承方式限制

上陽花社火每次表演，都是傳承人口傳身教，現(xiàn)編現(xiàn)演，沒有固定的劇本、唱詞、道白、曲牌，致使傳承的過程中容易改變原形，造成失傳，是影響上陽花社火這一民俗體育活動傳承發(fā)展的重要因素。

4　結(jié)論與建議

4.1結(jié)論

上陽花社火主要流傳在山西省忻州市的代縣、五臺、原平、繁峙、定襄等縣市，重點為代縣境內(nèi)200余村。表演內(nèi)容主要有列隊、上場、祭旗等一系列軍事戰(zhàn)斗場面。參與人群男多女少，男女比例懸殊，且以中青年為主；各行各業(yè)均有參與，主要是居住在縣城和農(nóng)村的工人和農(nóng)民，而且文化程度都不高，90%以上是中小學(xué)畢業(yè)；一年中參與時間主要是正月前后，平時主要是傍晚，在小區(qū)的空地和馬路上，參與方式多種多樣，目的以愉悅身心，增進健康為主；當(dāng)?shù)乜h政府只是在2009年組織過一次社火表演，其他時候則是自發(fā)組織表演，經(jīng)費都來自企業(yè)贊助，所以開展規(guī)模并不大。

政府對上陽花社火的傳承和發(fā)展不夠重視，外部社會環(huán)境變遷，傳承人少，傳承出現(xiàn)斷層，大部分表演人員外出務(wù)工，難以集中。言傳身教，現(xiàn)編現(xiàn)演的傳承方式限制了上陽花社火的傳承和發(fā)展。

4.2建議

1）政府應(yīng)積極扶持，列為重點保護項目，成立專門的機構(gòu)進行統(tǒng)一管理，宣傳，并繼續(xù)申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。成立上陽花社火研究中心，爭取資金，積極研究開發(fā)，讓上陽花社火參與到民族文化的構(gòu)建當(dāng)中，充實我國的傳統(tǒng)民俗體育項目。2）村辦小學(xué)將上陽花社火列入鄉(xiāng)土教材，進行培訓(xùn)教育。整頓表演隊伍，培養(yǎng)傳承人。招收學(xué)員進行培訓(xùn)，與時俱進，為上陽花社火的傳承培養(yǎng)一批批優(yōu)秀的接班人。積極組織參加各類演出活動，在實踐中保護發(fā)展，為民俗體育學(xué)的研究提供一點幫助。3）建立上陽花社火資料庫，研究、整理、出版上陽花社火文字、圖片、音像資料，申報各級非遺保護名錄，充實代縣上陽花社火文字、影像資料，改變這項民俗體育活動的傳承方式，使之有跡可循。4）上陽花社火的發(fā)展要想打破現(xiàn)在的僵局，就必須摒棄武不外傳的傳統(tǒng)閉塞觀念，對外傳播發(fā)揚，提高知名度，出現(xiàn)在外界大眾的視線中，用自身的閃光點去吸引一些社火表演愛好者來積極參與、討論、改進，讓自己更趨完美的同時也得到發(fā)揚。

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Research on the Development status of Shangyang Flower Shehou from the Vision of Intangible Cultural Heritage

DONG Jianqi

From the perspective of the intangible cultural heritage，literature data，questionnaire survey，interviews and field research method was used to investigate and research.Yang Flower Shehou's historical origin，development status and influence factors.The result shows that Yang Flower Shehou is popular in Shanxi Dai county，Yuangping and other places，this activity is a reproduction of the ancient battle fire performance and also like folk sports as well.It contains various forms of contents，most of the population is male，mainly young people，actives the cultural life of local people.Has a strong fitness value and educational appeal to the general public.However，in the process of development appeared the shortage of excellent inheritor.Some governments have not given enough attention to factors that affecting the sustainable development of Yang Flower Shehou，weak inheritance and the way of their inheritance is limited.

intangible cultural heritage；Yang Flower Shehou；current situation of the development；influencing factors

G852.9

A

1003-983X（2016）10-0908-03

2016-07-30

董建琦（1982-），女，山西忻州人，碩士，講師，研究方向：體育人文社會學(xué).

忻州師范學(xué)院，山西忻州034000

Xinzhou Normal University，Xinzhou Shanxi，034000