試論意象捕捉在古詩教學(xué)中的三個作用

羅廷碧

摘要：針對當(dāng)前詩歌教學(xué)中出現(xiàn)的問題，本文提出意象捕捉法，旨在拯救詩歌的衰亡局面和恢復(fù)古詩的文學(xué)地位。文中首先分析什么是意象、意象捕捉。接著詳細(xì)論述意象在古詩教學(xué)中的三個作用，為當(dāng)代青年教師和學(xué)生起到拋磚引玉的作用。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；古詩教學(xué)；意象捕捉；影響作用

中圖分類號：G623 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2016）03-0129-01

詩歌發(fā)展歷史悠久，成就輝煌，尤其是古詩取得的成績，對中國傳統(tǒng)文化乃至世界文化有著重要的影響。古詩不僅僅在文化上起著承前啟后的作用，繼承和發(fā)揚中華民族先進(jìn)的傳統(tǒng)文化，而且是一個國家或民族的政治經(jīng)濟的反映，時代和社會的寫照。那么，古詩在教學(xué)中發(fā)揮著橋梁作用。至于會出現(xiàn)古詩教學(xué)難的問題，這涉及到態(tài)度和能力因素。

闡釋：意象、意象捕捉法

中國人重意境，西方則強調(diào)意象。我們之所以選用："意象/意象捕捉"概念，因為他們是一個問題的兩個方面。這里為了教學(xué)創(chuàng)新，換一個角度，側(cè)重詩歌中的意象教學(xué)。

"意象"最早見于20世紀(jì)初形成的西方意象主義。意象派認(rèn)為，"意象"既是被感知的客體，也是詩人對它的體念；二者再由準(zhǔn)確的不加修飾的詞語表達(dá)出來。作為思想內(nèi)容的載體，詞語本身意義莫大于此。詩歌"只不過是詞語鑲嵌的圖案。"龐德在給意象下的定義是："意象是在一剎那間呈現(xiàn)理智和情感的復(fù)合物的東西。"

簡言之，"意象"是由"意"和"象"組成，這里的"象"就是客觀事物，而象外之象就是"意"。意象有著可變的意義，象代數(shù)中的符號a，b，x。中國古詩中經(jīng)常出現(xiàn)"月亮"這個意象，用在不同地方其意義不同。"月亮"可表示思念家鄉(xiāng)，如"抬頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)"；也象征純潔的愛情，"人有悲歡離合，月有陰晴圓缺"；還表示寂寞等意象。因此，捕捉意象法就是在古詩教學(xué)過程中教師應(yīng)該教給學(xué)生一種思維方式，即詩中意象是什么，為什么用這個意象及它想要傳達(dá)的是什么，最后要求學(xué)生領(lǐng)會詩中的畫面、形象和語言的特色。筆者認(rèn)為，意象捕捉在古詩教學(xué)中具有重要的作用。

1.意象有利于促進(jìn)畫面的生成

古詩中出現(xiàn)的意象一般不止一個，而是一連串，且這些意象不是孤立的，是一個相互聯(lián)系的有機整體，由顏色深淺、虛實、遠(yuǎn)近組成的一幅幅畫。在古詩教學(xué)時，老師首先要學(xué)生找出其中的意象，然后，指導(dǎo)學(xué)生按作者的情感流露把這些意象串聯(lián)起來，猶如身臨其鏡。不妨來看兩首詩：

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

最愛湖東行不足，綠揚陰里白沙堤。

一一白居易《淺塘湖春行》

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白烏飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

一一杜甫《登高》

前一首，是白居易任杭州刺史時所寫，詩中句句都是意象，處處有景。也處處活動著詩人的身影，移步換景，景中有人，象中有興，情義盎然，如詩如畫。生動表現(xiàn)出詩人對春天的贊美之情，是一曲優(yōu)美的春的頌歌！教學(xué)時，教師應(yīng)聲明：寫景詩當(dāng)然需要形象鮮明，突出景色特征，更主要的還應(yīng)象中有人。而學(xué)生也只有在準(zhǔn)確的把握意象基礎(chǔ)上，及詩人觀察方向，方可進(jìn)入詩人的心靈，悟出真諦！后一首前四句是詩人眼中的環(huán)境風(fēng)物，后四句是詩人抒訴這樣特定的環(huán)境風(fēng)物中的心情，物與人兩組畫面相互對應(yīng)交織。很多時候，與其說我們是在讀書，不如說是在看畫，看那些一系列魚慣地越過的動態(tài)畫面。一個人善于或不善于讀詩，重要的一個區(qū)別在于他能否將凝固不動的文字，迅速轉(zhuǎn)換成活躍飛動的圖畫。尤其是中小學(xué)生在其智力發(fā)展不完全的情況下，好動不好靜。因此，教師應(yīng)抓住學(xué)生這個年齡特征，授之以正確的閱讀方法，對培養(yǎng)學(xué)生的能力是很必要的。

2.意象有利于理解語言的雙層性

很多優(yōu)秀古詩具有言意兩層性。"言"超脫了客觀存在而成水中之月，鏡中之象，即所謂的"象外之象，景外之景"。"意"則超越了客觀實在的"象"的局限，而且有象外之意，意外之意，即所謂"含不盡之意見于言外"。"意"假于"象"，假"象"而見"意"。表象只是手段，表意只是目的。所謂"詩貴意"（李東陽《蘼堂詩話》），"象"要形象生動如在眼前，而"意"則要不盡，愈多愈善，使"意"含于"象"。如：

長安一片月，萬戶搗衣聲。

秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。

何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。

一一李白《子夜吳歌四首》

李太白《子夜吳歌》，本閨情語，而翼罷征。詩人的意旨是希望朝廷能體貼征伐給唐朝廣大人民造成的痛苦不幸，早日結(jié)束不義戰(zhàn)爭。詩歌一開始就以月起興，明月和下面的"秋風(fēng)"在古詩中都是浸透離別情緒的意象，次句描寫千家萬戶搗衣之事。詩人的眼中景，耳中聲，無不是長安百姓對征戰(zhàn)親人的思念和牽掛?？傊?，詩歌意象的有機結(jié)合構(gòu)成明凈凄清的景象，撩人愁緒的氛圍，哀怨動人的少婦形象，產(chǎn)生感人的藝術(shù)魅力。"詩猶文也，忌直貴曲。"（施補華《傭說詩》）托物言志，含蓄蘊籍，是中國詩歌的傳統(tǒng)審美特征。"錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云；此曲只應(yīng)天上有，人間能有幾回聞？"（杜甫《贈花卿》）

3.抓住意象，迅速理解詩意

古代詩詞（尤其是寫景抒情類）特別注重營造意境。在教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生感受詩歌的意境，通過意象的把握，進(jìn)入詩詞本身所營造的意境之中，調(diào)動學(xué)生自身的生活積累與審美經(jīng)驗，通過藝術(shù)的聯(lián)想與想象，完成詩詞意境的再現(xiàn)與再造。從而引導(dǎo)學(xué)生加強審美體驗，提高審美情趣。比如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙？秋思》就典型地體現(xiàn)了意境美這一特色。在教學(xué)時我引導(dǎo)學(xué)生首先找出全詩的意象（即詩中描寫的具體事物）：枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬和夕陽一共十個事物。接著，我又引導(dǎo)學(xué)生：這十個意象詩人是用什么把它們串聯(lián)起來的？通過思考。學(xué)生得出結(jié)論：是用一種情（即一游子的羈旅愁思）作為線索把它們串起來的。就組成一幅非常美的圖畫（即本詩的意境），請同學(xué)們用自己優(yōu)美的語言，把本詩的意境再現(xiàn)出來。有位學(xué)生是這樣描述本詩的意境的――暮靄中，軀干上纏著枯藤的百年古樹無聲聳立，一只烏鴉靜靜地停在古樹枝頭，沒有動，也沒有叫。仿佛和古樹枯藤結(jié)成一體。小橋下，一條小溪潺潺流淌。一座農(nóng)舍悄然而立。在西風(fēng)勁吹的古道上，一位游子正騎在一匹瘦骨嶙峋的馬上，朝著夕陽走去，漸漸成為一個黑點，消失在地平線多美的意境?。∪绻诮虒W(xué)中，我們只是簡單地翻譯一下，那么，古代詩詞教學(xué)無疑就變成一杯白開水，哪來這種意境美的感染和熏陶呢？首先，抓住意象，解讀詩句的字面義。讀詩的第一步也是最基本的一步是必須弄清其字面基本的意義，這是進(jìn)一步理解詩意的前提。要想很快地把握其字面的意義，迅速抓住意象是技巧。如李白的詩《渡荊門送別》的頷聯(lián)和頸聯(lián)，"山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓"，在這兩聯(lián)里，詩人寫的意象有山、平野、江、大荒、月、云等。抓住這些意象，則解讀其字面義為：（詩人）坐在船上，沿長江而下入三峽，來到遼闊的楚地平原之處，高山消失，隨著山勢的變化，滾滾長江也逐漸平靜下來，在遼闊的原野上緩緩流淌。夜晚，詩人坐在船上，抬頭萬里長空，只見一輪明月，猶如天上飛下的一輪明鏡，皎潔澄澈，照著大地。

總之，在古詩教學(xué)中，正確掌握并靈活運用意象捕捉法，對于恢復(fù)文言教學(xué)的應(yīng)有地位，促進(jìn)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)具有重要的意義。筆者期望，在以后的古詩教學(xué)中能有更新更好的方法應(yīng)用于教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《唐詩藝術(shù)技巧分類辭典》宗緒連等編中國人民大學(xué)出版社