高中語文教育中學(xué)生審美人格的培養(yǎng)

王曉玲

摘要：人格的最高層次是審美人格?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：語文教育"應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。"語文課堂主要包括隱性課堂、活動(dòng)課堂和教學(xué)課堂。教師應(yīng)以隱性課堂、活動(dòng)課堂和教學(xué)課堂為主陣地，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生健全的人格。

關(guān)鍵詞：人格；審美人格；高中語文教育；語文教育與人的發(fā)展

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2016）03-0078-02

1.審美人格的含義

審美是人的高層次需要。欣賞美、熱愛美并且自覺或不自覺地按照美的規(guī)律從事創(chuàng)造是人的社會(huì)本性之一。

審美人格是道德人格升華的產(chǎn)物。審美人格的最大特點(diǎn)是自由。

審美人格集中表現(xiàn)在對(duì)待生活的態(tài)度上。審美人格是以感性和理性的統(tǒng)一、情感與理智的統(tǒng)一為其心理構(gòu)架的基礎(chǔ)的，具有審美人格的人認(rèn)為我們生活于一個(gè)充滿詩意的世界。他活著，是在某種意義上超功利的。

2.語文教育中學(xué)生審美人格培養(yǎng)的背景和內(nèi)涵

語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生去"悟"，從"品詩，品文，品有字書之美味"中"悟情，悟理，悟無字書之文章"?？v觀當(dāng)今的語文教育，盡管取得了一定的成就，但仍不盡人意。具有人文性、情趣性的語文課變成了枯燥繁瑣、興味索然的文字課、語法課，成了"以題為本"只重知識(shí)的技藝訓(xùn)練，或是政治道德的傳聲筒?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：語文教育"應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。"使學(xué)生成為一個(gè)熱愛生活的人，一個(gè)懂得創(chuàng)造生活并具備創(chuàng)造生活能力的人；能以一顆平常心觀察生活，又能以一種審美的態(tài)度對(duì)待人生的人。

3.語文課，學(xué)生審美人格培養(yǎng)的殿堂

語文是一門充滿美的魅力的學(xué)科。總覽中學(xué)語文教材，就是一個(gè)琳瑯滿目的美的世界，每一篇課文都是一顆閃光的珍珠。它幾乎涉及了美的各個(gè)領(lǐng)域，從不同角度展現(xiàn)了美的各種風(fēng)姿。

語文課堂主要包括隱性課堂、活動(dòng)課堂和教學(xué)課堂。教師應(yīng)以隱性課堂、活動(dòng)課堂和教學(xué)課堂為主陣地，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生健全的人格。

3.1 以隱性課堂教育為基本點(diǎn)，塑造學(xué)生文明向上的人格品質(zhì)。

第一，營造文明向上的課堂學(xué)習(xí)氛圍。

第二，充分發(fā)揮教師的示范作用。比如，教師端莊大方的儀表，全身心投入教學(xué)的工作態(tài)度，豐富、文明且富于感染力的語言，面向全體學(xué)生、給學(xué)生以平等待人的印象等，用這些在課堂中看似平淡的細(xì)微之處去影響和感化學(xué)生，使學(xué)生在無聲、平淡中感受教師的品質(zhì)，長此以往便會(huì)轉(zhuǎn)化為自覺的行為，終身受益。

第三，營造互動(dòng)、民主、平等的師生關(guān)系?，F(xiàn)代教學(xué)論指出，教學(xué)過程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過程。沒有交往，沒有互動(dòng)，就不存在或未發(fā)生教學(xué)。當(dāng)前，師生人際關(guān)系中普遍存在著教師中心主義和管理主義傾向，嚴(yán)重剝奪了學(xué)生的自主性，傷害了學(xué)生的自尊心，摧殘了學(xué)生的自信心，由此導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教師的怨恨和抵觸情緒，師生關(guān)系處于沖突和對(duì)立之中。"學(xué)生的人格成長主要取決于師生關(guān)系在內(nèi)的隱性課堂。師生關(guān)系緊張會(huì)傷害學(xué)生自尊，影響他們自由個(gè)性和健全人格的養(yǎng)成發(fā)展"。因此，在"以人為本"的現(xiàn)代教育理念下，語文教師在課堂教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生要做到"三尊重"，尊重學(xué)生在課堂中的主體地位，尊重學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，要為學(xué)生提供較多"心理安全"和"心理自由"，最大限度地發(fā)揮民主教學(xué)思想，積極創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑、寬松自如、民主協(xié)商的教學(xué)氛圍，塑造學(xué)生健康的心理品質(zhì)。

3.2 以活動(dòng)課堂為平臺(tái)，引發(fā)學(xué)生完善自我人格。人格教育是強(qiáng)化與內(nèi)化的統(tǒng)一，需要教育與自我教育相結(jié)合。教師可以指導(dǎo)學(xué)生開展豐富多彩的語文教育活動(dòng)，通過這種方式來剖析自身人格的弱點(diǎn)，提出人格自我改造和完善的設(shè)想和措施；還可以指導(dǎo)學(xué)生針對(duì)自身人格弱點(diǎn)有選擇地參加實(shí)踐活動(dòng)，磨礪自己，從知行統(tǒng)一角度來重塑、完善自身人格，如舉辦新聞采風(fēng)、影視作品評(píng)析、學(xué)生佳作評(píng)點(diǎn)、生活聚焦討論、名句名篇背誦比賽、詩詞改編為歌曲等活動(dòng)。這是以拓展學(xué)生知識(shí)面為重點(diǎn)，發(fā)展個(gè)性為主線的健康有益的活動(dòng)。讓學(xué)生在這些活動(dòng)中更多地關(guān)注自己的生命價(jià)值和人格尊嚴(yán)，在尋找自我閃光點(diǎn)和自我價(jià)值的同時(shí)，剖析自身人格弱點(diǎn)，樹立起自信心，不斷完善自我人格。

3.3 以語文課堂教學(xué)為中心點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生人文精神和創(chuàng)造性人格。語文教育的目的是"人"的培養(yǎng)，即解放人，充實(shí)人，提升人。"要為文，先做人"，這是文道統(tǒng)一原則的本質(zhì)要求，也是傳統(tǒng)語文教育思想的精華。那么，如何在語文課堂教學(xué)中進(jìn)行"人"的培養(yǎng)，顯示語文教育的魅力和價(jià)值呢？

3.3.1 回歸語文人文性、文學(xué)性的真面目，讓學(xué)生在審美教育中健全人格。語文教學(xué)是學(xué)生接觸和構(gòu)建人文精神最好的課堂，所謂語文的"人文教育"，簡(jiǎn)單地說，就是旨在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生人文素養(yǎng)的教育。

首先，語文是人文性很強(qiáng)的學(xué)科，大多數(shù)的閱讀文章都包含著濃厚的感情色彩。它們或熱情純真，或優(yōu)美典雅，或令人振奮，或啟人思索，使學(xué)生在欣賞、贊佩的同時(shí)，觸發(fā)了某些思想，陶冶了某些情感，從而能潛移默化地構(gòu)建學(xué)生健全美好的人格。如 《項(xiàng)脊軒志》一課，其語言平淡無奇，敘寫亦樸實(shí)無華，表面看起來很難激起學(xué)生的興趣。如果教師把人們生活中的"母子情"、"夫妻情"的情感體驗(yàn)講給學(xué)生聽，啟發(fā)他們?nèi)ンw會(huì)作者的情感，那充滿人間至愛的親情、愛情便會(huì)從作者平淡樸實(shí)的文字中奔涌而出，使學(xué)生的心靈受到震撼。

其次，在審美教育中應(yīng)觸發(fā)學(xué)生的靈感思維與藝術(shù)再現(xiàn)。審美鑒賞的心理結(jié)構(gòu)大體上分為三步：感知——想象——情感。即首先讓學(xué)生進(jìn)行語言材料的感知，從語言材料中獲取新的信息，這些新的信息經(jīng)過頭腦加工，使之清晰化，然后調(diào)動(dòng)以往的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行想象和聯(lián)想，使學(xué)生引起共鳴，受到語言藝術(shù)美的熏陶，物神合一，再與心謀。作為教師必須啟動(dòng)學(xué)生的各個(gè)器官，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用感知、聯(lián)想和想象把冷冰冰的文字，變得有聲有色、有情有態(tài)、有狀有貌、有明有暗的各種事物，再把這些事物按照作者文筆描繪的意境，用大腦重新繪制剪接成活動(dòng)的畫面，這樣學(xué)生接受的就不會(huì)是枯燥的文字符號(hào)，而會(huì)將自我化解成作品中的一分子，與作者產(chǎn)生感情上的共鳴。如《沁園春 長沙》中描寫詩人看到的景物：山、林、江、舸、鷹、魚、萬類。詩人眼中之景，意象密集，組合有序，或遠(yuǎn)或近，或高或低，有分有總。并從數(shù)量（萬、百）、范圍（遍、漫），色彩濃度（盡染、碧透），運(yùn)動(dòng)力度（爭(zhēng)、擊、競(jìng)）等方面突出了景物色彩斑斕、生機(jī)勃勃、美不勝收的特征。呈現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)自由開放的空間，是一幅色彩瑰麗的圖畫，晚秋靜穆的偉大中律動(dòng)著勃勃的生機(jī)，掃盡千古悲秋之氣。一位胸懷天地的偉人形象便屹立在我們面前。

3.3.2 以閱讀教學(xué)為渠道，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性人格。近年來，社會(huì)發(fā)展對(duì)創(chuàng)造性人才的需求越來越強(qiáng)烈，未來社會(huì)的迅速發(fā)展，要求人能夠獨(dú)立地分析問題、創(chuàng)造性地解決問題。因此，培養(yǎng)"創(chuàng)造性"、"開拓性"人才成為當(dāng)今世界教育追求的首要目標(biāo)。創(chuàng)造性人才。創(chuàng)造性人才，包含創(chuàng)造能力，創(chuàng)造性人格。因此，作為基礎(chǔ)教育的語文教學(xué)，必須把培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)造性人格作為核心任務(wù)。

（1）重視質(zhì)疑能力的培養(yǎng)。創(chuàng)造性人格應(yīng)具有創(chuàng)造性思維，而創(chuàng)造性思維是從質(zhì)疑開始的，所以應(yīng)首先培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力。我們目前的語文教學(xué)，大多強(qiáng)調(diào)的是求同思維。例如閱讀教學(xué)，人物的形象、文章的結(jié)構(gòu)是《教參》分析的，寫作的特點(diǎn)是《教參》歸納的，教師只是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入這一既定的思維框架，一切教學(xué)活動(dòng)都是為了求同。而這種求同的思維使學(xué)生的思維逐漸陷入僵化、簡(jiǎn)單化、趨同化，創(chuàng)造性的思維也必然隨之陷于枯竭，根本沒有能體現(xiàn)"獨(dú)立個(gè)性"的意識(shí)。

要使學(xué)生具有創(chuàng)造性思維，教師就必須大膽鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑。語文學(xué)科比其他任何學(xué)科更具有質(zhì)疑的條件，更具發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造思維的特征，教師應(yīng)該充分利用這一條件和特征。對(duì)學(xué)生來說，從思想上鼓勵(lì)他們不盲從權(quán)威，不迷信書本，大膽探索，勇于開拓，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的重要環(huán)節(jié)。要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，任何學(xué)者、權(quán)威、教師都不可能窮盡真理之長河，任何人都有發(fā)現(xiàn)新知識(shí)的可能，要樹立敢于"班門弄斧"、"異想天開"的思想，教材中選的作品大多是經(jīng)典名篇，有很高的思想性和藝術(shù)性，其注釋經(jīng)過許多專家學(xué)者審訂，無疑是要相信的，但相信不等于迷信。名家作品中也會(huì)有一些不合語法習(xí)慣、表意不明的句子，或注釋不準(zhǔn)確地條文，也有不少篇目畢竟受特殊時(shí)代和地域的局限，其思想和主旨與新時(shí)代明顯不符，同時(shí)文學(xué)本身往往帶有多義性，倘若以"名家之文就是名文，不會(huì)有錯(cuò)誤"為由，便會(huì)禁錮思維，扼制發(fā)現(xiàn)能力。因此，我們?cè)谄綍r(shí)的語文教學(xué)中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生要敢于質(zhì)疑和善于質(zhì)疑，培養(yǎng)他們同中求異，異中求同，平中見奇，一般中見特殊與特殊中見一般的能力，鼓勵(lì)他們敢于懷疑權(quán)威與經(jīng)典，從自我的視角來觀察分析問題。

（2）重視發(fā)散思維能力的培養(yǎng)。所謂發(fā)散思維，就是要求學(xué)生從多角度去思考問題，以求得多種設(shè)想、方案和結(jié)論，它打破了傳統(tǒng)的單向思維定勢(shì)，把學(xué)生從長期形成的思維定勢(shì)中解放出來，從而能夠敏捷、靈活、多角度地思考問題，真正提高學(xué)生思考問題、解決問題的能力，更重要的是開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。如閱讀一篇關(guān)于"荷花"和"淤泥"的散文，有些學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，獨(dú)辟蹊徑，對(duì)"淤泥"大加贊賞，認(rèn)為如果不是淤泥勤勤懇懇地提供養(yǎng)料，哪里會(huì)有高潔美麗的荷花？而且尤其值得稱道的是，淤泥總是一聲不響，從不爭(zhēng)辯，這是多么可貴的奉獻(xiàn)精神??！另外，學(xué)生在學(xué)習(xí)《論語》名句時(shí)對(duì)"知足常樂""安貧樂道"等思想提出質(zhì)疑，認(rèn)為不安于現(xiàn)狀才能使人不斷進(jìn)取，從而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步；追求富貴生活有什么不好，難道人類發(fā)展是為了追求貧窮嗎？等等。這些理解雖有些以今律古，但學(xué)生提出這些新的相反的見解，實(shí)屬難能可貴，應(yīng)及時(shí)給予鼓勵(lì)。只有這樣，才能使學(xué)生增強(qiáng)創(chuàng)造意識(shí)，消除創(chuàng)造的心理障礙，有效地培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性的人格。

4.以作文教學(xué)為載體，塑造學(xué)生心靈，建造其理想人格

語文學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生健全的人格還有一個(gè)渠道——通過作文教學(xué)塑造學(xué)生心靈，建造其理想人格。對(duì)學(xué)生來說，寫作是他們精神生活的一部分。教師在訓(xùn)練學(xué)生作文時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在作文中創(chuàng)造性地歌頌真善美，鞭撻假惡丑；引導(dǎo)他們?cè)谧魑闹胁粩嗟貙徱曌约?，校正自己精神的航向，使自己的精神健康發(fā)展。

4.1 培養(yǎng)學(xué)生具有博大深摯的仁愛心腸。 愛心是人一切善行的基石。一個(gè)缺乏愛心的人，他無異于一塊冷冰冰的石頭，冷漠待人，冷漠處事，毫無社會(huì)責(zé)任感，缺乏做人的基本素質(zhì)。因此，教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行作文訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)有意識(shí)在這方面擬題，如《親情無價(jià)》、《責(zé)任》《感恩之心開出幸福花》等等，讓學(xué)生明確自己生活在一個(gè)充滿愛的溫暖的環(huán)境中，引導(dǎo)他們熱愛生命，熱愛生活，熱愛大自然，成為一個(gè)真情灌注的人；讓學(xué)生有意識(shí)描寫生活中種種真情，意識(shí)到自己的責(zé)任，懷著感恩的心情生活，珍惜自己擁有的一切，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生尊重、熱愛我們這個(gè)時(shí)代的一切好人，如見義勇為的英雄、默默奉獻(xiàn)的普通勞動(dòng)者，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)，關(guān)心同情并幫助困難、弱小的人，如失學(xué)兒童、受災(zāi)的人們，讓學(xué)生把自己的愛心回報(bào)他人，回報(bào)社會(huì)，成為有社會(huì)責(zé)任感的人。

4.2 培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息的堅(jiān)定信念。現(xiàn)代的青少年多屬于獨(dú)生子女，受寵多于嚴(yán)教，享受多于磨難。他們長期生活在順境里，很容易養(yǎng)成慵懶怠惰的生活作風(fēng)，往往不思進(jìn)取，怯于競(jìng)爭(zhēng)，情感脆弱，意志軟弱。鑒于此，教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行作文訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)注重強(qiáng)化挫折教育，激發(fā)自強(qiáng)意識(shí)。可以《自卑、自強(qiáng)、自負(fù)、自信》《品味堅(jiān)強(qiáng)》為題，通過寫作練習(xí)，讓學(xué)生拋棄自卑、自負(fù)，選擇自強(qiáng)之路，樹立自信心。結(jié)合新世紀(jì)要求和學(xué)生實(shí)際擬題作文，也是激發(fā)學(xué)生自強(qiáng)意識(shí)的有效途徑。如大學(xué)生打工助學(xué)，殘疾人身殘志堅(jiān)、頑強(qiáng)自學(xué)成才的事例，為學(xué)生樹起自強(qiáng)自立的人生楷模。

綜上所述，在以新課程改革為核心、切實(shí)推進(jìn)素質(zhì)教育發(fā)展的浪潮中，語文教師應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論，樹立"以人為本"的現(xiàn)代教育觀，在語文教育中把學(xué)生培養(yǎng)成身心健康，有創(chuàng)造能力，有服務(wù)精神，有合作態(tài)度，并有世界眼光的現(xiàn)代中國人——即具有中國現(xiàn)代化素質(zhì)的人格。

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