結(jié)合《關(guān)于費爾巴哈的提綱》試析馬克思主義實踐觀與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系

王雅君

摘 要：《費爾巴哈的提綱》批判了費爾巴哈唯物主義的直觀性和不徹底性，初步勾畫了馬克思主義哲學(xué)體系的雛形和框架，把實踐作為新哲學(xué)的基礎(chǔ)和出發(fā)點。馬克思主義的實踐觀是馬克思主義哲學(xué)的一個非常重要的觀點。伴隨經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時，環(huán)境問題日益凸顯。黨中央把生態(tài)文明建設(shè)提高到國家戰(zhàn)略的高度。文章旨在分析馬克思主義實踐觀與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系，理論聯(lián)系實際，通過實踐觀指導(dǎo)當(dāng)前的生態(tài)文明建設(shè)問題。努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：《關(guān)于費爾巴哈的提綱》 實踐觀 生態(tài)文明建設(shè)

中圖分類號：F062.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914（2016）04-050-02

一、《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中實踐觀的闡述

《關(guān)于費爾巴哈的提綱》被稱作是新世界觀天才萌芽的第一份文件，第一次確立了實踐的觀點，把實踐作為馬克思哲學(xué)基礎(chǔ)確立下來，這也是區(qū)別于一切舊哲學(xué)的標(biāo)志。提綱批判了費爾巴哈和一切舊唯物主義的局限性?！皬那耙磺形ㄎ镏髁x的主要缺點就是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把他當(dāng)做感性的人的活動，當(dāng)做實踐去理解?！彼麄冸m然承認(rèn)物質(zhì)決定意識，但他們的決定論是機(jī)械的和形而上學(xué)的。只是從人對客觀事物的樸素直觀的角度去理解，不能夠從客觀事物本身的能動作用去理解，因而得出的結(jié)論是機(jī)械的、缺乏科學(xué)性的。雖然唯心主義具有一定意義上的能動性，但是唯心主義是不知道現(xiàn)實的、感性的活動本身的。他片面夸大精神的能動作用留下的空間，認(rèn)為人是思想的主體，而不是自然界長期存在的產(chǎn)物，所以把人與自然都看作“感性客體”。《關(guān)于費爾巴哈的提綱》批判了費爾巴哈的觀點，提出了實踐的重要性，第一次把社會實踐作為馬克思主義哲學(xué)的基本范疇，并為馬克思主義哲學(xué)體系的建立提出了根本的指導(dǎo)原則。馬克思認(rèn)為實踐關(guān)系是人與自然的首要基本關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為，自然界制約并支配著人的活動，人是受動地存在于自然界中的，同時人又可以在認(rèn)識自然中改造自然來造福于民。而實踐正是人與自然之間聯(lián)系的橋梁，實踐是主觀鑒之于客觀的橋梁。因此把《提綱》稱為新世界觀天才萌芽的第一份文件。

《提綱》還闡明實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)和檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東也認(rèn)可這個觀點，他曾說過，要想知道梨子的滋味，一定要親口嘗一嘗。只有親身的實踐，才知道答案是什么。費爾巴哈的問題所在就是在真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)上有明顯的直觀性和形而上學(xué)性，直觀地、或形而上學(xué)地判斷失誤真理性很難把握事物的本質(zhì)所在。所謂透過現(xiàn)象看本質(zhì)，就是說要在實踐的基礎(chǔ)上來認(rèn)識事物，檢驗真理性。

《提綱》闡明了實踐對改變環(huán)境和對人的教育作用，批判了環(huán)境決定論和英雄史觀。環(huán)境決定論認(rèn)為環(huán)境可以完全決定一個人的思想、行為。這種觀點具有直接的片面性，環(huán)境不僅可以決定人，人同樣也可以改變環(huán)境。馬克思主義的觀點就是強(qiáng)調(diào)用一種辯證的思維去認(rèn)識事物。人和環(huán)境是相互作用的，一方面是環(huán)境創(chuàng)造人。人通過實踐，使外部環(huán)境內(nèi)化為自我，主體的能力和本質(zhì)力量就可以得到提高；另一方面是人創(chuàng)造環(huán)境，通過實踐使人的本質(zhì)力量外化和客體化，賦予對象以主體的性質(zhì)，這樣環(huán)境也可以受到主體的影響而發(fā)生改變。所以說，現(xiàn)實中環(huán)境的改變和人的改變是同一過程的兩個不同方面，他們在實踐的基礎(chǔ)上可以實現(xiàn)統(tǒng)一。英雄史觀也是同樣的道理，在過去物資匱乏的年代，時勢造英雄。人們對英雄有崇拜的情感，但是并不能就因此喪失自己的思想，什么都聽從于領(lǐng)袖和英雄。實踐是勞動的源泉，也是這個社會前進(jìn)的動力。因此，英雄有他本身的權(quán)威，我們?nèi)圆荒芑\統(tǒng)地認(rèn)可英雄決定論。英雄也有犯錯誤的時候，作為人民群眾仍需要有自己的判斷力。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，而社會實踐是時代發(fā)展的動力。

《提綱》揭示了社會生活的本質(zhì)是實踐，闡明了社會意識對社會存在的依賴關(guān)系。社會存在決定社會意識。而社會存在并不是憑空產(chǎn)生的，它與社會實踐有著千絲萬縷的聯(lián)系。社會存在為社會實踐所創(chuàng)造，同時，社會存在又為社會實踐提供歷史的前提。因此，社會實踐是社會存在的動態(tài)表現(xiàn)，而社會存在則是社會實踐的靜態(tài)凝結(jié)，因此社會實踐同社會存在一樣決定社會意識。

過去的舊哲學(xué)，不論是唯物主義還是唯心主義，都輕視或無視實踐的作用。把實踐遠(yuǎn)遠(yuǎn)地排除在自己的哲學(xué)體系之外。他們只是用哲學(xué)在解釋這個世界。而馬克思比他們高明之所在就是，他認(rèn)為哲學(xué)不僅是用來解釋世界、而且也可以來改變世界。他關(guān)注實踐的作用，重視實踐與社會創(chuàng)造的關(guān)系，這無疑是哲學(xué)史上里程碑意義上的變革。社會實踐當(dāng)在特定歷史背景下時，也相應(yīng)地具有時代特點。這就希望有洞察力的人，具有批判性的精神，用創(chuàng)新的眼光去面對發(fā)展中的問題。馬克思主義的實踐觀要求我們要一切從實際出發(fā)，從客觀實踐出發(fā)，以實踐為基礎(chǔ)，在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)創(chuàng)新。

二、馬克思主義實踐觀是生態(tài)文明建設(shè)的思想理論源泉

社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有反作用。馬克思主義實踐觀作為一種科學(xué)的思想對社會存在具有指導(dǎo)作用。黨的十七大，以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局，創(chuàng)造性地提出了建設(shè)生態(tài)文明的重大命題。從實踐出發(fā)去理解社會生活的本質(zhì)。

（一）實踐關(guān)系是人與自然的首要關(guān)系

自然界與人類社會的區(qū)分和統(tǒng)一都是通過實踐而實現(xiàn)的。一方面，實踐是人與自然分化的基礎(chǔ)。人類通過實踐活動超越了自然而形成社會存在。另一方面，實踐又把人類社會與自然界統(tǒng)一起來。人類不僅依靠自然界生活，而且還依靠自然界生產(chǎn)。人與自然的統(tǒng)一是我們的追求，但人與自然的分化又同樣是不可避免的。這就需要對人與自然的關(guān)系實時地進(jìn)行調(diào)節(jié)。恩格斯說，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)?！北仨殔f(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)“人類同自然的和解”。當(dāng)人與自然存在矛盾的時候，要轉(zhuǎn)變實踐活動的方式，合理地調(diào)整人與自然的物質(zhì)轉(zhuǎn)化。自然界的運動屬于物質(zhì)運動，人類的實踐屬于物質(zhì)活動，兩者都是物質(zhì)的運動形式，都有一定的規(guī)律。當(dāng)人類違背了自然規(guī)律，必然會受到自然界的懲罰；遵循自然規(guī)律必然使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展?？茖W(xué)的實踐方式就是遵循自然規(guī)律、善待自然。馬克思實踐觀作為一種科學(xué)的方法論指導(dǎo)著我國的生態(tài)文明建設(shè)。新時代呼喚新理論，新理論指導(dǎo)新實踐。黨的十七大，以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全局，堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，深入實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，創(chuàng)造性地提出建設(shè)生態(tài)文明的重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)，為我國實現(xiàn)人與自然、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、人與社會和諧發(fā)展提供了堅實的理論基礎(chǔ)、遠(yuǎn)大目標(biāo)指向和強(qiáng)大時間動力，開辟了中國特色社會主義的新境界。

（二）實踐是認(rèn)識發(fā)展的源泉和動力

實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。改革開放幾十年來，我國的社會發(fā)展、人民生活水平取得了前所未有的進(jìn)步，這都得益于我國走出了自己的中國特色社會主義道路。社會經(jīng)濟(jì)大幅提高生產(chǎn)力大大加強(qiáng)，與此同時也暴露出一些環(huán)境的問題。我國生態(tài)環(huán)境的基本狀況是：總體在惡化，局部在改善，治理能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上破壞程度，生態(tài)赤字逐漸擴(kuò)大。具體的問題有：水土流失嚴(yán)重、沙漠化速度發(fā)展、森林資源銳減、生物物種加速滅絕、地下水位下降、水污染明顯加重、大氣污染嚴(yán)重、環(huán)境污染向農(nóng)村蔓延。導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境破換有很多原因。比如，人口基數(shù)大，能承受的環(huán)境承載力比較低下；市場壓力大，環(huán)境作為一種公共財政，多一些地享用并不會加大總成本；工業(yè)方面的壓力比較大，要想國家富強(qiáng)，首先要發(fā)展經(jīng)濟(jì)。對于一個發(fā)展中大國，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展還有很多發(fā)展的空間。發(fā)展工業(yè)無異于是個很好的辦法。但是我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不夠優(yōu)化，高污染高耗能的企業(yè)較多，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時必然會犧牲環(huán)境為代價。針對生態(tài)惡化暴露的一系列問題，黨的十七大提出，“各地區(qū)、各部門認(rèn)真落實黨和國家關(guān)于建設(shè)生態(tài)文明的重大戰(zhàn)略部署，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與資源環(huán)境更加協(xié)調(diào)，可持續(xù)發(fā)展能力得到增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量得到改善，生態(tài)文明觀念在全社會進(jìn)一步得到樹立，生態(tài)文明水平得到提高?！卑l(fā)展是解決我國所有問題的關(guān)鍵，在發(fā)展中保護(hù)，在保護(hù)中發(fā)展。在發(fā)展中讓我們看清了對環(huán)境保護(hù)的需要。黨的十八大提出，“把生態(tài)文明放到了突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程。不但要做好本身的生態(tài)建設(shè)、環(huán)境保護(hù)的基本國策，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針。著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，向資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會邁向前進(jìn)?！睂嵺`是認(rèn)識的源泉和動力。隨著黨中央對生態(tài)文明建設(shè)的深入探索，對生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識也更加深入。黨的十八屆三中全會提出，“建設(shè)生態(tài)文明必須建立完整的生態(tài)文明制度體系，實行最嚴(yán)格的源頭保護(hù)制度、損害賠償制度、責(zé)任追究制度，完善環(huán)境治理和生態(tài)修復(fù)制度，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境。將人與自然和諧相處提高到國家的戰(zhàn)略層次?！绷?xí)近平總書記說過，“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！迸ㄔO(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

三、生態(tài)文明建設(shè)是馬克思主義實踐觀提出的時代任務(wù)

經(jīng)濟(jì)快速地發(fā)展，時代的呼喚，生態(tài)文明建設(shè)也已經(jīng)提高到了與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)同等的高度。實踐觀中有這樣一點，人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，體現(xiàn)自己對自然和社會價值的判斷和選擇。黨中央圍繞生態(tài)文明建設(shè)出臺的一系列政策方針都是伴隨生態(tài)文明建設(shè)而展開的，在不斷摸索的過程，批判創(chuàng)新。十八屆五中全會通過了“十三五”規(guī)劃建議，對生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護(hù)做出重大戰(zhàn)略部署。習(xí)總書記在海南考察時指出，“保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力?！崩羁藦?qiáng)同志和張高麗同志也分別對生態(tài)文明建設(shè)做出過批示。

（一）實施綠色拉動戰(zhàn)略鼓勵居民綠色消費

就北京而言，現(xiàn)在地下交通貫穿北京的東西南北，公交線路也很多，基本上可以滿足居民的出行問題。市面上推出的滴滴出行APP也可以幫助乘客快速地打到車，順利地到達(dá)目的地，便捷的服務(wù)可以促進(jìn)居民更多地選擇公共交通出行。除此之外，市面上還推出了一些計步器的APP，鼓勵大家多走路，可以換取能量值在朋友圈里排名秀一秀，帶動其他的朋友一起加入走路一族。時下推出的活動，為了大家出行便捷，呼吁選用公共交通工具出行，為北京多一些藍(lán)天而努力。除了綠色出行以外，北京市政府也在著力推動家電節(jié)能補(bǔ)助政策。每個家庭購買節(jié)能的家電商品，補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)從8%～20%不等。實施節(jié)能減排商品補(bǔ)貼政策對促進(jìn)節(jié)能減排，引導(dǎo)綠色消費理念，推動商貿(mào)流通領(lǐng)域“規(guī)范化、便利化”有重要的意義作用。

（二）著力解決危害公眾健康的突出問題

北京的霧霾天氣很多，嚴(yán)重的達(dá)到了紅色預(yù)警。北京很多中小學(xué)被迫停課，很多單位也實行了彈性的工作時間。霧霾嚴(yán)重地危害著人們的身體健康，PM2.5也稱可入肺顆粒物。被吸入人體后會直接進(jìn)入支氣管，干擾肺部的氣體交換，引發(fā)哮喘、支氣管炎和心血管病等。PM2.5含大量有毒有害物質(zhì)，且在大氣中殘留時間長、輸送距離遠(yuǎn)。這種可吸入肺部的物質(zhì)嚴(yán)重地威脅著人們的生命健康，治理霧霾并不是一蹴而就的事情但也不是毫無辦法的事情。政府高度重視，也相應(yīng)地出臺一系列政策幫助緩解這一大氣污染現(xiàn)象。比如，加大植被的覆蓋范圍；減少露天燒烤；機(jī)動車排放是北京市大氣污染的主要來源之一，控制私家車行駛，進(jìn)行單雙號限行，呼吁民眾選擇公共交通工具，減少私家車尾氣的排放量。保護(hù)生態(tài)環(huán)境、深入進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)刻不容緩。

（三）提高資源能源效率建設(shè)節(jié)約社會

隨著生態(tài)文明建設(shè)的深入，生態(tài)文明觀念也在深入人心。塑料袋是一種很難降解的材料，長期累積會大大污染環(huán)境。從2008年6月1日起，在全國范圍內(nèi)禁止生產(chǎn)、銷售、使用厚度小于0.025毫米的塑料購物袋。在所有超市、農(nóng)貿(mào)市場實行塑料袋有償使用制度，一律不可免費提供購物袋。呼吁大家綠色消費，可持續(xù)性消費。市場上流通著很多漂亮的布料購物袋，可以循環(huán)長久地利用。呼吁大家承擔(dān)環(huán)境責(zé)任、綠色消費。結(jié)合當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)的需求，政府提出關(guān)停高污染高耗能的企業(yè)。并對一些新能源開發(fā)的項目予以政策支持，對需求者們以財政的補(bǔ)貼。比如政府大力扶持新能源汽車項目，對購買新能源汽車的車主予以補(bǔ)貼，并建立一系列完善的服務(wù)機(jī)制，以帶動大家對節(jié)能環(huán)保事業(yè)的關(guān)注和支持。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995

[2] 恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，1984

[3] 胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面小康社會新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2007

[4] 胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2012

[5] 習(xí)近平.中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定——在中國共產(chǎn)黨第十八屆三中全會上的報告[M].北京：人民出版社，2013

[6] 習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：人民出版社，2014

（作者單位：首都師范大學(xué)政法學(xué)院 北京 100089）

（責(zé)編：賈偉）