石湖詩唐詩氣質(zhì)中的底層視角

李政

南宋詩壇或上承江西詩派內(nèi)轉(zhuǎn)風(fēng)氣，視界限于故紙堆中，重典實(shí)，尚硬拗枯瘦，以黃魯直“無一字無來處（《答洪駒父書》）”為典范；或于夢金戈鐵馬，寫下斗志昂揚(yáng)的“唾手便有擒胡興”，在山河飄搖中奔走疾呼。但是，范成大是這片躁動不安中的一個異數(shù)，時人謂其詩“弱”而“平淺”，“邊幅太窘”，這卻頗上追唐風(fēng)，正顯出溫潤多情的氣質(zhì)；且石湖以樂府筆法摹寫遺民與農(nóng)民時的多角度變換，更體現(xiàn)了他拳拳赤子心背后的深情。

一、回歸唐詩的傾向

1.音節(jié)最婉，溫潤有味

南宋劉克莊論本朝文風(fēng)言：“元祐后，詩人迭起，一種波瀾富而句律疏，一種則鍛煉精而情性遠(yuǎn)?！薄端膸烊珪偰俊穼κ小肮橇δ艘詽u而遒，蓋追溯蘇、黃遺法，而約以婉峭，自為一家”的評價，然而石湖詩實(shí)不夠“波瀾富”，也不到“鍛煉精”：蘇軾泉源涌地的風(fēng)格譬喻，以及黃庭堅的“點(diǎn)鐵成金”“奪胎換骨”的面目，范詩中極少。他個性隨和，如陳廷焯云：“石湖詞音節(jié)最婉轉(zhuǎn)，讀稼軒詞后讀石湖詞，令人心平氣和。（《白雨齋詞話》）”在乾道六年以文臣之身使金時，竟談道“臣已立后，乃區(qū)處家事，為不還計，心甚安之?！?/p>

此點(diǎn)突出體現(xiàn)在石湖筆力圓熟清淺的七絕中，“鄰家鞭筍過墻來”等詩句直承唐代山水清音，這份溫潤細(xì)致讓他描摹諸民時“于桑麻洲渚，一一有情”。

2.志續(xù)春秋，波折樂府

然而石湖之“潤”卻不似司空圖《二十四詩品》中“飲之太和，獨(dú)鶴與飛”空曠無人的沖淡，他有“我題石鼓詩，愿言續(xù)春秋《合江亭》”以“史筆”寫詩的素志，接受元白張王等人樂府詩的影響比蘇黃更多。清人劉熙載《藝概》：“白香山樂府與張文昌王仲初同為自出新意，其不同者在此平曠而彼峭窄耳?！笔男聵犯型踅ㄟz風(fēng)，富有波折和姿態(tài)，雖也用老嫗都解的口語，卻不似誠齋體的淺俗滑快。

石湖向唐風(fēng)回歸的平和氣質(zhì)與樂府詩的創(chuàng)作形式，正適于反映底層人民的真實(shí)生活。

二、底層視角

自江西詩派始，宋詩多走向“內(nèi)轉(zhuǎn)”的窠臼，重典實(shí)議論，強(qiáng)調(diào)個體性抒情，《滄浪詩話》中總結(jié)為：“以文字為詩，以議論為詩，以才學(xué)為詩”。與豐腴浩然的唐詩相比，宋詩“如食橄欖，初覺生澀”。而石湖筆下的開放的唐詩氣質(zhì)讓他走出狹隘的自我，從不同視角體味民生疾苦。

1.“遺黎往往垂涕嗟嘖”——上位者視角

出使金國途中，范成大以日記寫成記錄淪陷區(qū)生活的七十二絕句，到一處、遇一事，就有一處一事的反映，并以一條極鮮明有力的愛國線索貫穿。但此時石湖仍是身負(fù)使命的官吏，與真實(shí)的戰(zhàn)亂離喪仍有距離，他對遺民形象與心境的描摹是建立在聽覺與視覺外部觀察基礎(chǔ)上的“不平則鳴”。無愧史筆，但主體并不是遺民本身，而是塑造出這番沉痛景象的石湖本人，能夠“為民請命”的人，必然有凌駕于“民”的身份。

南宋時局動蕩，上位者多“嫁娶喪葬，奢厚逾度”。石湖官至宰執(zhí)時未有建樹，但為地方官時卻極仁民愛物，“凡可興利除害，不顧難易必為之（《范公成大神道碑》周必大）”。乾道九年，石湖赴桂林任經(jīng)祈陽寫下《黃羆嶺》，哀矜“室屋了無處，恐尚檜巢棲”民之貧苦。繼此有了大批同情“個中當(dāng)有不平鳴（《渭城》）”的窮民，替他們追問“悠悠大塊亦何心”，表示“汝不能詩替汝吟”的作品。

然而從敘述學(xué)的角度看，這是“按照一種不限定感知或概念身份描述出來的聚焦或視點(diǎn)類型。”在這類上位者視角中，自慙之心雖已遠(yuǎn)超于初期“賞心”的田園詩，但“矜憫”要大于感同身受。如元人方回言：“其病也，非貧者之病，蓋猶有貴人之風(fēng)也?！?/p>

2.“鄰家鞭筍過墻來”——農(nóng)民視角

士大夫文人往往得抽身事外才有對“歸去來兮”田園的歌頌，他們真正欣賞的是陽春白雪而非農(nóng)家俚曲。一遭貶謫，惜民如樂天者也難掩“黃蘆苦竹繞宅生”“嘔啞嘲哳難為聽”的苦悶。

然而賦閑歸田后，石湖仿佛從置身事外者真正與村民相融合。他“站在農(nóng)民的視角和立場來描繪鄉(xiāng)村事物，盡可能地貼近村民生活的實(shí)際?！笔霓r(nóng)民視角將陶淵明開創(chuàng)的“聊為隴畝民”的隱逸詩與新樂府《農(nóng)家嘆》之類反映農(nóng)民苦痛的內(nèi)容融匯為一，“纖悉畢登，鄙俚盡錄，曲盡田家況味（宋長白《柳亭詩話》）”。

三、無用之用

在南宋當(dāng)世，石湖并不能算是一位融入時勢的詩人，可戰(zhàn)亂馬蹄下的人們期待的是如放翁“意在寤寐不忘中原（《王修竹詩集序》林景熙著）”的斗志昂揚(yáng)。石湖只是一介書生，他不汲汲于嚴(yán)詞正義的正面斗爭，且看透了自己的無能為力，其力只允許他發(fā)出些針砭。他行走在山坳村落，“隨水隨風(fēng)幾窖塵”，落寞地安于僻靜。即便凸顯愛國之心，說的也大都是別人，自己則“我今以病為欣戚（《次韻謝鄭少融尚書為壽之作》）”。

從他后期由上位者視角向農(nóng)民視角的轉(zhuǎn)變中可以看出，他愈走進(jìn)農(nóng)民，充分抒寫激憤情感的詩作就愈少，而愈無奈地“將詩作為生活原態(tài)實(shí)錄，尤其是民俗民風(fēng)記錄”。

作詩本是無用之用，石湖詩中沒有擁馬橫戈、手梟逆賊的壯志，風(fēng)格也不同于陸游稼軒的剛勁豪邁，然而他真真肯“弛利惠農(nóng)，選將治兵（陸游《范待制詩集序》）”，做出些不能頌之于后世，卻對百姓有切實(shí)利益的政績。

石湖的心靈之窗并沒有徹底封閉，“他始終在和田園、自然進(jìn)行情感交流。”英雄只能仰視，然石湖其人，則可到田畝炊煙中尋。

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