論美國思想政治教育方法及對(duì)我國的啟示

【摘 要】 在各種國家制度、政治觀點(diǎn)與思想理念并存的今天，思想政治教育在世界各國都發(fā)揮著越來越重要的作用，也日益受到更高的重視。美國作為發(fā)達(dá)國家之首，在思想政治教育方法方面有許多值得學(xué)習(xí)領(lǐng)悟的獨(dú)到之處。研究探討美國思想政治教育方法的優(yōu)點(diǎn)并從中總結(jié)與吸取我國可以借鑒的地方，對(duì)我國思想政治教育工作的開展大有裨益。

【關(guān)鍵詞】 思想政治教育 方法 美國 啟示

現(xiàn)階段美國沒有采用思想政治教育這一概念，也沒有統(tǒng)一的思想政治教育課程和思想政治教育計(jì)劃與思想政治教育機(jī)構(gòu)，但是，美國所說的“公民教育”便是我們理解意義上的思想政治教育。不難發(fā)現(xiàn)，美國的思想政治教育經(jīng)驗(yàn)豐富且成果顯著，因此我國與美國雖然在思想政治教育方法上現(xiàn)階段存在較大區(qū)別，但我們?nèi)匀粦?yīng)該取長(zhǎng)補(bǔ)短，打造具有中國特色的思想政治教育方法。

一、美國思想政治教育方法的理論

（一）實(shí)用主義方法論

實(shí)用主義理論是美國著名哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家約翰·杜威創(chuàng)立的。在思想政治教育方法上，杜威主張根據(jù)社會(huì)實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行道德培育，反對(duì)與社會(huì)脫離的傳統(tǒng)灌輸；主張運(yùn)用“間接法”，把思想政治教育滲透到各個(gè)學(xué)科中和各種活動(dòng)中，而反對(duì)把道德教育作為單獨(dú)的科目，要求廢止傳統(tǒng)德育中用說教、訓(xùn)誡、口號(hào)、誓言、信條等灌輸固定道德規(guī)范的“直接法”。他的這些觀點(diǎn)，折射到思想政治教育方法上的體現(xiàn)有：

1、探究式討論提高法。由教師將社會(huì)上的道德難題交給學(xué)生討論，或者設(shè)計(jì)出一些道德層面的難題來引起學(xué)生的思考，從而提高學(xué)生道德層面上的思維能力與分辨能力。

2、活動(dòng)式訓(xùn)練教學(xué)法。將學(xué)校布置成生活化的社會(huì)場(chǎng)景，這樣生活其間的學(xué)生就能自然地明白生存之道與交往之道。

（二）道德認(rèn)知發(fā)展方法論

認(rèn)知發(fā)展理論是由美國道德教育家柯爾伯格在50年代創(chuàng)立的。該理論的觀點(diǎn)是，道德發(fā)展與認(rèn)知發(fā)展有密切聯(lián)系，認(rèn)知發(fā)展是道德發(fā)展的基礎(chǔ)，道德發(fā)展不能超越認(rèn)知發(fā)展水平；道德發(fā)展總是遵循一定的階段進(jìn)行；道德發(fā)展的本質(zhì)動(dòng)機(jī)在于尋求社會(huì)接受和自我實(shí)現(xiàn)，有賴于個(gè)體對(duì)社會(huì)文化生活的參與程度。而他提出的具體教育方法有：

1、道德討論法。即引導(dǎo)學(xué)生對(duì)道德兩難問題開展討論，誘發(fā)認(rèn)知沖突，達(dá)到促進(jìn)分辨水平提高，從而促進(jìn)道德判斷發(fā)展。

2，公正團(tuán)體法。這個(gè)方法主張?jiān)诠龍F(tuán)體中培養(yǎng)成員的公正觀，努力提高團(tuán)體成員的公正水平。鼓勵(lì)團(tuán)體內(nèi)建立平等公正的人際關(guān)系，給每個(gè)人提供參與管理和承擔(dān)責(zé)任的機(jī)會(huì)。并且要?jiǎng)?chuàng)造團(tuán)體的民主風(fēng)氣，形成相互之間的良好感染。

（三）價(jià)值澄清方法論

價(jià)值澄清法在美國學(xué)校的德育課程的實(shí)踐里被運(yùn)用得最為廣泛。價(jià)值澄清就是用事先設(shè)計(jì)的活動(dòng)來教導(dǎo)學(xué)生一些審慎思考的技巧，并借著學(xué)習(xí)的過程引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的信念、情感、行為作自我分析、自我反省。學(xué)生可以通過價(jià)值澄清法來理清自己的價(jià)值觀和確立自己的形象，有助于學(xué)生在社會(huì)中把持自我并充分發(fā)揮自我。

價(jià)值澄清法大致分為四步：“一是要以生活為中心，主要解決生活中的問題比如注意他們某些行為或是態(tài)度、目標(biāo)、興趣、抱負(fù)、情感、煩惱等，或是一般的生活瑣事上；二是需要正視現(xiàn)實(shí)生活，這就提醒我們?nèi)娴亟蛹{理解別人，和讓別人接納自己，彼此之間要誠心相待，坦誠無私。三是要在前兩步的基礎(chǔ)上，更深刻地思考與反省，以便可以做出多種選擇，鼓勵(lì)學(xué)生更好地把選擇整合到日常行為中，更加明智地選擇他們所珍視的事物；四是是培養(yǎng)個(gè)人經(jīng)過深思熟慮后自我指導(dǎo)的技能”，培養(yǎng)人深思熟慮地看待價(jià)值問題，在幾年內(nèi)能獨(dú)自繼續(xù)這樣去做。這不僅對(duì)學(xué)生畢業(yè)之后獨(dú)立使用澄清能力有很大幫助，還有助于提高他們潛在的謹(jǐn)慎意識(shí)。

（四）社會(huì)學(xué)習(xí)方法論

社會(huì)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí)是行為獲得的基本學(xué)習(xí)方法，人的復(fù)雜行為就是通過觀察、模仿、再經(jīng)認(rèn)知過程運(yùn)作而不斷形成的。社會(huì)學(xué)習(xí)論者還創(chuàng)立了自我效能理論，即強(qiáng)調(diào)建立有利于學(xué)習(xí)的道德環(huán)境和心理調(diào)節(jié)機(jī)制，為更好、更多的學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件。這是與上述理論相適應(yīng)的幾種方法：

1、示范榜樣法。榜樣對(duì)發(fā)展道德傾向具有重大影響，示范榜樣是道德教育的主要手段。

2，強(qiáng)化手段。行為結(jié)果，如成功、失敗、懲罰等對(duì)道德行為的發(fā)展有重要影響，因?yàn)檫@些結(jié)果使人產(chǎn)生相應(yīng)的期望，它使特定行為再現(xiàn)的可能性隨預(yù)期的獎(jiǎng)勵(lì)而提高，隨預(yù)期的懲罰而降低。前者是正強(qiáng)化，后者是負(fù)強(qiáng)化。

二、美國思想政治教育方法在學(xué)校中的實(shí)踐

（一）匠心獨(dú)具，建立別有用意的課程設(shè)置

在美國不同的地區(qū)、學(xué)校中，課程往往也不同，但它們通常具有共同之處，即引導(dǎo)學(xué)生更深層次地理解與熱愛自己的祖國。如美國以法律形式明文規(guī)定，各級(jí)各類學(xué)校都必須開設(shè)美國歷史課程，讓處于不同教學(xué)層次、不同學(xué)科專業(yè)的學(xué)生都了解本國的過去，對(duì)國家民族有更深的情感。同時(shí)，在美國大學(xué)的專業(yè)基礎(chǔ)課中普遍開設(shè)美國總統(tǒng)制、美國政治思想、美國政治生活中的道德問題等有關(guān)專題，以此促進(jìn)學(xué)生對(duì)美國政治制度、政府理念取得進(jìn)一步的認(rèn)同與熟悉。除此之外，美國學(xué)校政治課程的教育內(nèi)容是建立在不同年齡階段時(shí)具有的不同道德認(rèn)知發(fā)展水平上的，針對(duì)不同年齡階段的學(xué)生，教育內(nèi)容體現(xiàn)出較強(qiáng)的層次性與連貫性，易于被學(xué)生接受。

（二）潛移默化，重視隱蔽課程的設(shè)立

隱蔽課程，是與正式課程相對(duì)而言的，主要指學(xué)校的氛圍與環(huán)境。受認(rèn)知發(fā)展理論的影響，美國教育界認(rèn)為學(xué)校和課堂的氣氛、教師的形象、學(xué)校的規(guī)章制度、校內(nèi)的輿論導(dǎo)向等對(duì)學(xué)生的政治觀、道德觀和價(jià)值觀形成的作用不亞于正式課程，因此將這些合稱為“隱蔽課程”。在美國學(xué)校中，經(jīng)常通過舉辦節(jié)日慶典活動(dòng)或升旗儀式等，向?qū)W生灌輸愛國主義的思想及通過校園政治活動(dòng)，來宣傳教育青年認(rèn)識(shí)民主原則，遵守民主制度。除此之外，美國大部分學(xué)校對(duì)教師的要求非常高，除了學(xué)歷要求外，還要通過專門的職業(yè)技能崗位培訓(xùn)才能上崗。并且，美國的校園心理咨詢服務(wù)也十分完善，心理咨詢師人數(shù)與學(xué)生人數(shù)的比例按嚴(yán)格的要求控制，為校園努力營造輕松向上的學(xué)習(xí)生活氛圍。這些都為美國學(xué)校里隱蔽課程的良好開展奠定基礎(chǔ)。

（三）因材施教，采用多元的教學(xué)方法

受杜威實(shí)用主義方法論的影響，在美國的課堂上，教育者更加注重采用無形的或全方位間接滲透的方法來進(jìn)行教學(xué)，受教育者并不是被動(dòng)的接受者，而是主動(dòng)的學(xué)習(xí)者。在教學(xué)過程中，教師非常注意調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，教學(xué)方法多采用問題討論式和啟發(fā)式，針對(duì)學(xué)生日常生活中碰到的各種實(shí)際問題，組織學(xué)生進(jìn)行專題討論，鼓勵(lì)他們敢想問題、敢提問題，教師只在其中起指導(dǎo)作用。這樣的教學(xué)方法不容易引起學(xué)生的逆反心理，使學(xué)生在熱烈的課堂氣氛中不知不覺地提高了思想道德水平，還激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)思考的主動(dòng)性，有效地提高了學(xué)生的道德判斷能力和選擇能力，使得學(xué)生能將道德認(rèn)知輕松轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐。

三、美國思想政治教育方法在社會(huì)中的實(shí)踐

（一）寓教于樂，重視大眾傳媒的獨(dú)特作用

大眾傳媒的教育宣傳具有潛移默化、寓教于樂的特點(diǎn)，不同于容易引發(fā)逆反與厭倦心理的直接灌輸式宣傳，它更容易得到民眾的接受和認(rèn)可。并且，通過廣播、報(bào)紙、電影、電視乃至電腦網(wǎng)絡(luò)等新媒體進(jìn)行宣傳，可以極大程度地?cái)U(kuò)大宣傳范圍，提高宣傳效率，其他國家的人民也成為他們現(xiàn)實(shí)的或潛在的教育對(duì)象，起到事半功倍以一敵百的功效。因此弘揚(yáng)美國英雄主義的大片、宣傳美國民主社會(huì)環(huán)境的脫口秀和昭示了美國言論自由與社會(huì)富強(qiáng)的劇集能得到美國政府的大力支持，在美國乃至世界范圍內(nèi)大行其道。

（二）潤物無聲，發(fā)揮公共政治環(huán)境的教育作用

在美國，從聯(lián)邦到州縣，各級(jí)政府都不惜巨資，建有眾多的服務(wù)優(yōu)良的教育場(chǎng)所，如各種各樣的博物館、紀(jì)念館、歷史遺跡、名人故居等。許多大城市的主要街道都以華盛頓、林肯等歷史人物命名。這樣的公共政治環(huán)境自然地滲透著美國政府所提倡的政治觀念和道德觀念，是政府向民眾進(jìn)行思想政治教育的重要渠道和基地。這些場(chǎng)館和環(huán)境從各個(gè)不同的角度，側(cè)面體現(xiàn)了美國的物質(zhì)文明和精神文明，宣傳著美國的政治制度和價(jià)值觀念，滲透著美國政府所提倡的政治觀念和道德觀念，一定程度上讓民眾了解與銘記歷史事件與杰出人物，提高了民族自信心與自尊心，在無聲無息中起到思想政治教育的作用。

（三）齊心協(xié)力，形成社會(huì)上的思想政治教育網(wǎng)絡(luò)

美國的政府、學(xué)校、家庭和其他社會(huì)組織已日益結(jié)成了一個(gè)互相協(xié)調(diào)、配合的思想政治教育網(wǎng)絡(luò)。首先，政府充分發(fā)揮宗教教育對(duì)國民思想的影響，把宗教信仰教育作為思想政治教育的重要內(nèi)容。在美國，宗教始終貫穿個(gè)人的生命整個(gè)過程，如人的出生、結(jié)婚、死亡都必須由宗教舉行儀式。美國利用宗教活動(dòng)、宗教團(tuán)體和宗教信仰等宗教教育方式來進(jìn)行思想政治教育，如學(xué)?；径奸_設(shè)宗教課程。宗教教育對(duì)青少年品格教育產(chǎn)生潛移默化的影響，教導(dǎo)他們抑惡揚(yáng)善并形成良好的道德價(jià)值觀。

其次，許多企業(yè)、社會(huì)組織都積極配合政府，為思想政治教育的受教育者提供學(xué)習(xí)與實(shí)踐的平臺(tái)與機(jī)會(huì)。許多大企業(yè)出資贊助學(xué)生團(tuán)體進(jìn)行義工活動(dòng)與志愿服務(wù)或者與知名學(xué)校合作開展定期的慈善與志愿活動(dòng)。美國的學(xué)校招生與企業(yè)招聘時(shí)，都會(huì)十分注重申請(qǐng)人的實(shí)習(xí)與志愿服務(wù)經(jīng)歷，這也進(jìn)一步提高了思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)在受教育者心中的重視程度。

最后，政府利用政黨本身的政治活動(dòng)和形象對(duì)公民進(jìn)行思想政治教育。并且，政府通過電影、電視、廣播、報(bào)紙、電腦網(wǎng)絡(luò)等媒介宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的政治觀、文化觀、價(jià)值觀。如美國的每一次大選，每一次重要案件的審理，每一次社會(huì)熱點(diǎn)事件的大討論，都會(huì)通過電視臺(tái)進(jìn)行實(shí)況轉(zhuǎn)播，專業(yè)人士的點(diǎn)評(píng)是將社會(huì)的主流價(jià)值觀及政治觀念傳遞給民眾的絕佳機(jī)會(huì)。

四、對(duì)美國思政教育方法的評(píng)價(jià)

（一）美國思政教育方法具有隱蔽性

美國的思想政治教育是一種間接的、滲透式的思想政治教育，是把思想政治教育貫穿在各種傳媒、文學(xué)、藝術(shù)與社會(huì)公共環(huán)境等人民群眾不易察覺或喜聞樂見的手段中，使人們?cè)跐撘颇５嗡┦臐B透中接受教育，具有很強(qiáng)的隱蔽性和趣味性。美國政府非常注重并充分發(fā)掘隱性思想政治教育的優(yōu)勢(shì)，重視使受教育者產(chǎn)生歸屬感與認(rèn)同感，在不知不覺中接受政府所宣傳的政治觀念與道德觀念。

（二）美國思政教育方法具有專業(yè)性

美國的思想政治教育隊(duì)伍主要包括牧師、教師、心理咨詢師等，這其中有大量的心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、教育家和社會(huì)科學(xué)及行為科學(xué)工作者，呈現(xiàn)出學(xué)者化的狀態(tài)。在美國想要成為牧師，需要經(jīng)過特殊的職業(yè)訓(xùn)練，并且專職牧師一般都有博士學(xué)位。學(xué)校對(duì)聘用的教師、心理咨詢師也有定期考核，要求十分嚴(yán)格。這樣一支精干的美國思想政治教育隊(duì)伍，為其進(jìn)行高效教育、實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，提供了切實(shí)的保證。

（三）美國思政教育方法具有實(shí)踐性

我國傳統(tǒng)的思想政治教育強(qiáng)調(diào)知識(shí)和觀念的灌輸，而對(duì)于同樣相當(dāng)重要的實(shí)踐活動(dòng)，卻存在著簡(jiǎn)單化、教條化和形式化的傾向。許多學(xué)校在評(píng)估實(shí)踐活動(dòng)結(jié)果時(shí)，重形式而不重效果，這樣往往會(huì)引起學(xué)生的反感，降低他們參加活動(dòng)的積極性。而美國的思想政治教育則注重引導(dǎo)受教育者能夠獨(dú)立自主自愿地組織參與實(shí)踐活動(dòng)，形成正確的人生觀和價(jià)值觀。 美國政府和社會(huì)都非常重視、支持學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐服務(wù)活動(dòng)，因此美國學(xué)生積極參與校內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)的情形是極普遍的，在美國政府和學(xué)校的支持下，學(xué)生們還積極走向社會(huì)，進(jìn)行形式多樣、范圍廣泛的志愿服務(wù)活動(dòng)。

五、美國思想政治教育方法對(duì)我國的啟示

（一）進(jìn)行滲透式教育，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。

長(zhǎng)期以來，我國思想政治教育主要采用說教為主的顯性教育方式，并且無論是課程設(shè)置，還是課時(shí)、課本、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)大綱都是由國家統(tǒng)一規(guī)定，較為死板與僵化，難以引起受教育者的興趣。我們不妨借鑒美國的獨(dú)到之處，更多地采用滲透式的教育方式。將主流的、正確的價(jià)值觀、政治觀一點(diǎn)一滴、滴水穿石地滲入受教育者的頭腦，使受教育者于無意中接受教育者的思想，而不是一味地由教育者進(jìn)行說教。教育者應(yīng)將教育過程中的主體與客體視為辯證轉(zhuǎn)換的關(guān)系，注意化有形為無形，在教育過程中，根據(jù)受教育者的年齡階段、教育程度與心理特點(diǎn)，減少“灌輸”，增加“滲透”，以收到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果。并且，我們應(yīng)注意借鑒美國獨(dú)具一格的“讓學(xué)生做課堂的主人”的教學(xué)方法，鼓勵(lì)學(xué)生多參與、多思考，提高教育的實(shí)效性和長(zhǎng)效性。

（二） 注重社會(huì)實(shí)踐與學(xué)校教育的結(jié)合，形成合力

在學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)的范圍和次數(shù)上，我國和美國相比還有很大差距。實(shí)踐教育是學(xué)校思想政治教育的一個(gè)重要部分，社會(huì)實(shí)踐與學(xué)校的專業(yè)知識(shí)教育結(jié)合得宜，可以起到事半功倍的成效，進(jìn)行實(shí)踐教育是思想政治教育取得實(shí)效的重要手段與方法，因此，我們要更加重視實(shí)踐教育在思想政治教育中發(fā)揮的重要作用，盡快克服目前我國實(shí)踐活動(dòng)中的形式主義，進(jìn)一步增強(qiáng)我國思想政治教育的實(shí)踐性和服務(wù)性。具體操作上，學(xué)校可以制定合理的思想政治教育教學(xué)方案，專門設(shè)立實(shí)踐學(xué)分，未修滿規(guī)定實(shí)踐分值者不予畢業(yè)；建立實(shí)踐教育基地，盡可能的為思想政治教育提供場(chǎng)所和平臺(tái)。

（三） 發(fā)揮大眾傳媒作用，擴(kuò)大現(xiàn)階段教育影響力

思想政治教育者應(yīng)該充分利用現(xiàn)有的傳播工具條件，發(fā)揮廣播、電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化大眾傳媒的宣傳和影響作用，抓住熱點(diǎn)，牢牢把握正確的輿論導(dǎo)向，積極開展網(wǎng)上宣傳，擴(kuò)大思想政治教育的影響力與宣傳范圍，提高宣傳效率，更好地與社會(huì)教育、學(xué)校教育結(jié)合，形成綿密的思想政治教育網(wǎng)絡(luò)，達(dá)到激發(fā)受教育者興趣、提高現(xiàn)階段思想政治教育在受教育者中的認(rèn)可度與接受度的目標(biāo)。

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作者簡(jiǎn)介：李依軒（1996—）女，漢族，湖南邵陽人，中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，2014級(jí)本科生，思想政治教育專業(yè)研究方向：西方政治。