馬克思主義哲學(xué)原理在遺傳與進(jìn)化研究中的運(yùn)用研究

1 馬克思主義世界觀和方法論

1.1 唯物辯證法概述

唯物辯證法[1～4]對(duì)事物具有普遍聯(lián)系、事物之間的因果關(guān)系、整體與部分的辯證關(guān)系、內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系、事物發(fā)展的觀點(diǎn)和矛盾的觀點(diǎn)等幾個(gè)方面作了科學(xué)深入地闡述。

1.2 矛盾對(duì)立統(tǒng)一原理

馬克思主義唯物辯證法指出[1～4]，矛盾對(duì)立統(tǒng)一，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。即事物的發(fā)展變化由矛盾運(yùn)動(dòng)造成，而矛盾具有同一性和斗爭性。矛盾雙方相互依存、相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化或滲透。

矛盾對(duì)立統(tǒng)一表明，矛盾雙方“你中有我，我中有你”，一方不能獨(dú)立于另一方存在。矛盾的一方也只能在與另一方的斗爭中發(fā)展，而不以克服另一方為發(fā)展。而“矛盾的各個(gè)方面在斗爭中將其承載的主體推向前去”。

2 馬克思主義哲學(xué)原理在科學(xué)具體實(shí)踐中的應(yīng)用

2.1 在研究遺傳理論中的運(yùn)用

自孟德爾提出“等位因子”開始，遺傳學(xué)得到迅猛發(fā)展，人們開始從科學(xué)的角度看待遺傳問題，而這個(gè)探索過程正是“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的具體運(yùn)用。歷史上曾有相當(dāng)長一段時(shí)間，世界上幾乎每個(gè)民族都在追求“純種”或“血統(tǒng)純正”。在這一時(shí)期，“純粹的血統(tǒng)”是皇室貴族引以為傲的代名詞，“雜種”（雜合子）則成為侮辱人的稱謂，甚至一直沿用至今。事實(shí)上，這是沒有任何科學(xué)依據(jù)的主觀臆斷，許多貴族也因此付出了慘痛代價(jià)。歐洲某著名王室就曾因近親結(jié)婚而長期飽受血友病（線粒體遺傳）、謝頂和色盲等困擾。其中，問題中的后兩者完全可以通過雜交在子一代到子二代中解決，無需困擾多代人。而這只是茫茫歷史長河中無數(shù)相似案例的范本。實(shí)踐表明，地球上幾乎不存在絕對(duì)純合的生物，個(gè)體基因雜合程度越高，患隱性等遺傳疾病的概率越小，其基因多樣性越好，應(yīng)對(duì)環(huán)境變化的能力越強(qiáng)——這正是防止近親繁殖的科學(xué)依據(jù)，也是“混血兒”常能在各方面表現(xiàn)較為突出的原因，是符合馬克思主義哲學(xué)原理的、被無數(shù)實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)的真理。

2.2 在研究物種進(jìn)化中的應(yīng)用

歷史上比較著名的進(jìn)化理論主要有“用進(jìn)廢退學(xué)說”、達(dá)爾文的“自然選擇學(xué)說”和以“自然選擇學(xué)說”為基礎(chǔ)發(fā)展而來的現(xiàn)代生物進(jìn)化理論等，其中以現(xiàn)代生物進(jìn)化理論最為符合馬克思主義哲學(xué)原理。根據(jù)矛盾對(duì)立統(tǒng)一原則，進(jìn)化與退化是對(duì)立統(tǒng)一的，僅是自然選擇的結(jié)果，而并非是矛盾的一方消滅另一方。進(jìn)化也不能以一種基因的消亡、另一種基因完全統(tǒng)一為目的。

舉個(gè)簡單的例子，一家工廠附近的樹林終生活有白、棕、黑三種性狀的蛾子，它們習(xí)慣生活在樹干上。工廠開工前，樹皮是棕色的，白蛾、黑蛾容易被鳥類辨認(rèn)出捕食而數(shù)量大幅減少，棕蛾得到迅速發(fā)展，數(shù)量壯大。某日樹林遭遇蟲災(zāi)，樹皮被啃食干凈，剩下白花花的樹干。此后，棕蛾、黑蛾數(shù)量減少而白蛾得以發(fā)展。工廠開工，漆黑的煙霧把樹干熏黑，白蛾、棕蛾迅速減少而黑蛾數(shù)量得以壯大。

上述過程是物種進(jìn)化的過程，也是物種退化的過程，從馬克思主義唯物辯證法角度考慮，二者對(duì)立統(tǒng)一。至于其中一方不以消滅另一方為目的，否則不利于矛盾各方所承載的主體的進(jìn)步和發(fā)展，也體現(xiàn)了矛盾對(duì)立統(tǒng)一原則，即“物極必反”。假設(shè)上述案例中，控制顏色性狀的等位基因僅有一對(duì)，且棕蛾為隱性性狀，每次環(huán)境的改變對(duì)不同性狀的蛾子帶來的打擊是毀滅性的，那么在最開始的環(huán)境中將只剩下棕蛾，在第一次環(huán)境變化后，所有棕蛾被消滅，蛾子整體滅絕。而假設(shè)在最開始，有部分棕蛾攜帶有其他顏色的隱性基因，通過雜交能夠得到不同性狀的蛾子，則至少能逃過一劫。可見，對(duì)于一個(gè)物種而言，基因庫中的基因的多樣性與其相對(duì)穩(wěn)定性同樣重要，每一個(gè)體的寶貴之處恰恰在于它的與眾不同，每一物種得以生存繁衍的原因也正是由于其基因庫中基因的多樣性足夠應(yīng)付現(xiàn)有條件下的環(huán)境變化，否則，如果一味追求基因的穩(wěn)定與純和，給物種的發(fā)展擬定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的模子，讓其中的所有個(gè)體盡可能趨同，那么環(huán)境稍有變化，對(duì)該物種造成的打擊極可能是毀滅性的。

矛盾的對(duì)立統(tǒng)一不僅體現(xiàn)在對(duì)個(gè)體基因型和表現(xiàn)型的研究中，還體現(xiàn)在宏觀的物種進(jìn)化方面。有研究人員根據(jù)考古材料得出，長頸鹿在最初發(fā)展時(shí)，脖子長、個(gè)子高的個(gè)體更易吃到樹冠高處的樹葉而存活下來，脖子短、個(gè)子矮的個(gè)體不占優(yōu)勢，在求偶中也敗下陣來，逐漸退出歷史舞臺(tái)，導(dǎo)致長頸鹿越來越高、脖子越來越長。從一方面講，它們的確能因此而吃到更多的樹葉，但從另一方面講，過長的脖子給它們帶來巨大的負(fù)擔(dān)——長頸鹿從接近成年開始便幾乎不能再臥倒和躺下，睡覺也呈直立狀態(tài)，否則由于自行站立困難，難以應(yīng)對(duì)隨時(shí)到來的危險(xiǎn)環(huán)境。過高身材也使它們血壓極高、心臟供血壓力極大，一旦長頸鹿的頭部較長時(shí)間低于一定高度，將引發(fā)腦溢血，造成生命危險(xiǎn)。這從一定程度上體現(xiàn)了“進(jìn)化即退化”的對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)。

相似的問題存在于孔雀種群。最初，較長尾翼的雄孔雀雄壯光鮮等原因受到雌孔雀的一致青睞。如今，雄孔雀的長尾羽早已阻礙了它的飛行和行走，也不利于其躲避天敵。在開屏?xí)r更阻礙其活動(dòng)和視野，造成雄孔雀易于被天敵捕捉、野生物種數(shù)量下滑、活動(dòng)空間受限。但孔雀對(duì)長尾巴的迷戀并沒有結(jié)束，雄孔雀的尾巴還在向更長趨勢發(fā)展。從馬克思主義世界觀角度來看，這種單一方向的進(jìn)化是具有短板的，一旦環(huán)境發(fā)生變化不再適宜拖有長尾羽的雄孔雀散漫的生活方式，造成的后果可想而知。事實(shí)上，也曾有不少物種因自身進(jìn)化原因滅絕或?yàn)l危。被譽(yù)為國寶的大熊貓，其瀕危在很大程度上是由于其自身進(jìn)化留存的基因庫的多樣性難以滿足現(xiàn)有條件自然選擇的要求。

同理，人類的進(jìn)化也不能輕易以一種基因或性狀完全取代另一種為目標(biāo)。如我國人民曾在一定時(shí)期內(nèi)有過重男輕女的思想，特別是當(dāng)醫(yī)療手段足以鑒別胎兒性別時(shí)，更是引發(fā)道德爭議和男女比例失衡等一系列社會(huì)問題。國家很快出臺(tái)相關(guān)法律對(duì)不必要（不涉伴性遺傳疾病）的胎兒性別鑒定予以禁止。性別歧視本身就是一種基因或性狀歧視，它所帶了的后果是顯然的，如果世界上只有男人或女人，那么人類大概也將不久于世。再如現(xiàn)階段人們普遍追求苗條身材，這并不意味著相對(duì)豐滿的性狀和控制脂肪積累的基因?qū)θ祟悰]有必要。設(shè)想，如果控制脂肪積累的基因從人類基因庫中消失，一旦環(huán)境變化，“世界末日”上演，人類由于沒有脂肪儲(chǔ)備基因而對(duì)食品的利用率低下，將會(huì)導(dǎo)致整個(gè)物種的生存危機(jī)。

3 總結(jié)與啟示

人類現(xiàn)有科技水平，足以從基因?qū)用娓蓴_和影響自身的進(jìn)化軌跡，也許人類同樣能用科技手段修正該軌跡，但本文認(rèn)為這是違背自然規(guī)律的做法。由馬克思主義唯物辯證法矛盾對(duì)立統(tǒng)一結(jié)合現(xiàn)代生物進(jìn)化理論可知，人類的進(jìn)化過程應(yīng)充分尊重基因庫的多樣性，進(jìn)化方向應(yīng)盡量遵從客觀自然的選擇，減少人的整體意識(shí)對(duì)自身種群進(jìn)化方向的影響，摒棄不必要的基因歧視和性狀歧視，警惕和防范非必要情況下的基因篩查工作，才更有利于人類種群在長期復(fù)雜變化的環(huán)境中的長久幸存。

參考文獻(xiàn)

[1] 本書編寫組.馬克思主義基本原理概論（2008年修訂版）[M].2008，高等教育出版社.

[2] 本書編寫組.馬克思主義基本原理概論（2013年修訂版）[M].2013，高等教育出版社.

[3] 許勝利.馬克思主義基本原理概論（2014年修訂版）[M].2014，中共黨史出版社.

[4] 霍福廣.馬克思主義哲學(xué)原理[M].2009，中國人民大學(xué)出版社

作者簡介

張青林，鄭州大學(xué)物理工程學(xué)院電子信息科學(xué)與技術(shù)2013級(jí)本科生，鄭州大學(xué)外語學(xué)院英語雙學(xué)位本科生。