試析清華簡《楚居》中的“(肋)出”與賅“楚”

曾浪

(湖北省社會科學(xué)院 楚文化研究所，湖北 武漢 430077)

?

曾浪

(湖北省社會科學(xué)院 楚文化研究所，湖北 武漢 430077)

清華簡《楚居》所記妣厲生熊麗時或者是遭遇橫產(chǎn)或斜產(chǎn)，或者是孕婦患有高危妊娠疾病而導(dǎo)致難產(chǎn)，巫咸用石刀、玉刀甚至于銅刀而不是用“楚”進行剖腹產(chǎn)，手術(shù)中或手術(shù)后妣厲不幸去世。在當時條件下，因為民淳事簡，大小之事唯考慮當下，沒有考慮久遠；生存環(huán)境惡劣，時常轉(zhuǎn)徙不能保證祭祀，以及妣厲是難產(chǎn)而死、可能對族群不祥而要禳除兇邪等原因，巫咸用“楚”包裹或覆蓋妣厲的胸腹部后安葬。這可能才是“賅楚”的真實含義，以及楚族得名的原因。

清華簡；楚居；脅生；喪葬方式

關(guān)于古代脅(肋)生和喪葬的實際情況，由于時代久遠和文獻不足，我們現(xiàn)在不是很了解。近出清華簡《楚居》篇講述的楚人先祖脅生與喪葬之故事，對我們了解古代脅(肋)生和喪葬很有幫助。通過對清華簡《楚居》所記載的脅(肋)生與喪葬的詳細解讀，從文化史和醫(yī)學(xué)角度對古代文獻中記載的脅(肋)生和喪葬進行闡釋，并根據(jù)傳世文獻、民族學(xué)材料以及考古發(fā)現(xiàn)進行綜合研究，以顯推隱，以隱推顯，盡可能準確地解釋古代脅(肋)生和喪葬，反過來也有利于正確理解清華簡《楚居》所講楚人先祖脅生與喪葬之故事及其結(jié)論。不妥之處，敬請方家指正。

在清華簡《楚居》中，記載妣厲為楚人先祖穴酓(鬻熊)遷徙途中所遇之女，后來成為鬻熊的妻子，而其死亡又與生育有關(guān)。原簡文如下：

以上是不同時代、不同文化背景的記錄。雖然文人的筆記往往有道聽途說的成分，且不免有夸張的可能，但其記載的背后應(yīng)有一定的事實做依據(jù)，值得我們進一步探討古代的脅(脅)生。

根據(jù)《素問·至真要大論》記載：“兩脅裹急?！蓖醣⒃疲骸懊{，謂兩乳之下及胠外也?！薄稄V韻·業(yè)韻》云：“脅，胷脅?！庇纱丝芍?，古人所說的“脅”不是僅指腋下。又《說文·巾部》云：“帴，帬也……一曰婦人脅衣?！倍巫ⅲ骸啊夺屆匪^心衣”，又朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》云：“脅衣，如今之兜肚?！庇用黠@看出“脅”其實也與胸腹相關(guān)。我國中醫(yī)認為，奇經(jīng)八脈中“帶脈”與婦科，尤其與孕育密切相關(guān)。*絕大多數(shù)研究者認為，是用“楚”作手術(shù)刀，見梁濱：《名楚考》，《懷化學(xué)院學(xué)報》，第30卷第7期，2011年7月。這絕非事實。楚雖鋒利，絕不可以做手術(shù)。當時已有石刀、玉刀、銅刀等。王叔和在《脈經(jīng)》上記載：“帶脈者，起于季肋回身一周?！?歷代醫(yī)書所述甚多，尤可參見傅山之說：“夫帶脈系于腰臍之間，宜弛而不宜急?！氈畾忾]則帶脈亦拘急，遂致牽動胞胎，精即直射于胞胎，胞胎亦暫能茹納而力難載，必不能免小產(chǎn)之虞。……此帶脈之急所以不能生子也?！币姼瞪健陡登嘀髋啤肪砩?，同治湖北崇文書局刻本。其循行路線起于季脅，絡(luò)腰而過，斜下行至少腹貫?zāi)?，圍身一周如束帶。由此可知，在古人看來，肋、脅、脇等詞語的涵義均可以涵蓋腹部及附近腰背。

另外，《集韻》記載：“肑，脅也?！薄稄V韻》云：“肑，腹下肉也?！薄稄V雅》曰：“肑，謂之胂，胂謂之脢?！倍墩f文》云：“脢，背肉也。”則可知脅、肋、肑、胂、背等詞語的涵義彼此之間均有關(guān)聯(lián)。更有力的證據(jù)則是先秦禮家關(guān)于牲體之“脅”的解釋。在先秦儀禮中，犧牲之中體被稱為“脊”。凌廷堪總結(jié)為：“脊兩旁之肋謂之脅，又謂之胉，又謂之干。脅骨三，中骨謂之正脅，又謂之長脅。前骨謂之代脅，后骨謂之短脅。”[2](P134)先秦時對作為犧牲的動物身體劃分，中間部分牲體體干，包括前后貫穿的骨均可以“脅”命名?？梢姽糯懊{”的涵義其實與整個中部軀干相關(guān)。

驗之前文引唐胄記載“腹下側(cè)腫”，王世貞所記“腹畔右開裂”與歷史上“脇腫”坼剖的記載，足以表明《楚居》簡文所記史事的可信。同時，我們也容易理解傳世文獻中記載的那些剖胷、剖背而產(chǎn)(如“簡狄胷坼生契”、“鯀納有莘氏修己，背坼生禹”等)的事跡均指剖腹產(chǎn)。

歷史上關(guān)于脅(肋)生的各種記載幾乎都較詳細地描述了孕婦在生育前身體發(fā)生“膨脹”、“腫脹”、“生瘤”等癥狀。依據(jù)現(xiàn)有的醫(yī)學(xué)知識，古代記載的脅(肋)生，除“過期妊娠”外，更可能是孕婦高危妊娠——妊娠期高血壓疾病之一的“子癇前期”，又稱先兆子癇：“子癇前期在妊娠婦女中發(fā)病率約為7-12%，是導(dǎo)致圍產(chǎn)期病率與死亡率的主要原因之一，尤其在發(fā)展中國家。臨床表現(xiàn)為高血壓、蛋白尿、浮腫，嚴重時出現(xiàn)HELLP綜合癥、抽搐、胎兒生長受限等?！盵3]其癥狀是：“可表現(xiàn)為顯性水腫和隱性水腫。顯性水腫多發(fā)生于踝部及下肢，也可表現(xiàn)為全身水腫。特點為休息后不消失，或突然出現(xiàn)，迅速波及全身甚至出現(xiàn)包括腹腔、胸腔、心包腔的漿膜腔積液。隱性水腫是指液體潴留于組織間隙，主要表現(xiàn)是體重的異常增加?！盵4](P66)在沒有醫(yī)學(xué)干預(yù)情況下，浮腫發(fā)生是高危預(yù)警現(xiàn)象。[5]歷代諸如“自額產(chǎn)，自髀產(chǎn)”等記載，估計是造成身體各部位水腫，最后采取剖腹手段以救孕婦，民間扭曲記錄的反映。

綜上所述，根據(jù)清華簡《楚居》的記載，妣厲生熊麗時并非于順產(chǎn)是可以肯定的。第一種可能，是嬰兒橫置或斜置于產(chǎn)道口，只好進行剖腹產(chǎn)；第二種可能，妣厲發(fā)生了過期妊娠，懷孕42周以上不能生產(chǎn)，于是緊急進行手術(shù)；第三種可能，當時妣已患有高危妊娠高血壓，處于子癇前期，剖宮生產(chǎn)或終止妊娠是最佳選擇，而危險性也相當大。簡文記載的妣厲“賓于天”，說明在手術(shù)中或手術(shù)后妣厲不幸去世。

二、試析賅“楚”

但是，賅“楚”更大的可能還不是禳除兇邪，而是當時特殊的喪葬方式。我們以古文獻記載、民族學(xué)調(diào)查、考古發(fā)現(xiàn)有機結(jié)合，分析古人這種特殊的喪葬方式，并且討論其背后的觀念。《易·系辭》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數(shù)?！贝呵锬r楚人陳音也回憶說：“古者人民樸質(zhì)，饑食鳥獸，渴飲霧露，死則裹以白茅，投于中野?！盵7](P128)這都體現(xiàn)了上古喪葬儀式極為簡樸，不過以本地有名植物覆蓋，葬之野外，既無喪麻哭踴等活動，也不必做標記保留地點以祭祀。其實，所言“厚衣之以薪”之“薪”即柞木，也就是“楚”，清人王引之已有詳細論證。王引之指出《禮記·喪服》中所記女性臨喪所用之喪笄為“櫛笄”，即柞木所制：“今案櫛當讀為即，即，柞木也。柞木麤惡，故以為喪笄?！稜栄拧吩唬骸畽拢尚?。采薪，即薪’。舍人曰：‘櫬名采薪，又名即薪’。樊光曰：‘荊州柞木曰采木，是采薪即薪，皆柞木之別名也’。單言之則或曰采，或曰即。韓子《五蠧》篇之釆椽及此傳之櫛笄是也?！逼渲刑貏e提到《爾雅》所記之“櫬”為柞木所制。按《小爾雅》云：“空棺謂之櫬，有尸謂之柩。”可知上古之時用柞木制作葬具的傳統(tǒng)由來已久。因此，完全有可能用“楚”包裹或覆蓋妣厲尸體。

除了從古文獻及情理進行合理推測，我們還可以民族學(xué)材料進行參照。如東北林地民族學(xué)材料顯示，中古時期鮮卑族別種庫莫溪“其俗死者以葦薄裹尸，懸之樹上。”[7](P146)清代存在“東北邊境人死，芻草裹尸，懸之于樹，似其將腐，解下，敷以碎石，薄掩之，如其軀干之長短?！盵8](P146)而二十世紀五六十年代民族調(diào)查資料也指出：“生活在林區(qū)的鄂倫春人死后，當天就為死者換好衣服，用柳條或松木做棺入殮，或以樺樹皮將尸體包裹，在距住處所不遠的樹林里選擇幾顆大樹，在高處架設(shè)橫木，鋪上樹枝，把棺柩或用樹皮包裹的尸體安放在橫木架上，巫師念完咒語和死者親屬祭奠之后，葬儀便告結(jié)束。現(xiàn)代達斡爾族雖以土葬為主，但對因暴病和難產(chǎn)死亡的人，仍然采用樹葬的方式。”[8](P147)

尤其需要注意的是，調(diào)查資料中特別指出，“對因暴病和難產(chǎn)死亡的人，仍然采用樹葬的方式”。在土葬為主的風(fēng)俗形成以后，以本地著名植物包裹非正常死亡者、不祭祀的風(fēng)俗仍舊存在。*參見《禮記·檀弓》：“死而不吊者三：畏、厭、溺”?？梢姺钦Ｋ劳?，無論人禍與天殃均不祥。民族學(xué)調(diào)查發(fā)現(xiàn)實行類似葬法的其他地區(qū)顯然也有其他的主流葬法，而這種特殊葬法只適用于非正常死亡者。[9](P35)民族學(xué)學(xué)者指出這類特殊葬法屬于“樹葬”，*參見夏之乾：《風(fēng)葬略說》，載《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》1982年第4期，《從樹葬看樹居》，載《民族研究》1983年第4期；陳明芳：《淺談人類樹葬的習(xí)俗》，載《歷史知識》1987年第2期；黎小龍：《樹葬和室內(nèi)葬》，載《四川民族》1987年第4期；白水夫：《庫瑪爾路鄂倫春人吊棺葬習(xí)俗初探》，載《黑河學(xué)刊》1988年第3期。遍及南北：“明清時期貴州都勻一代的苗民‘人死不葬，以藤蔓束之樹間’……廣西瑤族和云南景頗族，至今仍對夭折的兒童實行樹葬?，幾逵闷泼扌趸蜃仄ぐw……景頗族用筍葉裹尸體。”[10](P147)最后，我們也可以證之于新石器時代以來的考古發(fā)現(xiàn)。如在內(nèi)蒙古昭烏達盟翁牛特旗石棚山墓地以當?shù)氐臉鍢淦ず蜆渲ψ鳛樵峋摺＝K海安吉家屯遺址中，有以四塊樹皮作為葬具：下面墊一塊，上面蓋一塊，前后兩檔各嵌一塊，切割很整齊。當?shù)氐逆叻垩芯勘砻鳟數(shù)赜袠鍢淞?。[11]另外，在浙江余杭廟前遺址良渚文化墓葬中，有一具保存較好的帶蓋獨木棺，墓主人上半身的上下鋪墊、覆蓋著顏色鮮紅的某種植物葉子狀物質(zhì)。

通過以上分析，不難看出妣厲“賓于天”后，在當時條件下，一則民淳事簡，大小之事唯考慮當下，沒有考慮久遠；二則生存環(huán)境惡劣，時常轉(zhuǎn)徙不能保證祭祀；三則妣厲因難產(chǎn)而死，可能對族群不祥而禳除兇邪等原因，巫咸以“楚”覆蓋或者包裹妣厲胸腹部后安葬。這可能才是“賅楚”的真實含義，以及楚族得名的原因。

[1]弘學(xué).佛陀觀與菩薩觀《部派佛教》[M].成都：巴蜀出版社，1999.

[2]凌廷堪.校禮堂文集·儀禮釋牲上篇[C].北京：中華書局，1998.

[3]何玉甜.重度子癇前期臨床數(shù)據(jù)庫的建立和重度子癇前期患者臨床特點分析[D].廣州：廣州醫(yī)學(xué)院，2013.

[4]謝幸，茍文麗.妊娠特有疾病[A].婦產(chǎn)科學(xué)(第7章)[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，2014.

[5]荊淑云，張英萍，王素珍等.重度子癇臨床發(fā)病高危因素分析[J].中西醫(yī)結(jié)合心腦血管病雜志，2009(7).

[6]廖海庭.轉(zhuǎn)語[M].南寧：廣西人民出版社，1991.

[7]吳慶峰.吳越春秋(卷第九)[M].濟南：齊魯書社，2000.

[8]周蘇平.中國古代喪葬習(xí)俗[M].西安：陜西人民出版社，2004.

[9]鄧卓明，鄧力.中國葬俗[M].重慶：重慶出版社，1992.

[10]李德潤,張志立.古民俗研究(第一集)·東北原始社會墓葬研究[C].長春：吉林文史出版社，1990.

[11]徐治亞.略談吉家屯新石器時代文化遺址[J].東南文化，1990(3).

責任編輯 周家洪E-mail:zhoujiahong2004@163.com

2016-07-28

湖北省社會科學(xué)基金重點項目(2014ZD015)

曾浪(1989—)，男，湖南株洲人，碩士研究生。

K877

A

1673-1395 (2016)09-0022-04