中華民族傳統(tǒng)體育的國(guó)際化

編者的話(huà)：作為我國(guó)知名的體育社會(huì)學(xué)家，盧元鎮(zhèn)教授雖已退休在京居住，仍舊筆耕不輟，特別是借助微博、微信等新媒體平臺(tái)，常為我們帶來(lái)生活經(jīng)歷、學(xué)術(shù)問(wèn)題的感悟與思考?！吨腥A民族傳統(tǒng)體育國(guó)際化》一文，便是在微信公眾號(hào)“真實(shí)的盧元鎮(zhèn)”推出的一篇思考我國(guó)民族傳統(tǒng)體育國(guó)際化走向、命運(yùn)的文章，希望此文可引發(fā)學(xué)界對(duì)這一問(wèn)題的進(jìn)一步思考。

中華民族傳統(tǒng)體育是一個(gè)說(shuō)不盡的話(huà)題，因其公認(rèn)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也因其自認(rèn)的博大精深，還因其體量巨大，門(mén)派林立，追隨者眾多。

民族傳統(tǒng)體育，是一個(gè)我們耳熟能詳?shù)母拍?。在這一概念中涉及到兩個(gè)事物：一是“傳統(tǒng)”，這是相對(duì)近代、現(xiàn)代、當(dāng)代而言的時(shí)間概念，是歷時(shí)性的；另一是“民族”，這是相對(duì)于世界而言的空間概念，是共時(shí)性的。由此可以得知，中華民族傳統(tǒng)體育就是相對(duì)于近現(xiàn)代西方體育而形成的概念。

當(dāng)以?shī)W林匹克為核心的近現(xiàn)代西方體育占據(jù)統(tǒng)治地位時(shí)，中華民族傳統(tǒng)體育的國(guó)際化就極富挑戰(zhàn)性，它的前途和命運(yùn)也因此備受關(guān)注。

解決傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化問(wèn)題，是繼承與發(fā)揚(yáng)的問(wèn)題，似乎是一個(gè)關(guān)起門(mén)來(lái)自家可以解決的問(wèn)題。在改革開(kāi)放前的30年我們已經(jīng)做了大量這方面的挖掘、整理工作。而解決民族體育國(guó)際化的問(wèn)題則不然，因?yàn)槊媾R的是兩種異質(zhì)文化融合的文化交流問(wèn)題。因此，不僅要知道自己有什么，還要知道對(duì)方需要什么。既不能原封不動(dòng)，讓人家照單全收，也不能削足適履，搞得面目全非。北京奧運(yùn)會(huì)前，中國(guó)武術(shù)試圖進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)就遭遇了這樣問(wèn)題。

今天，作為負(fù)責(zé)任的文化大國(guó)，對(duì)待世界體育文化已經(jīng)不能再停留在學(xué)習(xí)與借鑒的水平上了。不僅要寬宏大量地“放進(jìn)來(lái)”，還要信心滿(mǎn)滿(mǎn)地“走出去”。

1 民族傳統(tǒng)體育國(guó)際化需要民族自信

中國(guó)大約用了200年的時(shí)間，實(shí)現(xiàn)了近現(xiàn)代西方體育在中國(guó)的本土化。作為強(qiáng)勢(shì)文化、強(qiáng)者文化的西方體育文化進(jìn)入中國(guó)并不一帆風(fēng)順，在這一不對(duì)等的文化交流過(guò)程中，先后出現(xiàn)了兵操存廢、“土洋體育之爭(zhēng)”、“體質(zhì)派”抵制競(jìng)技運(yùn)動(dòng)、“健康派”禁止競(jìng)技活動(dòng)進(jìn)入教育，以及中國(guó)與奧林匹克關(guān)系的時(shí)冷時(shí)熱等等文化沖突。這一過(guò)程雖然漫長(zhǎng)，但還是可以看出中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外來(lái)文化具有很強(qiáng)的消化、吸收和融合的能力，也可以看出中華民族傳統(tǒng)體育文化留下了相當(dāng)深厚的家底，足以對(duì)外來(lái)文化抵擋一陣子。

今天，一個(gè)新的文化雙向交流的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，其標(biāo)志是從“向中國(guó)人講外國(guó)文化，轉(zhuǎn)化為向外國(guó)人講中國(guó)文化”，世界性的漢語(yǔ)熱就是一個(gè)佐證。現(xiàn)在全球有1億多人在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，他們之中肯定將有相當(dāng)一批人畢生將與中國(guó)體育有關(guān)，而且必定有一批外國(guó)青少年會(huì)被中華民族傳統(tǒng)體育中的搏擊性所吸引；也會(huì)有一批中老年人會(huì)因中華民族傳統(tǒng)體育的養(yǎng)生健身功能而追捧；還會(huì)有一批人會(huì)在與中國(guó)其它文化交流中不經(jīng)意地迷上了神秘的中華民族傳統(tǒng)體育。

縱覽世界體育文化發(fā)展的歷史，審視各國(guó)體育文化的現(xiàn)實(shí)，中國(guó)體育文化具有多重有利因素，可以用來(lái)豐富世界體育寶庫(kù)，也可以為保留世界體育文化的多樣性做出努力和貢獻(xiàn)。這是因?yàn)椋?/p>

第一，中國(guó)是世界上唯一沒(méi)有中斷過(guò)歷史的國(guó)家，幾千年來(lái)造就了百花齊放的體育文化形態(tài)。在中國(guó)體育文化的歷史長(zhǎng)卷里，每一個(gè)時(shí)代都有自己鮮明的特色，積淀了體育文化的厚度。

第二，中國(guó)以漢民族為中心，與眾多少數(shù)民族共享文化成果的文化結(jié)構(gòu)，生成了豐富多彩的體育文化格局。中國(guó)體育文化不僅有漢民族的，還有少數(shù)民族的；不僅有宮廷的，還有民間的；不僅有軍事的，還有娛樂(lè)的；不僅有養(yǎng)生健身的，還有競(jìng)技休閑的。這一體育文化結(jié)構(gòu)是當(dāng)今世界任何一個(gè)國(guó)家都無(wú)法比擬的。

第三，中國(guó)又是在中外文化交流中具有自覺(jué)性和較少功利性的國(guó)家。漢唐以還，一直在吸收外來(lái)的體育文化，也將自己的體育文化通過(guò)各種途徑傳播到世界各地去。中國(guó)既有吸收外來(lái)文化的經(jīng)驗(yàn)，也有輸出中國(guó)文化的信心。中國(guó)文化對(duì)異質(zhì)文化的吸納、涵養(yǎng)、改造，具有頑強(qiáng)的毅力、海納百川的寬容和精妙絕倫的技巧。

第四，當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的發(fā)展，為中國(guó)文化走向世界提供了基礎(chǔ)，不僅提升了全球的注意力，也增加了影響力。尤其是“一帶一路”經(jīng)濟(jì)帶的建設(shè)，不僅推動(dòng)了包括40多億人口地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮，也必然讓人們重溫當(dāng)年“絲綢之路”中外體育文化交流的盛況。

第五，中國(guó)文化不僅在人與人的關(guān)系上，而且在國(guó)與國(guó)的關(guān)系上，都表現(xiàn)出那種雍容、平和、寬柔的品格。這種親和力是其它民族文化所歡迎的，對(duì)中國(guó)體育文化走向世界無(wú)疑是十分有利的條件。

從哲學(xué)意義上講，以?shī)W林匹克為核心的西方體育文化努力追求的是人類(lèi)的可能性，即可以做到什么；而中華民族傳統(tǒng)體育則要說(shuō)明人類(lèi)的必要性，即應(yīng)該做到什么。因此，西方體育主張“永無(wú)止境”、“超越極限”、“全力以赴”，而我們則強(qiáng)調(diào)“適可而止”、“點(diǎn)到為止”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”?？梢钥闯鲞@兩方面應(yīng)該是相互制約的，但對(duì)于人類(lèi)文化來(lái)說(shuō)都是不可或缺的。

從目的與方法而言，產(chǎn)生于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的西方體育以追求功利作為發(fā)展動(dòng)力，要?jiǎng)佑貌⑾脑絹?lái)越多的社會(huì)資源，因此走上商業(yè)化、職業(yè)化和濫用違禁藥物的道路是必然的。而中國(guó)體育文化強(qiáng)調(diào)天人合一，身心兼修目標(biāo)是修身、養(yǎng)性（即修心），主張的是平衡統(tǒng)一的原則。

20世紀(jì)的最后20年，我們開(kāi)始與奧林匹克牽手，大舉進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，高調(diào)舉辦奧運(yùn)會(huì)，在奧運(yùn)會(huì)上稱(chēng)雄。這固然重要，但這畢竟只是我們善假于物表現(xiàn)出的一個(gè)側(cè)面，不是我們與世界體育文化關(guān)系的全部。我們要調(diào)整體育價(jià)值觀，展開(kāi)更廣闊的視野，將中國(guó)體育文化推介到世界上去，讓全球了解中國(guó)的體育文化，讓中國(guó)體育文化成為全世界人民共享的利器。

2 民族傳統(tǒng)體育國(guó)際化的基本條件

任何一個(gè)勇于擯棄愚昧、發(fā)展自身的民族，終將會(huì)學(xué)習(xí)和接納先進(jìn)的外來(lái)文化，并將自己的優(yōu)秀文化傳播出去。即使是優(yōu)秀文化，得以在全世界傳播，為世人認(rèn)可，被各膚色人群廣泛認(rèn)同，也不是輕而易舉之事。對(duì)于推行民族傳統(tǒng)體育國(guó)際化的主體而言，需要具備一定的條件。

一是價(jià)值觀念的認(rèn)同，這是文化交流、傳播的首要條件?！暗啦煌幌酁橹\”，中華民族傳統(tǒng)體育的種種特征與《奧林匹克憲章》所提倡的“奧林匹克的宗旨是使體育運(yùn)動(dòng)為人的和諧發(fā)展服務(wù)，以促進(jìn)建立一個(gè)維護(hù)人的尊嚴(yán)的和平的社會(huì) ”，“通過(guò)沒(méi)有任何歧視，具有奧林匹克精神──以友誼、團(tuán)結(jié)和公平精神互相了解 ”，是完全契合的。因此，要建立起文化共享的觀念，反對(duì)文化功利主義，在普世價(jià)值、共同價(jià)值基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的國(guó)際化應(yīng)該是雙贏的，而不是零和的、排他的、唯我獨(dú)尊的；應(yīng)該是牢固的、久遠(yuǎn)的，而不是脆弱的、曇花一現(xiàn)的。

二是共同的語(yǔ)言基礎(chǔ)。作為跨文化的交流，語(yǔ)言的溝通是前提（首位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)中國(guó)作家獲得者是莫言，而不是其他人，一個(gè)重要的原因是他的作品被大量翻譯成西文）。中華民族傳統(tǒng)體育中很多動(dòng)作、套路、門(mén)派的概念及術(shù)語(yǔ)不規(guī)范，不少文化的解釋也語(yǔ)焉不詳，連中國(guó)人自己都難以搞明白，怎能期望在世界上流行傳播。更由于無(wú)人去做專(zhuān)門(mén)的研究和翻譯，大量的東西只能靠音譯，口口相傳，不能進(jìn)入正規(guī)教育系統(tǒng)，不能用書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播，這一現(xiàn)狀在現(xiàn)代國(guó)際社會(huì)是走不遠(yuǎn)的。

三是適當(dāng)?shù)牟呗浴⒎椒ê图记?。?duì)不同的國(guó)家、民族要用不同的交流策略，交流不同的項(xiàng)目要用不同的方法，對(duì)不同的人群要選擇各異的技巧。不能強(qiáng)加于人，不能千篇一律，更不能認(rèn)為只要進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)就走了捷徑，可以一了百了。近30年中，有不少運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、體育方法從日本傳入中國(guó)，日本對(duì)吸收外來(lái)文化和輸出自己的文化有一套策略和技巧，值得我們借鑒。

四是鍥而不舍的精神。國(guó)際文化交流是一個(gè)漫長(zhǎng)的滲透過(guò)程，需要一代又一代人的持續(xù)努力，不能急功近利、一蹴而就。我十分欽佩西方傳教士的文化精神，他們布道的內(nèi)容可以批評(píng)，但他們傳播宗教文化的堅(jiān)持和韌性值得我們學(xué)習(xí)。

當(dāng)然，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)這場(chǎng)體育文化的融合也存在著一些不利條件。如中國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、協(xié)作意識(shí)、科學(xué)觀念，以及缺乏培養(yǎng)和發(fā)展個(gè)性的環(huán)境和條件等。這是我們與西方的差異，也是我們需要著力改進(jìn)的地方。

3 民族傳統(tǒng)體育國(guó)際化的命運(yùn)

季羨林先生認(rèn)為，文化交流是推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力，當(dāng)然也是體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力之一。事實(shí)上，中華民族傳統(tǒng)體育是漢唐以來(lái)多少回合國(guó)際體育交流的結(jié)果，今天熱議的國(guó)際化不是起點(diǎn)，而是中外文化交流長(zhǎng)河中的一部分。

中國(guó)體育文化是世界體育文化的組成部分。若游離于世界體育文化之外，中國(guó)體育的命運(yùn)一定是悲慘的，主動(dòng)融進(jìn)世界體育文化之中，則是民族自信、大國(guó)責(zé)任的表現(xiàn)，其生命力一定是強(qiáng)大的。

當(dāng)今，中國(guó)的民族音樂(lè)、民族舞蹈、戲曲、書(shū)畫(huà)、中醫(yī)、中草藥甚至科學(xué)技術(shù)都已經(jīng)大踏步走出國(guó)門(mén)，逐漸被西方接受，即便是100多年前從西方引進(jìn)的電影藝術(shù)也開(kāi)始反哺世界。在歷史上，中國(guó)曾為世界文化的融合出過(guò)大力，包括恢復(fù)古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在內(nèi)的歐洲“文藝復(fù)興”就是在吸取了大量中國(guó)文化的基礎(chǔ)上完成的。因此，可以說(shuō)中華民族傳統(tǒng)體育的國(guó)際化是形勢(shì)發(fā)展的必然，也是文化邏輯的必然。

中國(guó)正在實(shí)現(xiàn)“和平崛起”。崛起的涵義決不僅僅是自身實(shí)力的強(qiáng)大而已，恰在于一種有影響力的文化被普遍接受。古代希臘之所以永恒，就在于它的文化直到今天還在影響著全世界，其中包括奧林匹克文化。

需要，是文化交流的動(dòng)力來(lái)源。對(duì)中國(guó)體育文化的需要是21世紀(jì)世界體育文化發(fā)展的趨勢(shì)之一，面向世界、走向世界的需要也是中國(guó)體育文化發(fā)展到今天的必然選擇。

中華民族傳統(tǒng)體育走上的國(guó)際化道路一定是它命運(yùn)的歸宿，一定是它涅槃重生的標(biāo)志，也一定是人們重新認(rèn)識(shí)世界體育文化的開(kāi)始。