黔西南地區(qū)所存明清碑刻文獻(xiàn)的整理與研究現(xiàn)狀綜述

徐海斌 吳 俊、2 周 會(huì)、3 高 霞

（1.興義民族師范學(xué)院， 貴州 興義 562400；2.吉首大學(xué)， 湖南 吉首 416000；3.云南師范大學(xué)， 云南 昆明 650500）

黔西南地區(qū)所存明清碑刻文獻(xiàn)的整理與研究現(xiàn)狀綜述

徐海斌1吳 俊1、2周 會(huì)1、3高 霞1

（1.興義民族師范學(xué)院， 貴州 興義 562400；2.吉首大學(xué)， 湖南 吉首 416000；3.云南師范大學(xué)， 云南 昆明 650500）

黔西南地區(qū)所存明清碑刻文獻(xiàn)較為豐富，是開展區(qū)域史研究、提升黔西南州文化軟實(shí)力和發(fā)展壯大黔西南州文化旅游產(chǎn)業(yè)較為重要的資源。黔西南地區(qū)所存明清碑刻文獻(xiàn)整理工作已取得較大成績(jī)，但存在拓片未集中整理發(fā)布、相關(guān)著述未附拓片，分類不合理、資料漏收、銘文移錄錯(cuò)誤以及點(diǎn)校粗疏等多方面問(wèn)題，客觀上限制了相關(guān)學(xué)術(shù)研究的開展，制約了當(dāng)?shù)芈糜挝幕Y源的開發(fā)利用。黔西南地區(qū)所存明清碑刻文獻(xiàn)的研究成果主要表現(xiàn)在：立足某一類碑刻所開展的多方面研究，針對(duì)某塊碑刻所開展的具體研究，以及運(yùn)用碑刻資料對(duì)區(qū)域社會(huì)史進(jìn)行的研究。

黔西南地區(qū)；明清碑刻文獻(xiàn)；地方志

近年來(lái)，隨著史學(xué)研究的不斷深入，區(qū)域史研究逐漸成為學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)。碑刻作為地方歷史文化的重要載體，是開展區(qū)域史研究不可或缺的資料。黔西南地區(qū)所存明清碑刻文獻(xiàn)較為豐富，有助于研究明清時(shí)期黔西南地區(qū)的歷史文化，如魯屯鎮(zhèn)所存兵部副郎世襲錦衣衛(wèi)掌印官李公神道碑，為研究明朝洪武初年調(diào)北征南的相關(guān)史實(shí)提供了可靠的證據(jù)；七舍鎮(zhèn)沙安氏墓碑的問(wèn)世，一定程度上彌補(bǔ)了有關(guān)明清時(shí)期黔西南地區(qū)土司文化資料缺乏的問(wèn)題；興義黃安國(guó)夫婦合葬墓碑的發(fā)現(xiàn)，則為研究明清時(shí)期黔西南地區(qū)少數(shù)民族遷徙與民族文化融合情況提供了新的材料。以目前所見，黔西南州史志部門和下屬各縣市相關(guān)單位對(duì)當(dāng)?shù)厮婷髑灞涛墨I(xiàn)做了一定的收集整理，取得了較大成績(jī)，但也存在諸多不足之處，如碑刻文獻(xiàn)分類不合理、資料漏收、銘文移錄錯(cuò)誤以及點(diǎn)校粗疏等多方面問(wèn)題，給開展相關(guān)研究造成了一定困難。此外，在黔西南地方史和民族史研究方面，盡管也有一些學(xué)者使用了碑刻文獻(xiàn)資料，但存在挖掘不夠深入和利用不夠充分的問(wèn)題?；诖?，本文擬對(duì)黔西南地區(qū)所存明清碑刻資料整理與研究的現(xiàn)狀進(jìn)行全面的梳理，為學(xué)界進(jìn)一步整理這批碑刻文獻(xiàn)資料和深入開展相關(guān)研究提供便利。

一、黔西南地區(qū)所存明清碑刻文獻(xiàn)的整理現(xiàn)狀

1.地方志對(duì)相關(guān)碑刻文獻(xiàn)的著錄

清朝張锳是目前所知最早對(duì)明清時(shí)期黔西南所存碑刻文獻(xiàn)進(jìn)行著錄的學(xué)者，其主編《興義府志》卷三十八按照地域范圍來(lái)收錄興義府轄境內(nèi)的古碑，將碑刻文獻(xiàn)分為“興義府古碑”、“興義縣古碑”和“安南縣古碑”等，涉及的主要碑刻有：“明奉政大夫曾公神道碑”、“明京觀碑”、“明景雙鼎墓志碑”、“城隍廟碑”、“明任之聰東岳廟碑”、“臨道使者碑”、“明李國(guó)忠城隍廟碑”。此外，書中還收錄了張瑛任職興義府前后所立碑刻，如“明十八先生祠堂記”、“半山亭記”、“修路碑記”、“南皮張公遺愛(ài)記”等。此外，當(dāng)時(shí)興義府下屬各縣所修方志也收錄一些碑刻文獻(xiàn)。不過(guò)，這一時(shí)期方志對(duì)碑刻文獻(xiàn)的著錄僅限于本縣轄境所見，資料分散且存在漏收的形象。

新中國(guó)成立以后，地方政府修志熱情高漲，盤江八屬地區(qū)基本上都有了自己的方志，在轄境所存碑刻文獻(xiàn)的整理方面也有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。《黔西南布衣族苗族自治州志·文物志》[1]首次對(duì)黔西南境內(nèi)所存碑刻文獻(xiàn)按內(nèi)容進(jìn)行了分類整理，如摩崖類碑刻、鄉(xiāng)規(guī)民約碑、禁革碑，曉諭碑、界碑、少數(shù)民族文字碑、記事碑等，此后各縣地方志也大都仿此例。此外，在收錄碑文的同時(shí)，這一時(shí)期的方志還對(duì)碑文年代、碑文作者等情況進(jìn)行了一定的說(shuō)明。

2.專書或文史類通俗讀物對(duì)相關(guān)碑刻文獻(xiàn)的著錄

《黔西南布依族清代鄉(xiāng)約民約碑文選》[2]是一部按專門收錄鄉(xiāng)約民約類碑刻文獻(xiàn)的著作，該書對(duì)收錄的每塊碑進(jìn)行了句讀和注解，并較為詳細(xì)地說(shuō)明了碑的形制、年代與出土地信息，為學(xué)者開展相關(guān)研究提供了相對(duì)全面的資料。新世紀(jì)以來(lái)，隨著文物保護(hù)意識(shí)增強(qiáng)，地方文物部門大范圍地開展了文物普查，許多以往未曾著錄的碑刻得以顯露于世，如“學(xué)書枝言碑”、“普硐日月碑”、“江底官渡記”等便屬興義文物部門首次發(fā)現(xiàn)之物，有力推動(dòng)了碑刻文獻(xiàn)的整理工作，《興義風(fēng)物之文物古跡》[3]正是這種情況下應(yīng)運(yùn)而著。該書在州志所收錄碑刻基礎(chǔ)上，一仍州志的分類體例，將興義市境內(nèi)所存碑刻文獻(xiàn)按“記事碑”、“曉諭碑”、“契約碑”、“界碑”、“修路建橋碑”、“少數(shù)民族文字碑”和“鄉(xiāng)規(guī)民約碑”等加以整理，該書的優(yōu)長(zhǎng)在于著錄了一些新發(fā)現(xiàn)的碑刻文獻(xiàn)。與此同時(shí)，《興義文史資料解讀》[4]也著錄了一些新發(fā)現(xiàn)的碑刻和作者認(rèn)為有意義的已著錄碑刻，并就碑銘的含義與史學(xué)價(jià)值做了一定解讀，便于初學(xué)者和地方文史愛(ài)好者閱讀。

3.已收錄整理的明清碑刻統(tǒng)計(jì)表與名錄

為便于了解黔西南地區(qū)所存明清碑刻文獻(xiàn)的基本情況，我們按“鄉(xiāng)規(guī)民約類碑刻”、“道路交通類碑刻”、“名勝古跡類碑刻”、“墓志類碑刻”、“摩崖類碑刻”、“記事類碑刻”等進(jìn)行了分類統(tǒng)計(jì)，并按類羅列了相關(guān)碑刻的名錄，具體情況如下：

黔西南所存明清時(shí)期遺存碑刻分類統(tǒng)計(jì)表

黔西南所存明清時(shí)期遺存碑刻名錄

4.黔西南地區(qū)所存明清碑刻文獻(xiàn)整理有待拓展的空間

綜上所述，自《興義府志》問(wèn)世以來(lái)，按所屬區(qū)域整理碑刻文獻(xiàn)逐漸成為黔西南府縣修志的慣例，為碑刻文獻(xiàn)的存錄作出了重要貢獻(xiàn)。此外，按專門內(nèi)容編撰碑刻資料的做法省去了學(xué)者查檢之功，甚便于專題研究的開展。不過(guò)，由于地方志著述體例所限和地方文物部門工作著眼點(diǎn)不同，從學(xué)術(shù)研究角度看，黔西南地區(qū)明清碑刻文獻(xiàn)整理仍然存在諸多可以拓展的空間。

（1）眾多世家大族的墓葬群碑刻文獻(xiàn)有待系統(tǒng)地整理

明代的調(diào)北征南與調(diào)北填南，眾多江南移民不斷遷入貴州黔西南，特別是自嘉慶苗變以后，眾多客民自發(fā)來(lái)到黔西南開墾，黔西南“逐步形成了一個(gè)客民社會(huì)”，曾擔(dān)任貴州巡撫的賀長(zhǎng)齡有言：“黔省固多客民，興義府尤其淵藪。”[5]（62）可以看出明清以后，特別是清代中期以后，大量的中原漢族遷徙于黔西南，他們來(lái)到黔西南以后，為了和當(dāng)?shù)氐耐林鴮?duì)抗，大都選擇聚族而居，且不忘漢家禮儀，死后也大都合葬于一個(gè)家族墓葬群。這其中眾多的家族墓葬群碑刻就記載著他們當(dāng)年遠(yuǎn)離故土移家黔西南的歷史，以及他們?cè)谇髂仙a(chǎn)生活的情況，是研究明清移民史、明清黔西南社會(huì)生活史以及中原文化與西南少數(shù)民族文化融合史極為重要的資料，如位于義龍實(shí)驗(yàn)區(qū)魯屯鎮(zhèn)的李氏家族墓葬群中眾多的碑刻、位于馬嶺鎮(zhèn)瓦嘎村的黃氏家族墓葬群碑刻等，反映了一個(gè)個(gè)來(lái)自中原的百年家族影響或融入黔西南少數(shù)民族的歷程，且這些碑銘文大都不見于史籍，是開展相關(guān)學(xué)術(shù)研究不可或缺的資料，遺憾的是，此類碑刻文獻(xiàn)目前基本沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)的整理。

（2）眾多名勝古跡類碑刻有待全面整理

名勝古跡類碑刻是與名勝古跡相伴而生的，名勝古跡類碑刻承載著名勝古跡所在地豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，是開展專門史研究、促進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)旅游文化資源的重要依托，黔西南所存名勝古跡類碑刻甚多，但缺乏全面的整理。比如，位于晴隆縣的盤江鐵索橋是座歷史悠久的橋梁，自明清以降，與之相關(guān)的碑刻文獻(xiàn)甚多，如洪承疇的“重修盤江橋記”、云貴總督趙廷臣的“重修盤江橋記”、貴州巡撫卞三元的“重修鐵索橋記”、貴州巡撫田雯的“鐵索橋記”等，蘊(yùn)含著豐富的歷史信息，全面地對(duì)其加以整理無(wú)疑有助于明清西南交通史的研究,有助于貴州古代線路文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用。

（3）碑刻文獻(xiàn)的內(nèi)容移錄與校注有待進(jìn)一步加強(qiáng)

碑刻文獻(xiàn)內(nèi)容的正確移錄與校注是開展相關(guān)研究的前提和基礎(chǔ)，就目前所見，相關(guān)著作在碑刻文獻(xiàn)的移錄、句讀、校勘和注釋等方面均有所欠缺，存在移錄不正確、標(biāo)點(diǎn)有誤、校勘不精、注釋不明等多方面問(wèn)題。比如，有著作將“抹角橋建橋碑記”的部分銘文做如下移錄：

從來(lái)徒涉之難，昔人所患。乘與之濟(jì)，先賢所□。

以好馳之新郎莫獲據(jù)鞍而過(guò)，即貞靜之淑女難免出與而行……[3]（100）

其中“與”字顯然移錄有誤，當(dāng)遵原碑銘錄為“輿”，其意指“車輿”，簡(jiǎn)化為“與”則捍格不通。按照碑刻文獻(xiàn)整理的規(guī)范，釋文當(dāng)嚴(yán)格按照原拓的字形結(jié)構(gòu)予以隸定，倘有錯(cuò)字或與現(xiàn)代用字習(xí)慣不相符合的地方，則在字后括號(hào)內(nèi)予以標(biāo)注。在這一點(diǎn)上，《黔西南布依族清代鄉(xiāng)規(guī)民約碑文選》做得較好，如《公議碑》“四憐（鄰）合作勤勞”、“頭人秉（稟）明”，[2]（53-54）是可取的。但有些著作則按一己之見直接寫定釋文，給閱讀者造成不必要的困惑，如：

發(fā)逆蔓延，半周海內(nèi)，回夷肆擾，今愈十年。[3]（119）

茍非……，同心效死，以存孤城不及此，意余乙丑偶臨……[3]（119）

以上二例，按照原拓當(dāng)錄作“週”與“億”，然后分別在二字后面的括號(hào)內(nèi)釋寫為“周”與“憶”。這樣，即便作者句讀錯(cuò)誤，讀者也能根據(jù)常識(shí)讀通碑銘。

當(dāng)然，對(duì)碑刻文獻(xiàn)進(jìn)行正確的句讀是整理工作中最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)，必須非常嚴(yán)謹(jǐn)，然而，有些著作在碑刻文獻(xiàn)的句讀上多見手植之誤（有誤之處用下劃線標(biāo)示），如：

仲夏，其孫汝岱壯公功行自黔，匍匐來(lái)蜀……[3]（ 47）

納福橋兩山夾水一線，中流上有馬別橋，下有踩水渡……[3]（97）

余喜其克承先志，且樂(lè)與人善也，因?yàn)橹鍪?，勸輸都人士解囊相助，得八百余金。[3]（105）

近有譚大先生聚族人，于斯日擊心傷。[3]（103）

明清碑刻文獻(xiàn)對(duì)于具有良好學(xué)術(shù)素養(yǎng)的學(xué)者而言，是比較淺顯的。但初學(xué)者和一般讀者閱讀起來(lái)尚有一定困難，需要整理者做適當(dāng)?shù)淖⑨?。但是我們發(fā)現(xiàn)有些著作在注釋的過(guò)程中，往往存在著當(dāng)注未注或注而不明的情況。如“重修興義黃草壩石堡碑記”中有關(guān)于興義的政區(qū)沿革相關(guān)史料，“興義縣舊屬盤州、后隸南籠府，今為興義府，偏在西南一隅”，其中“盤州”、“南籠府”和“興義府”均屬歷史詞匯，對(duì)一般閱讀者來(lái)說(shuō)還是比較陌生的，需要加以注釋，但有著作解釋為“興義縣舊屬盤州，后隸屬南籠府，今為興義府，偏在西南一隅?！盵4]顯然沒(méi)有給予有效的注釋。

以上種種，都是以后的整理工作中需要加強(qiáng)的地方。

二、黔西南地區(qū)所存明清碑刻文獻(xiàn)的研究現(xiàn)狀

黔西南地區(qū)所存明清碑刻文獻(xiàn)內(nèi)容豐富，類型各異，蘊(yùn)含著較多頗有價(jià)值的歷史信息，一定程度上填補(bǔ)了傳世文獻(xiàn)記載的不足，近年有數(shù)位地方史研究專家開始關(guān)注這些碑刻，并取得了一些頗有價(jià)值的研究成果，這些成果主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.針對(duì)某一類碑刻所開展的多方面研究

就內(nèi)容而言，鄉(xiāng)規(guī)民約無(wú)疑在黔西南地區(qū)所存明清碑刻文獻(xiàn)中占據(jù)著較為重要的地位，學(xué)者對(duì)碑刻所反映的地方賭博、盜賊成風(fēng)這一歷史現(xiàn)象進(jìn)行分析，指出諸多鄉(xiāng)規(guī)民約碑出現(xiàn)的原因正是基層鄉(xiāng)紳面對(duì)社會(huì)危機(jī)時(shí)的一種自救行為，并由此探析明清時(shí)期黔西南地區(qū)的鄉(xiāng)村治理情況[6]。也有學(xué)者就黔西南地區(qū)所存鄉(xiāng)規(guī)民約類碑進(jìn)行了全面的概述與分析，包括鄉(xiāng)規(guī)民約概念的界定、議立鄉(xiāng)規(guī)民約的原因、鄉(xiāng)規(guī)民約類碑文的內(nèi)容特點(diǎn)、以及鄉(xiāng)規(guī)民約碑所反映的黔西南地區(qū)少數(shù)民族的環(huán)保意識(shí)、議立鄉(xiāng)規(guī)民約的寨老榔頭的漢文化素養(yǎng)等[7]。

2.針對(duì)某塊碑刻所開展的具體研究

有學(xué)者對(duì)晴隆縣“欲飛”摩崖石刻的產(chǎn)生時(shí)間、制作者進(jìn)行了考證，認(rèn)為該石刻是研究明將鄧子龍的重要佐證，具有重要的藝術(shù)與史學(xué)價(jià)值[8][。“學(xué)書枝言碑”是近年在興義黃草壩筆山書院舊址發(fā)掘的重要清代石刻，存字千余言，既是書法上品，又是書論佳作，該石刻出土后，迅速引起了學(xué)者的高度關(guān)注，學(xué)者結(jié)合民國(guó)時(shí)期遺留下來(lái)的拓片，對(duì)碑文進(jìn)行了復(fù)原整理，并就該碑的作者、刻寫年代、立碑地點(diǎn)、書刻形制、內(nèi)容字?jǐn)?shù)、寫作特點(diǎn)、書法藝術(shù)價(jià)值等多方面問(wèn)題了逐一進(jìn)行了研究，[9]，用力頗勤，代表了目前在此碑研究上的最高水平。校注是碑刻研究基礎(chǔ)，學(xué)者通過(guò)傳世文獻(xiàn)與碑銘的對(duì)勘，對(duì)興義坪東街道辦遺存的某塊碑刻進(jìn)行了研究，不僅糾正了傳世文獻(xiàn)記載上的多處疏誤，而且就碑刻的定名、碑銘所見當(dāng)時(shí)興義城區(qū)與郊區(qū)之間的交通狀況等問(wèn)題進(jìn)行了探討，是單塊碑刻研究的規(guī)范之作，展現(xiàn)了作者良好的歷史文獻(xiàn)學(xué)素養(yǎng)。[10]。

3.運(yùn)用碑刻資料對(duì)區(qū)域社會(huì)史進(jìn)行的研究

明清時(shí)期，隨著黔西南地區(qū)客民的不斷涌入，土民與客民之間出現(xiàn)了利益資源爭(zhēng)奪和認(rèn)同價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，矛盾沖突不斷，社會(huì)秩序不斷惡化，嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)呼喚地方政府和社會(huì)賢達(dá)提出及時(shí)有效的應(yīng)對(duì)之策，以便能重構(gòu)新的社會(huì)秩序。由于傳世文獻(xiàn)的不足，相關(guān)研究頗為滯后，有學(xué)者把自覺(jué)目光轉(zhuǎn)向了碑刻文獻(xiàn)，通過(guò)扎實(shí)的分析，全面剖析了清中期興義府各州、縣普遍存在的社會(huì)問(wèn)題，以及引發(fā)社會(huì)問(wèn)題的根本原因，并指出明清時(shí)期黔西南地區(qū)之所以出現(xiàn)大量的鄉(xiāng)規(guī)民約碑，正是地方官員自覺(jué)以“王學(xué)”為指導(dǎo)思想，試圖以仁德感化少數(shù)民族，通過(guò)勸諭教化頑民的結(jié)果。而事與愿違的原因，則是由于“邊界”模糊，使得管理上出現(xiàn)真空地帶和邊緣人群。[5]這是目前所見系統(tǒng)運(yùn)用碑刻資料研究黔西南區(qū)域社會(huì)史最重要的學(xué)術(shù)成果之一。

三、結(jié)語(yǔ)

黔西南作為布依族、苗族等少數(shù)民族的聚居地，蒙倉(cāng)頡之教、受畢昇之惠甚晚，史上幾無(wú)典籍傳世；兼之地處偏遠(yuǎn)，幾乎未能進(jìn)入歷代史遷班馬之視野，因此其地方史與民族史研究的開展困難重重，殊少有相關(guān)重要學(xué)術(shù)成果問(wèn)世。幸有大量明清碑刻存于民間，一定程度彌補(bǔ)了傳世文獻(xiàn)不足的缺憾。然而由于整理工作的相對(duì)滯后，客觀上限制了研究的開展，也嚴(yán)重制約了當(dāng)?shù)芈糜挝幕Y源的開發(fā)利用。因此，我們呼吁當(dāng)?shù)匚奈锊块T、史志機(jī)構(gòu)以及民間收藏者，盡快公布已掌握的碑刻拓片，及時(shí)為新近發(fā)現(xiàn)的碑刻制作拓片，并毫無(wú)保留地通過(guò)正當(dāng)渠道向全社會(huì)發(fā)布；呼吁地方研究機(jī)構(gòu)和有志于黔西南地方歷史文化研究的學(xué)者，運(yùn)用科學(xué)的方法對(duì)已發(fā)布的碑刻文獻(xiàn)進(jìn)行全面地整理，及時(shí)推出有影響的學(xué)術(shù)成果，以便為民族地區(qū)治理提供歷史的借鑒，為黔西南州文化軟實(shí)力的提升和文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大提供智力支持。

[1]貴州省黔西南自治州史志征集編纂委員會(huì).黔西南布依族苗族自治州志·文物志[M].貴陽(yáng)：貴州民族出版社，1987.

[2]黔西南布依族苗族自治州史志辦公室.黔西南布依族清代鄉(xiāng)規(guī)民約碑文選.（冊(cè)亨）[Z]冊(cè)亨縣印刷廠（鉛印本），1986.

[3]興義市文化體育旅游和廣播電影電視局.興義風(fēng)物之文物古跡[M].貴陽(yáng)：貴州科技出版社，2014.

[4]興義市文化體育旅游和廣播電影電視局.興義文史資料解讀 [M].貴陽(yáng):貴州科技出版社，2014.

[5]袁軼峰.反客為主：清代黔西南民族區(qū)域[D].武漢：華中師范大學(xué)，2013.

[6]李曉蘭.碑刻與黔西南鄉(xiāng)村治理[J].理論與當(dāng)代，2013（2）.

[7]陳明媚.黔西南鄉(xiāng)規(guī)民約碑碑文分析[J].興義民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013(1).

[8]崔利軍.晴隆“欲飛”石刻考[J].黑龍江史志，2013（15）.

[9]熊洪斌.“學(xué)書枝言碑”的諸多問(wèn)題探討[J].興義民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（4）.

[10]彭建兵.興義“坪東四楞碑”及其相關(guān)問(wèn)題研究[J].興義民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（2）.

Inscriptions of stored in southwestern Guizhou in Ming and Qing dynasties collection and summarization of documents

XU Hai-bin1WU Jun1、2ZHOU Hui1、3GAO Xia1
（1.Xingyi Normal Universityfor Nationalities，Xingyi，Guizhou562400，China；2.Jishou University，Jishou，Hunan416000，China；3.Yunnan Normal University，Kunming，Yunnan 650500，China）

The reserved inscriptions literature of Ming and Qing Dynasty are abundant in Qianxinan district.It is the important resource tostudythe regional history,toimprove the cultural soft power ofQianxinan district and tostrengthen the cultural tourism industry of Qianxinan district.Great achievements has been made in sorting out them but there are still some problems for example：the rubbings have not been collated,published and attached to the relevant writings,the rubbings were sorted out in the wrong way,some materials were not collected,the inscriptions were copied with mistakes and proofed carelessly.These problems objectively limited the relevant academic study,restricted the development ofthe local tourism resources.The research result ofthe reserved inscriptions literature of Ming and Qing Dynasty in Qianxinan district are mainly reflected in:being based on all-round research of one kind of inscription,the specific studyon one piece ofinscription and the studyon the regional social historywith inscription materials.

Qianxinan district；inscriptions literature ofMingand QingDynasty；Local Records

1009—0673（2016）04—0020—06

K877

標(biāo)：A

2016—06—08

貴州省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目“黔西南地區(qū)所存碑刻文獻(xiàn)整理現(xiàn)狀的調(diào)查和研究”（課題編號(hào)：201510666021）和貴州省教育廳高校人文社科項(xiàng)目新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中南北盤江流域民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用研究（課題編號(hào)14GH028）的資助。

徐海斌（1971－ ），男，江西景德鎮(zhèn)人，興義民族師范學(xué)院政治與歷史學(xué)院副教授，史學(xué)博士，主要從事出土文獻(xiàn)研究。

龔曉林