書籍起源發(fā)展和傳承

劉千業(yè)

摘要：人類在研究世間萬事萬物的發(fā)展時通常習慣于沿其發(fā)展歷史追溯其本源，探索發(fā)掘其最初的、本質(zhì)的形態(tài)。在發(fā)現(xiàn)從無到有的過程中，人們可以更加清楚地認知研究對象的發(fā)展變化規(guī)律與其存在的價值意義，進而有依據(jù)地推測事物未來的發(fā)展趨勢。書籍的起源與發(fā)展同樣符合這一研究習慣，書是歷史文化的載體之一，更是歷史發(fā)展存在至今的有力依據(jù)。書籍的形態(tài)、結構、內(nèi)容以及裝幀工藝的不斷進步，體現(xiàn)了人類歷史文明發(fā)展的足跡。

關鍵詞：書籍設計；裝幀藝術；文化傳承

中圖分類號：J524 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）09-0240-01

一、書籍起源

書籍的起源與發(fā)展源于文字的出現(xiàn)，文字流傳至今經(jīng)歷了千百種變化，其載體的演變也多種多樣。至今被發(fā)現(xiàn)并保留下來的文字或刻在動物骨骼上，或畫在石器陶器上。當然，在這些流傳至今的文字載體之前，樹干、地面同樣可以作為載體記錄史實?；蛞允觿澘蹋蛞允种缸鞴P記錄在各種地方，只是歷經(jīng)千年、滄海桑田無法保存至今。

（一）甲骨文。甲骨文流傳至今已有3000多年的歷史，隨著研究的深入，甲骨文學逐漸成為一門獨立的學科。“甲”專指龜甲骨，“骨”為獸骨。

甲骨文作為文字形式出現(xiàn)對于現(xiàn)代書籍發(fā)展的意義遠大于其作為載體對于現(xiàn)代的影響。而在其他方面，甲骨文由一種中國古代文字符號逐漸成為一種代表中國的符號對現(xiàn)代平面設計意義重大。從內(nèi)容上看，甲骨文對于古代文明的學習探究，文字的傳承、發(fā)展、演變和創(chuàng)新，對書籍內(nèi)容及表現(xiàn)形式的革新產(chǎn)生長久深刻的影響，引導并制約著書籍未來的發(fā)展趨勢。

（二）竹簡、木牘。竹子經(jīng)過加工制成竹片，在火上烘烤制成竹簡，經(jīng)火烤過的竹簡沒有水分會變得干燥結實，長時間不會變形，也能夠防止蟲蛀等弊端，木牘的制作方式與竹簡類同。用草繩將竹簡串接相連成為簡策。簡策的出現(xiàn)對于現(xiàn)代書籍裝幀形成體系有重要歷史意義。

但是竹簡木牘對于當今的書籍形態(tài)和裝幀工藝有著相當深刻的影響，那些流傳下來的經(jīng)典歷史文獻與古籍大多追求復古的設計形式和裝訂手法，這樣通常方便被廣大消費者了解，便于接受古代書籍文明，并且使書籍本身更具備傳承意義和收藏價值。

二、書籍發(fā)展

伴隨著紙張的出現(xiàn)，書籍在西漢時期的發(fā)展取得較大的進步，直至東漢，紙張被應用于書寫記錄，這時的紙張對書籍的發(fā)展才真正逐漸產(chǎn)生重要影響和歷史意義。隋唐時期出現(xiàn)的雕版印刷術，北宋畢昇發(fā)明的活字印刷術都屬于書籍裝幀發(fā)展過程中里程碑式的發(fā)展階段。如今書籍的發(fā)展變得更具功能性和多元化，多種多樣的紙張品種、印刷工藝、裝幀方式和書面版式可供選擇，人們對于書籍的要求也逐漸提高，更加注重書籍設計品質(zhì)和內(nèi)在情感意義的表達。

（一）縑帛?？V帛出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期，公元前500年左右隨著紡織業(yè)的發(fā)展，縑帛逐漸登上書籍形態(tài)歷史的舞臺。縑帛可以展開卷攏，中間部位有卷軸，其特點是幅度長，幅面廣，可截斷，易于書寫。由于其材質(zhì)勝過竹木，輕變?nèi)彳洠阌跀y帶，從戰(zhàn)國時期到西晉，縑帛是最為常用的書籍材質(zhì)。

縑帛作為一種書籍制作的材質(zhì)對書籍的發(fā)展有著重要影響，它的出現(xiàn)表示人類對于事實記錄的關注與講究，對于文字載體的更新升級也上升到一個新的高度。這不僅僅是書籍材質(zhì)的進化，更是人們在意識上對書籍的深入解讀與研究，雖然當時并未形成書籍這一概念，縑帛的用途也多樣不一，但是這對今后紙張的出現(xiàn)產(chǎn)生很大的借鑒作用。

（二）線裝。線裝是我國傳統(tǒng)的書籍裝幀形式，平放線裝書是最為常見的一種形式。除此之外還有直角折、卷折、觀音折，后來演變?yōu)榻?jīng)折裝、旋風裝，到宋朝的蝴蝶裝、包背裝。

線裝書籍是我國古代最完美的一種裝幀形式。普通書都用“四針眼訂法”，貴重的書常用綾錦將書包起，每一頁襯上一張信紙，這種線裝書在擺放上只能平放，豎放久了容易磨損書口，但在當時書籍裝訂的發(fā)展有重大意義。

（三）紙。中國是第一個發(fā)明紙的國家，紙的出現(xiàn)是書籍材質(zhì)上的一次革命性飛躍，蔡倫之前有一種叫做紙的東西，它是一種絲質(zhì)物質(zhì)，并不是縑帛。這種絲質(zhì)紙把漂絲時剩下的絲綿和絲屑在水中搗成漿狀，再用竹簾抄起鋪開，曬干制成，這種比蔡倫紙要早137年的絲質(zhì)紙的制作方法和性能同蔡倫造紙一模一樣，只不過蔡倫紙的制作原料要遠比原料的稀少絲質(zhì)紙便宜。

紙張的出現(xiàn)對書籍裝幀和印刷工藝發(fā)展的影響可謂是空前絕后的，早期的絲質(zhì)紙經(jīng)過改良，成本更加低廉，效果同樣可觀。直至今日紙張的批量生產(chǎn)和大量使用，相信它的貢獻不會因電子書的出現(xiàn)而止步不前，其用途不僅限于書籍裝幀，在平面設計創(chuàng)作、產(chǎn)品包裝工程、視覺傳達藝術等方面必將發(fā)揮更加重要的作用。

（四）精裝。精裝書分為書芯、書殼內(nèi)外兩部分。書芯的制作，操作與平裝書一致，只是訂書一般都采用中縫穿線訂，或用乳膠粘合稱無線訂，同時在前后加環(huán)筒襯頁，粘在第一頁前和尾頁后，稱環(huán)襯頁。書殼制作是先按照規(guī)定尺寸大小把材料分別裁切好，同時在三面外切口要大出書芯三毫米左右的飄口。

精裝書籍作為一種外來書籍裝訂形式，比平裝書更加精美耐用，多用于需要長期保存的經(jīng)典著作、精美畫冊等貴重書籍和一些翻閱頻繁的工具書，在裝訂方面也更加講究。精裝書的封面一般大于書心2毫米，便于保護。

三、繼承與傳承

（一）起源繼承：文字，紋樣形式方面的繼承多于其他方面的繼承，如大篆、小篆、隸書等文字形式或直接運用到書籍設計、版式設計等工作項目中，或經(jīng)過改良創(chuàng)新成為新的字體樣式應用于日常生活中。

書籍作為歷史文化的載體，是記載歷史發(fā)展至今最有力的證據(jù)。古為今用不僅是對優(yōu)秀歷史文化的傳承，而且會隨時代發(fā)展被賦予新的意義，體現(xiàn)不同程度的文學價值。所以，對書籍文化的研究是永無止境的，在追溯其發(fā)展源頭的過程中，是對書籍文化深入解讀，也是廣泛了解、深入認知中國歷史文化的一次必要實踐。

（二）發(fā)展傳承：書籍文化的傳承包括內(nèi)容和形式兩個方面：

內(nèi)容傳承：主要是文字和版式上的傳承，文字作為知識的載體以信息傳達和展示為主，字體變化作為其形式的變化在現(xiàn)在的書籍設計也格外講究。然而，各式各樣字體的出現(xiàn)在滿足書籍設計需要的同時，也在逐漸明確各種字體的定位和方向，分門別類，表達各自的形式美感。

形式傳承：裝幀技術與工藝，紙張的發(fā)展更新和印刷技術的現(xiàn)代化逐漸取代傳統(tǒng)工藝。而那些保留下來的傳統(tǒng)工藝和裝幀技術在當今社會中更多應用與書籍包裝、手工藝制作或者以書籍文化交流的方式呈現(xiàn)于專業(yè)學術交流會議或展覽中。雖然其工作效率、產(chǎn)品質(zhì)量不及現(xiàn)在科技的水平，但傳統(tǒng)工藝的意義正在于其反映一段歷史背景下經(jīng)濟、政治等各因素對文化潛移默化的影響。由此看來，這種傳承多半是一種情懷的繼承與升華。