基于“長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶”中的滁州文化旅游圈構(gòu)建研究

潘瑩瑩+呂仁煜

摘要：隨著人們生活水平的日益提高，以及我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整，文化旅游已經(jīng)成為時(shí)代發(fā)展的主流。本文從長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶的視角和滁州的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，提出了滁州文化旅游圈構(gòu)建的可行性措施，旨在完善滁州的文化旅游圈構(gòu)建，促進(jìn)滁州經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

關(guān)鍵詞：長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶 滁州文化旅游圈 構(gòu)建

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位和作用日益增強(qiáng)。文化是旅游的靈魂，也是展示和傳承文化的重要形式之一。文化旅游作為一種綜合性的旅游活動(dòng)，既是人們體驗(yàn)旅游資源文化內(nèi)涵的過程，又是人們對(duì)審美情趣和民族宗教文化情感的一種訴求與表達(dá)。發(fā)展文化旅游，可以彌補(bǔ)純自然風(fēng)景旅游單一性的不足，在促進(jìn)旅游目的地良好經(jīng)濟(jì)發(fā)展，獲得良好社會(huì)效益的同時(shí)，也給游客帶來了一種超然的文化感受，陶冶了游客的情操，愉悅了游客的身心，滿足了游客文化需求的多樣性。

滁州地處安徽省最東部，蘇皖交界地區(qū)，長(zhǎng)江三角洲西緣，是六朝古都——南京的江北門戶，隔江與南京遙望。滁州南據(jù)長(zhǎng)江，東控京杭大運(yùn)河，是為江東之門戶、江淮之重鎮(zhèn)。由于自古以來優(yōu)越的地理位置和優(yōu)美的自然環(huán)境，這里一直是兵家必爭(zhēng)之地、文人墨客流連之所，也就孕育了滁州濃厚的文化底蘊(yùn)。這里有“明文化”“醉翁文化”“儒林文化”“孝文化”等古代文化，還有以小崗村為代表的“紅色文化”以及大量的民間文化。應(yīng)該說，這些獨(dú)特的文化品牌為滁州發(fā)展文化旅游奠定了良好的基礎(chǔ)。同時(shí)，滁州的區(qū)位優(yōu)勢(shì)也很明顯，它東與南京、揚(yáng)州接壤，西與合肥毗鄰，南與馬鞍山相連，北與蚌埠交界，交通便捷，處皖江城市帶，是“南京都市圈”的伙伴城市，也是安徽省東向發(fā)展的橋頭堡，便利的交通為滁州發(fā)展文化旅游提供了優(yōu)勢(shì)條件。特別是在2014年9月國(guó)務(wù)院頒布的《關(guān)于依托黃金水道推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展的指導(dǎo)意見》中，首次明確了安徽作為長(zhǎng)三角城市群的一部分，滁州也被正式納入長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展計(jì)劃，這為滁州的發(fā)展帶來了契機(jī)。

但是，由于滁州旅游業(yè)起步較晚，主要以一站式的觀光型景點(diǎn)為主，游客的參與性不強(qiáng)，走馬觀花式的觀光難以滿足消費(fèi)者越來越高的旅游需求。另外，滁州旅游業(yè)的文化創(chuàng)新不足，其特有的文化資源沒有得到充分利用，文化品牌的影響力不強(qiáng)，旅游業(yè)沒有為滁州的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。 因此，要想發(fā)展滁州的旅游業(yè)，我們必須轉(zhuǎn)變觀念，大力發(fā)展以“文化休閑”為主題的文化旅游，充分利用區(qū)位優(yōu)勢(shì)，借助“長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶”的發(fā)展戰(zhàn)略，與周邊城市互補(bǔ)，按照市場(chǎng)需求深度開發(fā)滁州旅游資源，重新設(shè)計(jì)滁州的旅游形象，提升現(xiàn)有的品牌影響力。

一、確定滁州文化品牌的整體定位

隋開皇9年（公元589年）正式設(shè)置滁州，滁州是一座具有千年歷史的古城，不僅湖光山色秀美，既富江南美景，又有淮左秀色，有名山、名亭、古關(guān)、古寺等歷史文化遺址一百多處，旅游資源十分豐富。

1.歷史悠久的人文文化

早在春秋時(shí)期，道家學(xué)派的代表人物莊子就曾在滁州市鳳陽縣留下了“濠梁觀魚”的佳話；楚漢時(shí)期，一代梟雄項(xiàng)羽含恨自刎，后葬于滁州市定遠(yuǎn)城東；東晉開國(guó)皇帝司馬睿曾寄居滁州市摩陀嶺，后此山更名為瑯琊山；唐代大詩人韋應(yīng)物任滁州刺史留下“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫” （《滁州西澗》）的佳句，唐宋八大家之一的歐陽修著《醉翁亭記》流傳千古；南宋大詞人辛棄疾在滁州抗金， 更發(fā)出“烽火揚(yáng)州路”之感喟；明代開國(guó)皇帝朱元璋生于滁州市鳳陽縣，發(fā)跡于皖東大地，鳳陽也成為中國(guó)“明文化”的發(fā)源地；清代，滁州市全椒縣人吳敬梓因著《儒林外史》而成為中國(guó)諷刺文學(xué)的鼻祖。

2.獨(dú)具特色的民俗文化

滁州地區(qū)除了擁有悠久的人文歷史文化，還蘊(yùn)含著濃厚的民俗風(fēng)情。如在春節(jié)前后進(jìn)行的花鼓燈、獅子燈、秧歌燈等表演，還有具有地方特色的風(fēng)畫、布畫、刺繡、木刻等。其中，花鼓燈和秧歌燈已經(jīng)被列為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3.光輝燦爛的紅色文化

新中國(guó)成立后，滁州市鳳陽縣的“小崗村”成為中國(guó)農(nóng)村改革的發(fā)源地，“小崗精神”也成為皖東紅色文化的典范。如新時(shí)代“小崗人”沈浩一心為民，無私奉獻(xiàn)，將他對(duì)黨、對(duì)國(guó)家的一腔熱血灑在了這片土地上，以他的實(shí)際行動(dòng)在人民群眾心中立下了一塊不朽的豐碑，將“小崗精神”傳遞了下去，這也成為滁州特有的文化現(xiàn)象。

4.形式多樣的現(xiàn)代休閑文化

滁州市擁有瑯琊山、皇甫山、韭山、令狐山等國(guó)家森林公園，明皇陵、明中都城、瑯琊山摩崖及碑刻三個(gè)全國(guó)文物保護(hù)單位和一批省級(jí)風(fēng)景區(qū)、自然保護(hù)區(qū)、文物保護(hù)單位。除了這些風(fēng)景名勝區(qū)之外，滁州市還打造了白鷺島休閑度假區(qū)、紅草湖濕地公園、長(zhǎng)城影視城、1912街區(qū)等休閑形式多樣的文化旅游景點(diǎn)，滿足了不同層次消費(fèi)者的需求。

二、打造滁州優(yōu)勢(shì)文化產(chǎn)業(yè)品牌

發(fā)展旅游業(yè)就是造概念、樹品牌。我們立足于打造“大明搖籃、山水醉城”的旅游業(yè)發(fā)展形象定位，抓住兩大引爆點(diǎn)——“醉之城”“明之源”，策劃把滁州建設(shè)成為具有兩大品牌形象、三大旅游目標(biāo)、四大旅游板塊、五大創(chuàng)新模式的旅游勝地?！皟纱笃放菩蜗蟆笔恰按竺鲹u籃”“瑯琊醉翁”；“三大旅游目標(biāo)”是構(gòu)建皖東休閑旅游經(jīng)濟(jì)圈、躋身南京都市旅游副中心、打造華東高級(jí)休閑度假基地；“四大旅游板塊”是醉翁文化、大明文化、儒林文化和紅色文化；“五大創(chuàng)新模式”是強(qiáng)勢(shì)旅游運(yùn)營(yíng)模式、龍頭企業(yè)帶動(dòng)模式、旅游深度營(yíng)銷模式、優(yōu)勢(shì)資源整合模式、旅游社區(qū)化模式。通過以上方式來創(chuàng)立城市文化產(chǎn)業(yè)品牌，把滁州打造成為宜娛、宜居、宜商的休閑度假城市。

三、開展文化品牌宣傳促銷活動(dòng)

文化品牌宣傳就是要以文化活動(dòng)為載體，持續(xù)不斷地開拓旅游市場(chǎng)。我們可以多層次、多形式地開展宣傳促銷活動(dòng)，如在相關(guān)電視臺(tái)欄目上播放滁州市的旅游專題片；借助農(nóng)歌會(huì)的平臺(tái)，加強(qiáng)對(duì)外宣傳；舉辦燈會(huì)、梅花節(jié)、廟會(huì)等活動(dòng)。同時(shí)，也可邀請(qǐng)官方承辦重大的會(huì)議或體育活動(dòng)。這樣創(chuàng)建的旅游文化味道會(huì)更加濃厚，公眾的參與意識(shí)和熱情也會(huì)明顯提高，對(duì)外宣傳的力度也會(huì)逐漸加大。

四、加強(qiáng)文化資源整合

滁州地區(qū)首先要加強(qiáng)區(qū)域合作，重點(diǎn)加強(qiáng)與南京都市圈和省內(nèi)合肥、馬鞍山、蚌埠等城市的合作，大力開拓國(guó)內(nèi)國(guó)際市場(chǎng)，盡快融入長(zhǎng)三角旅游區(qū)。只有與大城市實(shí)現(xiàn)合理串聯(lián)，才能使滁州文化品牌價(jià)值倍增；其次，積極促進(jìn)旅游產(chǎn)品的轉(zhuǎn)型和升級(jí)，將單一的觀光型產(chǎn)品轉(zhuǎn)型為觀光、休閑度假、娛樂相結(jié)合的復(fù)合型產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮滁州山水、人文、生態(tài)優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)各種資源的整合與應(yīng)用，滿足旅游者的多種需求，確立獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。如除了觀光游覽、休閑度假、商務(wù)旅游、會(huì)議旅游之外，我們還可以發(fā)展運(yùn)動(dòng)旅游、探險(xiǎn)旅游、自然旅游、文化探秘、鄉(xiāng)村旅游、游船旅游、朝圣旅游等多種旅游形式。就以瑯琊山為例，這里融道教、佛教、儒教于一體，我們可以深度挖掘瑯琊山的文化內(nèi)涵，通過演藝項(xiàng)目、交流活動(dòng)、養(yǎng)生研修、娛樂項(xiàng)目、露營(yíng)野炊等形式，將文化體驗(yàn)落實(shí)到游客可觀、可賞、可玩、可體驗(yàn)的旅游項(xiàng)目中，形成文化旅游發(fā)展新矩陣，滿足不同消費(fèi)層次游客的需求，讓游客在自然山水的觀光中體會(huì)到文化享受帶來的身心愉悅。通過不斷提升旅游產(chǎn)品價(jià)值，豐富旅游內(nèi)涵，旅游綜合效益將日益顯現(xiàn)。

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（作者單位：安徽省滁州城市職業(yè)學(xué)院）endprint