傳播學(xué)及文學(xué)理論視域下的電視音樂專題研究

趙珂

（中國(guó)傳媒大學(xué)，北京100024）

傳播學(xué)及文學(xué)理論視域下的電視音樂專題研究

趙珂

（中國(guó)傳媒大學(xué)，北京100024）

電視音樂專題作為大眾傳播媒介誕生以后的藝術(shù)樣式，在創(chuàng)作過程中離不開文學(xué)及傳播學(xué)理論的支撐，如何將文學(xué)及傳播學(xué)理論應(yīng)用于電視音樂專題藝術(shù)，是本文研究的主要內(nèi)容。本文將以電視音樂專題片《尋找貝多芬》為例，進(jìn)一步探尋文學(xué)理論及傳播學(xué)理論是如何影響電視音樂專題節(jié)目制作的。

電視音樂；傳播學(xué)；文學(xué)理論；電視受眾

一、傳播學(xué)理論視域下的電視音樂專題創(chuàng)作

（一）傳播學(xué)基礎(chǔ)理論對(duì)電視音樂專題創(chuàng)作的影響

傳播學(xué)是一門自然學(xué)科與社會(huì)學(xué)科的交叉學(xué)科，最初產(chǎn)生于美國(guó)，自第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)以來發(fā)展迅速，最初應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)域的政治宣傳及諜報(bào)工作，帶有更多的實(shí)用性質(zhì)。伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，傳播學(xué)的應(yīng)用范圍更加廣泛，研究進(jìn)程以及成果也更加理論化和系統(tǒng)化，單就藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域來說，幾乎任何一門藝術(shù)都離不開傳播。

美國(guó)文藝學(xué)家艾布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》中提出了文學(xué)的四要素：作品、作家、世界、讀者①。同樣適用于藝術(shù)領(lǐng)域。就音樂藝術(shù)來說，讀者對(duì)應(yīng)的是聽眾，其理論基礎(chǔ)是作品接受論，而從作品到作品的接受，中間恰好被艾布拉姆斯忽略掉了一個(gè)重要環(huán)節(jié)——傳播。于是音樂傳播成為一門在近代出現(xiàn)的新興學(xué)科，重點(diǎn)研究的是音樂家本人及其音樂作品被受眾所感知的一個(gè)過程。

事實(shí)上，音樂傳播本身就蘊(yùn)涵著豐富的理論，而傳播學(xué)的研究又成為其重要理論支撐。對(duì)傳播者、傳播內(nèi)容、傳播渠道、受眾及傳播效果的研究正好吻合了一部音樂作品從作者到文本再到受眾的審美過程。

（二）大眾文化傳播理論對(duì)電視音樂專題普及的影響

大多數(shù)大眾文化理論對(duì)機(jī)械電子時(shí)代②持批判態(tài)度，很多理論家認(rèn)為機(jī)械電子時(shí)代的到來抹殺了藝術(shù)的本性，一切成為機(jī)械復(fù)制的犧牲品，真正的藝術(shù)將不復(fù)存在，而成為一種擬像、一種仿真，一切的載體是編碼，編碼控制了一切③。

唯有本雅明對(duì)機(jī)械復(fù)制持樂觀主義態(tài)度，他認(rèn)為機(jī)械復(fù)制更利于文化藝術(shù)的普及④，電視專題節(jié)目《尋找貝多芬》正是利用電視這一載體對(duì)貝多芬的人生及其藝術(shù)作品進(jìn)行傳播，使高雅藝術(shù)在一定意義上得到了較大范圍的普及。

而機(jī)械復(fù)制時(shí)代的到來，則打破了傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)藝術(shù)品的定義，藝術(shù)品有了可復(fù)制性，于是音樂美學(xué)通過視聽媒介轉(zhuǎn)換成為電視美學(xué)。

二、文學(xué)理論視角下的電視音樂專題創(chuàng)作

（一）文學(xué)體裁對(duì)電視音樂創(chuàng)作的影響及制約

文學(xué)體裁決定著電視音樂專題創(chuàng)作的立意、價(jià)值及審美理念所在，宏觀上遵循社會(huì)主流價(jià)值觀念，技術(shù)上遵循廣播電視藝術(shù)體裁呈現(xiàn)的基本規(guī)律，是電視音樂創(chuàng)作的關(guān)鍵所在。

《尋找貝多芬》之貝多芬的愛情最初在文案寫作時(shí)，運(yùn)用了紀(jì)傳體的敘述方式，當(dāng)時(shí)在考慮范圍內(nèi)的還有編年體，希望通過貝多芬生平來發(fā)掘他一生當(dāng)中的包括事業(yè)、愛情等經(jīng)歷，但是這樣敘述的最大弊端是主題不夠凝練，顯得散亂而缺乏重心。因此，編導(dǎo)最終選擇了紀(jì)傳體的敘述方式，以貝多芬本人為出發(fā)點(diǎn)，圍繞他來探詢他一生中所經(jīng)歷的幾大重要元素：愛情、事業(yè)、創(chuàng)作、生活瑣事等等，每一個(gè)元素成為一個(gè)單元，將不同時(shí)間、不同地點(diǎn)的不同事件串聯(lián)起來，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代大背景，組成一個(gè)完整的故事。根據(jù)這種文本形式做出的文案，主題鮮明，故事性強(qiáng)。

（二）敘事懸念對(duì)電視音樂創(chuàng)作的影響及制約

任何故事如果想做到吸引聽眾，一定離不開懸念的設(shè)置，這里還有一個(gè)簡(jiǎn)單的心理學(xué)理論，即好奇思維是人類本能的幾大思維模式之一。故事的懸念，能夠充分抓住觀眾的好奇心，激發(fā)觀眾的想象力，推動(dòng)敘事情節(jié)不斷向前發(fā)展。

在音樂專題片《尋找貝多芬》之貝多芬的愛情中，懸念的設(shè)置主要體現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：

三封信件：被采訪專家首先告訴觀眾這三封信的屬性是情書，而這三封情書卻從沒有寄出去，甚至沒有寫明收信人。圍繞收信人到底是誰(shuí)，片子從第三人稱的角度展開了論述，布倫塔諾和布倫斯維克成為最有可能的貝多芬愛人的身份。最終，根據(jù)現(xiàn)有影像和文字資料的論證，編導(dǎo)選擇了后者進(jìn)行論證。于是主持人總結(jié)出本片的第一個(gè)懸念設(shè)置：收信人不詳?shù)男偶?/p>

貝多芬同戀人的分離：分離成為貝多芬愛情道路上的最大顯性障礙（編導(dǎo)將隱性障礙歸納為貴族和貧民之間的階級(jí)矛盾，在片中也有敘述），在傳統(tǒng)的敘事理念中，障礙的設(shè)置目的就是為了增加懸念，而結(jié)果則是懸念的解除——或者障礙被消除，或者障礙導(dǎo)致了主人公的失敗。貝多芬的愛情能否成功，貝多芬能否和愛情重新團(tuán)聚，貝多芬的愛人能否接受兩人身份地位的懸殊……一系列懸念隨著貝多芬同貴族小姐瑪利亞的分離而產(chǎn)生，主持人將其總結(jié)為：在通信不便的年代，貝多芬和瑪利亞的分離將會(huì)如何影響其愛情道路。

（三）敘事方式對(duì)電視音樂專題創(chuàng)作的影響

正像其中一位被采訪專家所說，貝多芬在西方音樂史上，不論從任何角度來進(jìn)行評(píng)述，他都當(dāng)之無(wú)愧的占有主要的席位，而對(duì)這樣一位音樂偉人進(jìn)行人生評(píng)述，應(yīng)該采取何種話語(yǔ)方式和敘述風(fēng)格？最終，編導(dǎo)放棄了通常偉人專題片所一貫運(yùn)用的高調(diào)的、宣教化的敘述風(fēng)格，而將貝多芬看成是一位普通的藝術(shù)家，對(duì)其進(jìn)行人性化的論述。

片子一開始，被采訪者就從反面來講述貝多芬人生的不快樂，而不快樂的根源則是對(duì)愛情的缺失——貝多芬終身未婚。緊隨其后，被采訪者又從正面來講述貝多芬的偉大，在愛情缺失，身患耳疾的情況下，他依然能夠譜寫出人類最偉大的音樂篇章。這樣一個(gè)有著平凡人缺憾的音樂巨匠，比臉譜化“高大全”的偉人顯然更具備感召力。

雖然沒有正面指出，但是編導(dǎo)還是在敘述的過程中悄悄安插了一些貝多芬人性的缺點(diǎn)，生活在啟蒙時(shí)代到浪漫主義時(shí)代過渡期的貝多芬，身上顯然伴隨了一定的社會(huì)弊病，如他的奴性化特征：既想自由的進(jìn)行創(chuàng)作，又不得不依附貴族來謀取生活資本，貝多芬的愛情故事是在與貴族交往的同時(shí)發(fā)生的，他既渴望愛情又渴望同貴族聯(lián)姻能夠?yàn)樗纳顜肀举|(zhì)上的改觀以便利于今后更自由的音樂創(chuàng)作。

在同貴族小姐瑪利亞產(chǎn)生愛情時(shí)，貝多芬并沒有偉大到不畏懼任何貴族權(quán)威而理直氣壯地向瑪利亞提出結(jié)婚的請(qǐng)求，他甚至沒有足夠的自信來證明瑪利亞對(duì)他的感情，編導(dǎo)著重?cái)⑹隽素惗喾以囂浆斃麃喐星榈钠瑪啵核e稱自己要離開波恩，離開瑪利亞，而從瑪利亞的面部表情中，貝多芬得到了滿意的答案。

即便貝多芬是再偉大的音樂家，性格深處仍然具有普通人同樣具有的與光明對(duì)應(yīng)的另外一面，編導(dǎo)選取了被采訪專家對(duì)貝多芬愛情觀的論述：首先貝多芬在青年時(shí)期感情在不自覺的流露，其次貝多芬認(rèn)為處于青年時(shí)期的自己，也應(yīng)該尋找到一個(gè)結(jié)婚伴侶，顯然。貝多芬的戀愛除了自然的感性因素以外，還有相應(yīng)的理性因素——應(yīng)該。“應(yīng)該”這樣的愛情理念成為驅(qū)使貝多芬向貴族小姐表達(dá)愛意的直接動(dòng)力之一。

被采訪專家同時(shí)也指出貝多芬愛情失敗的原因，即貝多芬身上致命的缺點(diǎn)：丑陋和怪異的性格。一代樂圣的個(gè)體形象又鮮活生動(dòng)起來，他并非一個(gè)完人，甚至比普通人具備更多的缺憾。

為了使故事的敘述更加真實(shí)而具有說服力，編導(dǎo)在專家的協(xié)助下考據(jù)了貝多芬留下的史料文件——貝多芬日記。從貝多芬本人的日記中，可以確鑿的證實(shí)他因?yàn)楫愋匀狈ΧK身并不快樂的事實(shí)，他甚至開始對(duì)自己產(chǎn)生了懷疑。《少年維特的煩惱》成為貝多芬排解抑郁的主要渠道，事實(shí)上這種渠道在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下具有普遍意義，折射出充滿理想的藝術(shù)家同社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的矛盾狀態(tài)。

三、結(jié)語(yǔ)

通過對(duì)電視音樂專題《尋找貝多芬》的傳播學(xué)理論及文藝?yán)碚撈饰觯梢缘贸鋈缦陆Y(jié)論：盡管電視的傳播方式是大眾式的，但是卻擔(dān)負(fù)著各種各樣不同的傳播使命，其中娛樂大眾、鼓舞人心與勵(lì)志人生、政治意識(shí)形態(tài)宣教、傳授知識(shí)成為其傳播的主要內(nèi)容。而《尋找貝多芬》之貝多芬的愛情這檔音樂專題節(jié)目在娛樂功能、傳授知識(shí)、勵(lì)志人生這三方面都有所兼得，是情感的愉悅，更是理論的審美延伸。

注釋：

①M(fèi).H.艾布拉姆斯（美）.鏡與燈——漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1989：05.

②泛指由西方引發(fā)的第二次工業(yè)革命之今.

③代表人物及理論有：霍爾的編碼-解碼；波德里亞的仿真和擬像.

④瓦爾特·本雅明（德）.技術(shù)復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品［M］.杭州：浙江文藝出版社，2005.

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